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文檔簡(jiǎn)介
1 作者朝代1. 唐:魏徵(唐初)、李煜(南唐)、韓愈、柳宗元、王維、杜甫、杜牧(晚唐)2. 宋:(北宋)王安石、柳永、蘇軾3. (南宋)謝翱、陸游、辛棄疾4. 明:宋應(yīng)星5. 西漢:司馬遷6. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:莊子(宋國(guó))、屈原(楚國(guó))7. 三國(guó)時(shí)期:曹操8. 唐宋八大家:韓愈(首)、柳宗元、歐陽(yáng)修、三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)、王安石、曾鞏2 寫作主張:9. 王安石:“有補(bǔ)于世”“以適用為本”10. 韓愈:“辭必己出”“惟陳言之務(wù)去”11. 袁宏道:“獨(dú)抒性靈,不拘格套”文學(xué)風(fēng)格:1.孟子:長(zhǎng)于辯論,善用類比推理, 莊子一書(shū)有“寓言十九”之稱,莊子在先秦諸子散文中最具浪漫色彩和文學(xué)特色。2.王安石:雄健峭拔。3.曹操:慷慨悲涼。4.王維:詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。代表作山居秋暝5.杜甫:沉郁頓挫代表作春望6.辛棄疾:慷慨悲壯, 水龍吟.登建康賞心亭創(chuàng)作風(fēng)格多樣,以“慷慨悲壯的豪放為主,亦有情致纏綿,詞義婉約”7.周作人:平和沖淡、清雋優(yōu)雅,故鄉(xiāng)的野菜作者風(fēng)格以“平和沖淡”為主8.謝翱:長(zhǎng)于記敘,風(fēng)格與柳宗元相近。 謝翱作品晞發(fā)集9.韓愈張中丞傳后敘體現(xiàn)了“文無(wú)定法”一說(shuō)。10.袁宏道徐文長(zhǎng)傳作者主張寫作要“獨(dú)抒性靈,不拘格套”11.屈原九歌.國(guó)殤為“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。12.陸游關(guān)山月作者風(fēng)格為“雄渾豪放,語(yǔ)言通暢自然”13.徐志摩,再別康橋作者詩(shī)風(fēng)為“纖麗委婉,輕盈飄逸,具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力”14.老舍斷魂槍作者素有“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)。3 文中典故諫太宗十思疏“樂(lè)盤游,則思三驅(qū)使以為度”中的“三驅(qū)”選自禮.王制。中國(guó)人失掉自信力了嗎1“中國(guó)人失掉自信力了”的失敗論調(diào)是于1934年4月27號(hào),當(dāng)時(shí)在社會(huì)民眾中頗有影響力的大公報(bào)上發(fā)表的孔子誕辰紀(jì)念杜評(píng)開(kāi)始散播的。2.關(guān)于“正史”梁?jiǎn)⒊舶l(fā)過(guò)相同言論,在中國(guó)史界革命案中說(shuō)“二十四史非史也,二十四姓家譜也而已”。登西臺(tái)慟哭記“今其詩(shī)具在,可考也”中的“其詩(shī)具在”指的是文天祥所作的平原、睢陽(yáng)、顏杲卿等追懷先烈的詩(shī)篇?!盎瓿夂瓮?!暮歸來(lái)兮關(guān)水黑”源于杜甫夢(mèng)李白中“魂來(lái)?xiàng)髁智?,魂返光塞黑”。徐文長(zhǎng)傳1.“會(huì)得白鹿”選自徐文長(zhǎng)自著畸譜2.“歐陽(yáng)公所謂:妖韶女老,自由馀態(tài)”源于歐陽(yáng)修永谷夜行寄子美圣俞。短歌行1.“青青子衿,悠悠我心”等兩句源于詩(shī)經(jīng).鄭風(fēng).子衿2.“呦呦鹿鳴,食野之蘋”等四句源于詩(shī)經(jīng).小雅.鹿鳴。山居秋暝“隨意春芳歇,王孫自可留”與楚辭淮南小山招隱士的“王孫兮歸來(lái),山中兮不可以久留”此句反用其意。春望“國(guó)破山河在,城春草木深”此二句司馬光續(xù)詩(shī)話解為:“山河在,明無(wú)余物矣;草木深,明無(wú)人矣”。泊秦淮“隔江猶唱后庭花”中的后庭花即玉樹(shù)后庭花,為南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所作樂(lè)曲。 祖國(guó)呵,我親愛(ài)的祖國(guó)選自雙桅船,曾獲得1979-1982年全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)(詩(shī)集)二等獎(jiǎng)。前赤壁賦“誦“明月”之詩(shī),歌“窈窕”之章”這兩句為互文,意謂吟誦詩(shī)經(jīng).陳風(fēng)中的月出篇。4 文章的歷史背景答司馬諫議書(shū)王安石變法遭到以司馬光為代表的保守派的強(qiáng)烈反對(duì)?!敖瘛?919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕,當(dāng)時(shí)的青年一代中有人安于現(xiàn)狀或悲觀厭世,為勉勵(lì)他們珍惜今天,擔(dān)負(fù)起歷史使命。中國(guó)人失掉自信力了嗎1931年“9。18”事變之后,一系列的事件使得社會(huì)上流行起了一殷認(rèn)為“中國(guó)人失掉了自信力”的論調(diào)。始得西山宴游記“永貞革新”失敗后,作者以戴罪之身貶居永州第五年。廢園外1941年8月14號(hào),日本侵略者的轟炸機(jī)轟炸了昆明。春望安史之亂,作者身陷長(zhǎng)安。虞美人作者作為亡國(guó)之君被俘于汴京。水龍吟.登建康賞心亭中原淪陷,生靈涂炭,但南宋朝廷茍且偷安,無(wú)意恢復(fù)。風(fēng)波:1917年張勛復(fù)辟,張勛復(fù)辟事件在江南某水鄉(xiāng)引起一場(chǎng)關(guān)于辮子的風(fēng)波,以小見(jiàn)大,展示了辛亥革命后農(nóng)村的真實(shí)面貌:封建帝制沒(méi)有根除,農(nóng)民還處于封建勢(shì)力及思想的統(tǒng)治下。斷魂槍的時(shí)代背景為晚清。5課文分析表達(dá)方式:記敘、描寫、抒情、說(shuō)明、議論表現(xiàn)手法:象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情 聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯) 修辭手法:比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ) 議論:(1)議論文三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證 (2)論證方法:舉例(或事實(shí))論證、理論論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證 (3)論證方式:立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)(4)論據(jù)分類為:事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)(5)議論文的文章的結(jié)構(gòu):總分總、總分、分總;分的部分常常有并列式、遞進(jìn)式。5 養(yǎng)生主 (生主:指人的精神)論點(diǎn):臣之所好者道也。 論證方法:類比法主旨:通過(guò)對(duì)庖丁對(duì)解牛之道的論述,闡明作者“順其自然”的養(yǎng)生之道,表達(dá)作者無(wú)為而治的思想。 “始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者?!北憩F(xiàn)出庖丁無(wú)從下手,不知所措的心理狀態(tài)。 “沭然為戒,視為止,行為遲?!毙⌒闹?jǐn)慎的心理。 庖丁解牛用了3處“對(duì)比論證”:1、始臣之解牛之時(shí)臣以神遇而不以目視(開(kāi)始解牛和現(xiàn)在解牛的情況作對(duì)比);2、良庖歲更刀,割也而刀刃若發(fā)于硎(把自己和良庖、族庖作對(duì)比);3、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚(把骨頭間的縫隙大小和刀刃的厚度作對(duì)比)。1.“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)?!扁叶〗馀__(dá)到什么程度:出神入化,爐火純青在這篇文章中起到什么作用:出入為主,先聲奪人用了什么樣的表現(xiàn)手法(寫作手法、修辭手法):細(xì)節(jié)描寫;排比、對(duì)偶2.“庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年后,未嘗見(jiàn)全牛也。”這段文字講述了庖丁成功的殺牛之道是什么:掌握殺牛規(guī)律比殺牛技巧更重要這段文字用了什么論證方法:對(duì)比這段文字跟整篇文章中心觀點(diǎn)的聯(lián)系:點(diǎn)明中心3.”方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大,導(dǎo)大窾,因其然。技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大乎?良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎”庖丁自述他三年之后殺牛的特點(diǎn):官知止而神欲行庖丁自述如何印證他這種說(shuō)法:用事實(shí)為論據(jù),通過(guò)對(duì)比論證【注釋】沭然:警惕的樣子。 如土委地:散布。 善刀而藏之:擦拭。 因其固然:依照。 硎:磨刀石6 諫太宗十思疏 (諫:進(jìn)諫)題材:議論文、奏疏論點(diǎn):思國(guó)之安者,必積其德義。(要想國(guó)家長(zhǎng)治久安,就必須積聚君王的恩德和道義。) 背景:唐代興盛佛教道教,大興土木。 本文運(yùn)用“縱貫式結(jié)構(gòu)(先是隱喻立論,闡明觀點(diǎn),再用比較的方法凸顯君王不積累德義的嚴(yán)重后果,最后提出治國(guó)之道。)”作用:環(huán)環(huán)相扣,逐層深入,文理清晰。 論證方法:比喻論證(第一段/增強(qiáng)文章說(shuō)理的生動(dòng)性和形象性)和比較論證(第二段/事實(shí)論據(jù)。 魏徵“諫”的藝術(shù)體現(xiàn)在:1、運(yùn)用比喻的修辭,把復(fù)雜的治國(guó)之道變得淺顯易懂;2、貶低自己,抬高對(duì)方;3、運(yùn)用對(duì)比;4、最后指出治國(guó)之道。1.“凡百元首,承天景命,善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎,奔車朽索,其可忽乎?!边@段文字魏征指出為人君者,治國(guó)安邦的要害是什么:德義這段文字它所強(qiáng)調(diào)的這句話“思國(guó)之安者,必積其德義”,如何體現(xiàn)這篇文章的中心觀點(diǎn):不同的歷史時(shí)期,作為君主、皇帝,他們的道德修養(yǎng)都是一樣重要的這篇文章的表現(xiàn)手法:對(duì)比論證;比喻、對(duì)偶答司馬諫議書(shū) (立論證明 駁論證偽著眼點(diǎn))2.“一某啟:昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久,而議事每不合,所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見(jiàn)察,故略上報(bào),不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚,于反復(fù)不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。三如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知”這兩段體現(xiàn)了什么行文風(fēng)格:柔中帶剛從這兩段文字來(lái)理解王安石與司馬光分歧的要害在哪:所操之術(shù)多異故也請(qǐng)你根據(jù)第三段文字理解其推理方式:以退為進(jìn)第二段:“蓋儒者所爭(zhēng),尤在名實(shí),名實(shí)已明,而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。某則以為受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財(cái),不為征利;辟邪說(shuō),難壬人,不為拒諫。至于怨誹之多,則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此,而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之,則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng),視而不見(jiàn)可悔故也?!备鶕?jù)這段內(nèi)容,請(qǐng)你指出論證層次:三個(gè)層次這段文字在論證過(guò)程中間為什么貫徹的據(jù)實(shí)反駁,據(jù)理反駁:四大罪名事實(shí)源于變法核心;反對(duì)的人都為同朝為官的士大夫,因此要據(jù)理反駁這段文字用盤庚之遷的典故跟這篇文章的中心觀點(diǎn)有什么聯(lián)系:間接地表明王安石變法的目的同盤庚一樣是壯大國(guó)家,通過(guò)類比的方法強(qiáng)調(diào)文章的中心觀點(diǎn)(表達(dá)了堅(jiān)決改革,絕不動(dòng)搖的決心)【注釋】德不厚而思國(guó)之理:治理。 傲物:瞧不起人。 黜惡:除去邪惡。 簡(jiǎn)能:選擇有才能的人。 虧:有損于 能克終者蓋寡:完成。 將有作,則思知止以安人:大興土木。7 “今”總論點(diǎn):世間最可寶貴的就是今,最易喪失的也是今。背景:五四運(yùn)動(dòng)前夕,作為中國(guó)未來(lái)的青年一代,有人安于現(xiàn)狀,有人悲觀厭世?!巴兑皇佑跁r(shí)代潮流”比喻性論據(jù)第一個(gè)分論點(diǎn)引用耶曼孫所說(shuō)的話,為引用論證(理論論據(jù));第二個(gè)分論點(diǎn)講宇宙大化,為演繹論證。 “屈原的離騷”和“打擊林肯頭顱的槍聲”兩個(gè)事例論據(jù)分別蘊(yùn)含“憂患意識(shí)”和“犧牲精神”因?yàn)榍碾x騷始終包含著對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂,林肯為黑奴解放而犧牲,是黑奴解放的象征。第一、二、三段:“我以為世間最可寶貴的就是“今”,最易喪失的也是“今”,因?yàn)樗钊菀讍适?,所以更得他可以寶貴。為甚么“今”最可寶貴呢?最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn):“爾若愛(ài)千古,爾當(dāng)愛(ài)在。昨日不能喚回來(lái),明天還不確實(shí),爾能確有把握的就是今日。今日一天,當(dāng)明日兩天?!?為甚么“今”最易喪失呢?因?yàn)橛钪娲蠡?,刻刻流轉(zhuǎn),絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西,也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀。試問(wèn)吾人說(shuō)“今”說(shuō)“現(xiàn)在”,茫茫百千萬(wàn)劫,究竟哪一剎那是吾人的“今”,是吾人的“現(xiàn)在”呢?剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”,他早已風(fēng)馳電掣的一般,已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉,豈不可惜?”1這三段文字所指出“今”的含義:時(shí)間2這部分文字所運(yùn)用的論證方法:歸納法(二)、演繹法(三)3這部分文字所應(yīng)用的論據(jù)類型:理論論據(jù)(二)、事實(shí)論據(jù)(三)第四段:有的哲學(xué)家說(shuō),時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”,并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō),“過(guò)去”“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界,換句話說(shuō),所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮,不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的,不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮,差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮,一湊合而成的吾人投一石子于時(shí)代潮流里面,所激起的波瀾聲響,都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播,不能消滅。屈原的離騷,永遠(yuǎn)使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲,呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng),絕不消失,仍遺留于次一時(shí)代,這樣傳演,至于無(wú)窮,在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件,與今日的事件,合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件,與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件,更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力,問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”,都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”,都以“現(xiàn)在”為淵源?!斑^(guò)去”“未來(lái)”的中間,全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù),以成其永遠(yuǎn),以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴,無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理,這就是“今”最可寶貴的道理。1請(qǐng)你指出這段文字的分論點(diǎn):“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”2這段文字所應(yīng)用的論證方法:歸納法、類比(比較)3這段文字跟中心觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系:作者既已無(wú)可辯駁地論證了世界的“一貫相連的永遠(yuǎn)性”,也就證明了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的不可分割性,抓住現(xiàn)在,立足于“今”,也就必然抓住了過(guò)去和未來(lái),這就再一次導(dǎo)向論證全文的中心論點(diǎn):“今”是最可寶貴的8 中國(guó)人失掉自信力了嗎1.駁論文,駁論原則“破字當(dāng)頭,立在其中” 2.反駁的論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信力了”。立論點(diǎn)“廣大中國(guó)人民并沒(méi)有失掉自信力,他們是中國(guó)的脊梁”3.論辯特點(diǎn)寓諷刺和幽默于嚴(yán)肅推理中,體現(xiàn)雜文尖銳鋒利、亦莊亦諧的特點(diǎn)。4.“兩年以前,我們總自夸著“地大物博”也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今論卻事實(shí)?!敝屑狱c(diǎn)字說(shuō)明國(guó)民黨自欺欺人。5.“兩年以前”指1931年9月18日,日本發(fā)動(dòng)九一八事變,東北淪陷。6.“我們”指以戴季陶和段祺瑞為代表的國(guó)民黨及其反動(dòng)政客。7.“中國(guó)的脊梁”“地底下”暗喻:埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命的人,舍身求法的人。8.“脂粉”借喻國(guó)民黨制造的假象。(最后一段啟示善良的中國(guó)人民要擦亮眼睛,識(shí)破反動(dòng)派的偽裝。)9.“自信力”“他信力”“自欺力”模擬的修辭手法,使文章風(fēng)格俏皮而不失莊重,銳利而別有風(fēng)趣。10.第四段“失掉他信力一到求神拜佛,可以玄虛之至了,有益或是有害,一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái),它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己”揭示國(guó)民黨在大敵當(dāng)前時(shí),依然認(rèn)識(shí)模糊,意志消沉。第七、八、九段:我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人,雖是等為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國(guó)的脊梁。 這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗,不過(guò)一面總在被殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑。 要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。1魯迅先生如何論證中國(guó)人并沒(méi)有失掉自信力這個(gè)論點(diǎn):作者通過(guò)歸納法用歷史的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)來(lái)論證。2這部分文字作者所運(yùn)用的修辭手法:比喻、排比、暗示、對(duì)偶。3作者為什么說(shuō)“自信里的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下”:這“地底下”所深埋的正式埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命的人,舍身求法的人,用他們的血肉之軀來(lái)書(shū)寫的中國(guó)。人真正的歷史,而這歷史絕不是那些狀元宰相為帝王將相作家譜的所謂“正史”所能替代的。二說(shuō)明文1、說(shuō)明順序:時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序2、說(shuō)明方法:舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用。 9 裘宋應(yīng)星(明代)1. 題材:實(shí)體事物說(shuō)明文 本文最重要的說(shuō)明方法:分類說(shuō)明、比較說(shuō)明2. 定義說(shuō)明:介紹說(shuō)明叫裘“凡取獸皮制服,統(tǒng)名曰裘。”3. 分類說(shuō)明:依次介紹貂、狐貂、羊、麂的產(chǎn)地及其毛的特色。4. 比較說(shuō)明:狐裘和貂裘的比較,羔裘和老大羊皮的比較,各類裘的特點(diǎn)一目了然。5. 作者重點(diǎn)寫“羊裘”?因?yàn)檠螋眠m用范圍廣,羊的分布范圍廣。6. 貂裘貴的原因?因?yàn)楫a(chǎn)地有限,尺寸小,保暖功能好,可以擦拭臟東西。第六段“虎豹至文,將軍用以彰身;犬豕至賤,役夫用以適足。西戎尚獺皮,以為毳衣領(lǐng)飾。襄黃之人,窮山越國(guó),射取而遠(yuǎn)貨,得重價(jià)焉。殊方異物,如金絲猿,上用為帽套;扯里猻,御服以為袍,皆非中華物也。獸皮衣人,此其大略,方物則不可殫述。”1請(qǐng)說(shuō)明“獺皮”附加值更高的原因:文中指出“西戎”“ 襄黃之人”所在之地相距遙遠(yuǎn),所以,獺皮要被窮山越國(guó),長(zhǎng)途販運(yùn),因而獺皮的附加值當(dāng)然就高了2這段文字用了哪幾種說(shuō)明方法:分類說(shuō)明與比較說(shuō)明3文中“獸皮衣人”的種類、人等的說(shuō)明對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)現(xiàn)象有何價(jià)值:所謂“獸皮衣人”的種類、人等的說(shuō)明,讓我們知道了在封建社會(huì)中以衣取人與階級(jí)對(duì)立、貧富不均是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。10 橋的運(yùn)動(dòng)茅以升1. 題材:抽象事理說(shuō)明文,科學(xué)小品2. 結(jié)構(gòu):“總分總”的關(guān)系3. 說(shuō)明中心:橋的小動(dòng)、微動(dòng)分秒不停。4. 文章開(kāi)頭用“尾生的故事”出自史記蘇秦列傳。引用說(shuō)明,增強(qiáng)文章趣味性。5. 文章結(jié)尾用“恩格斯說(shuō)”為引用說(shuō)明,增強(qiáng)文章說(shuō)明的可信性。6. 全文有出現(xiàn)3出定義說(shuō)明:1、平衡就是矛盾的統(tǒng)一;2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式;3、橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在形式。(主旨)文章還使用論比喻說(shuō)明方(橋的變形/板凳的腳)和列舉說(shuō)明(重車疾行風(fēng)吹雨打/震動(dòng)、擺動(dòng)、蠕動(dòng)),在講述橋的動(dòng)平衡原理時(shí)用詮釋說(shuō)明。第四、五段:橋是固定建筑物,所謂固定就是不在空間有走動(dòng),不像車船能行走。但是,天地間沒(méi)有固定的東西。至多只能說(shuō),橋總是在動(dòng)的平衡狀態(tài)中的,就是橋的一切負(fù)擔(dān)都是為橋下的土地所平衡的。這是總平衡。拆開(kāi)來(lái)看,橋身是處于橋上車重和兩頭橋墩之間的平衡狀態(tài)的,橋墩是處于橋身和基礎(chǔ)之間的平衡狀態(tài)的,基礎(chǔ)是處于橋墩和土地之間的平衡狀態(tài)的。再進(jìn)一步來(lái)分析,橋身、橋墩和基礎(chǔ)的內(nèi)部的任何一點(diǎn),也無(wú)不在它四周的作用和反作用的影響下而處于平衡狀態(tài)的。平衡就是矛盾的統(tǒng)一。矛盾是時(shí)刻變化的,因而平衡也不可能是穩(wěn)定的,更不可能是靜止的。就是在橋上的一切動(dòng)的作用都停止的時(shí)候,在橋上只有本身重量起作用的時(shí)候,橋的平衡也不是穩(wěn)定的,因?yàn)闃蚝屯恋氐淖冃?,由于氣候及其他關(guān)系,總是在不斷的變化中的。橋的平衡只能是瞬息現(xiàn)象,它仍然是橋的運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 恩格斯說(shuō):“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式。”可見(jiàn),橋的運(yùn)動(dòng)是橋的存在形式。一切橋梁作用都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)作用。1這部分文字用了幾種說(shuō)明方式:定義說(shuō)明、引用說(shuō)明2作者所強(qiáng)調(diào)的橋是固定的建筑物與天地間沒(méi)有固定的東西矛不矛盾,為什么:不矛盾,因?yàn)闃蚴翘幵谄胶膺\(yùn)動(dòng)間的,所以從外觀上看是固定的而萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)中的3請(qǐng)你指出這篇文章的認(rèn)識(shí)價(jià)值:透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)三記敘文 1、記敘文六要素:時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果 2、記敘順序:順敘、倒敘、插敘 11 垓下之圍司馬遷1. 四面楚歌后“項(xiàng)王則夜起,飲帳中”痛悔絕望的心理狀態(tài)。2. “力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝”自負(fù),到死不能領(lǐng)悟自己失敗的原因。3. “乃分其騎以為四隊(duì),四向”分散敵人兵力,增加逃生幾率。4. 霸王別姬表現(xiàn)出項(xiàng)羽多情而又無(wú)奈的末路英雄的形象。5. 斬將刈旗表現(xiàn)出項(xiàng)羽威武勇猛的氣概。(東城快戰(zhàn)后項(xiàng)羽剩26人)6. 自刎烏江表現(xiàn)項(xiàng)羽寧死不辱、知恥重義的高貴品格。7. 文章最后一段“太史公曰:”采用“以論傳人”的手法,否定項(xiàng)羽認(rèn)為“天之亡我”的自我評(píng)價(jià)(又聞項(xiàng)羽亦重瞳子);肯定論項(xiàng)羽滅秦的歷史功績(jī)(放逐義帝而自立);同時(shí)指出項(xiàng)羽失敗的真正原因(缺乏遠(yuǎn)見(jiàn),自持武力)。8. 項(xiàng)羽為何要渡過(guò)烏江項(xiàng)羽戰(zhàn)敗,走投無(wú)路項(xiàng)羽原本就要回楚地,也得渡過(guò)烏江。9. 項(xiàng)羽后為何不渡烏江認(rèn)為是上天要亡他,渡又何用。無(wú)顏以對(duì)江東父老。第一段“項(xiàng)王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項(xiàng)王乃大驚曰:“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”1這段文字刻畫(huà)了西楚霸王什么性格特征:仍然相當(dāng)從容鎮(zhèn)定2這段文字用了什么描寫手法:細(xì)節(jié)描寫3這段文字在第一個(gè)場(chǎng)景里奇什么作用:設(shè)定懸念,埋下伏筆“項(xiàng)王則夜起,飲帳中。有美人名虞,常幸從;駿馬名騅,常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨,自為詩(shī)曰:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋,美人和之?!?這段文字刻畫(huà)了西楚霸王什么性格特征:英雄多情、兒女情長(zhǎng)2這段文字用了什么描寫手法:細(xì)節(jié)描寫3修辭手法:對(duì)偶、夸張、比喻“項(xiàng)王泣數(shù)行下,左右皆泣,莫能仰視?!?這段文字刻畫(huà)了西楚霸王什么性格特征:英雄多情2表現(xiàn)手法:細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫3為什么“左右皆泣,莫能仰視”:本來(lái)應(yīng)該是威風(fēng)八面,現(xiàn)在卻泣數(shù)行下,這是左右所不能接受主公的這種失態(tài)第二段“于是項(xiàng)王乃上馬騎,麾下壯士騎從者八百余人,直夜?jié)铣觯Y走。平明,漢軍乃覺(jué)之,令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮,騎能屬者百余人耳?!?這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征:從容鎮(zhèn)定2請(qǐng)你從數(shù)字變化來(lái)理解西楚霸王面臨怎樣的戰(zhàn)爭(zhēng):極其殘酷血腥之戰(zhàn)3描寫手法:行為描寫“項(xiàng)王至陰陵,迷失道,問(wèn)一田父,田父紿曰:“左?!弊螅讼荽鬂芍?,以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東,至東城,乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。”1這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征:輕信2描寫手法:細(xì)節(jié)描寫3這個(gè)情節(jié)預(yù)示什么結(jié)果:預(yù)示著西楚霸王將面臨著更加殘酷、血腥的廝殺“項(xiàng)王自度不得脫,謂其騎曰:“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也?!?這段文字印證了西楚霸王什么樣的性格特征:不服輸(面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn))2描寫手法:細(xì)節(jié)描寫3修辭手法:反復(fù)、呼告“是時(shí),赤泉侯為騎將,追項(xiàng)王,項(xiàng)王嗔目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里。”1請(qǐng)指出這段文字所表現(xiàn)的項(xiàng)羽性格特征之一:在危難時(shí)刻毫無(wú)懼色,仍然具有震懾力2表現(xiàn)項(xiàng)羽形象用了什么手法:細(xì)節(jié)描寫3這段文字中寫赤泉侯人馬的表現(xiàn)起了什么作用:側(cè)面烘托,因?yàn)檎紦?jù)人多勢(shì)眾優(yōu)勢(shì)的赤泉候及其部眾,居然不敢與單槍匹馬的項(xiàng)羽接戰(zhàn),反而懾服于霸王不倒威風(fēng)而驚懼不已,退避三舍“與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在,乃分軍為三,復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳,復(fù)斬漢一都尉,殺數(shù)十百人,復(fù)聚其騎,亡其兩騎耳。乃謂其騎曰:“何如?”騎皆伏曰:“如大王言!”(側(cè)面烘托)第三段“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待,謂項(xiàng)王曰:“江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬(wàn)人,亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船,漢軍至,無(wú)以渡?!表?xiàng)王笑曰:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”乃謂亭長(zhǎng)曰:“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲,所當(dāng)無(wú)敵,嘗一日行千里,不忍殺之,以賜公。”1導(dǎo)致項(xiàng)羽最終選擇烏江自刎的關(guān)鍵因素是什么:寧死不屈、知恥重義(無(wú)言見(jiàn)江東父老)2項(xiàng)羽贈(zèng)送烏江亭長(zhǎng)馬,表現(xiàn)什么內(nèi)容:英雄多情3再次認(rèn)識(shí)下“天之亡我,我何渡為”:最終表達(dá)了項(xiàng)羽對(duì)自己命運(yùn)安排的無(wú)可奈何“乃令騎皆下馬步行,持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng),顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童,曰:“若非吾故人乎?”馬童面之,指王翳曰:“此項(xiàng)王也?!表?xiàng)王乃曰:“吾聞漢購(gòu)我頭千金,邑萬(wàn)戶,吾為若德?!蹦俗载囟?。王翳取其頭,余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王,相殺者數(shù)十人。最其后,郎中騎楊喜,騎司馬呂馬童,郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會(huì)其體,皆是,故分其地為五:封呂馬童為中水侯,封王翳為杜衍侯,封楊喜為赤泉侯,封楊武為吳防侯,封呂勝為涅陽(yáng)侯。1項(xiàng)羽把自己的首級(jí)獻(xiàn)給了呂馬童表現(xiàn)了什么樣態(tài)度:對(duì)自己昔日部將極度地蔑視的態(tài)度2描寫手法:細(xì)節(jié)描寫3解釋“顧見(jiàn)”一詞:回頭看見(jiàn)第四段:太史公曰:吾聞之周生曰:“舜目蓋重瞳子”,又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政,陳涉首難,豪杰蜂起,相與并爭(zhēng),不可勝數(shù)。然羽非有尺寸,乘執(zhí)起隴畝之中,三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號(hào)為“霸王”,位雖不終,近古以來(lái)未嘗有也。1司馬遷評(píng)價(jià)項(xiàng)羽立下了歷史功績(jī):項(xiàng)羽推翻秦王朝的功績(jī)是無(wú)人企及的2論證方法:類比論證(舜)項(xiàng)羽建立的功績(jī)是無(wú)人可比的,對(duì)比論證3修辭手法:用典、比喻(蜂起)及羽背關(guān)懷楚,放逐義帝而自立,怨王侯叛己,難矣。自矜功伐,奮其私智而不師古,謂霸王之業(yè),欲以力征經(jīng)營(yíng)天下,五年卒亡其國(guó),身死東城,尚不覺(jué)寤而不自責(zé),過(guò)矣。乃引“天亡我,非用兵之罪也”,豈不謬哉! 1請(qǐng)你指出司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽陷于敗局的根本原因是什么:背關(guān)懷楚、放逐義帝2這段文字用了什么論證方法和修辭手法:歸納法;引用3司馬遷認(rèn)為“項(xiàng)羽認(rèn)為:天亡我,非用兵之罪也來(lái)總結(jié)自己失敗的原因”,您認(rèn)為正確與否:自由發(fā)揮哈,這地方就不打了哈12 張中丞傳后敘(傳聞?shì)W事 閑筆不閑)張中丞傳作者是李翰。 睢陽(yáng)戰(zhàn)役2個(gè)藝術(shù)特色:敘事與議論并重;“以論傳人”李遠(yuǎn),“以事傳人”南霽云、張巡3個(gè)駁論點(diǎn):1、畏死而辭服于賊;2、許遠(yuǎn)守城不力;3、死守城池3種論證方法:1、舉例論證;2、歸納論證;3、比較論證3個(gè)人物:李遠(yuǎn)、南霽云、張巡3種人物性格:1、李遠(yuǎn):顧全大局、不計(jì)私利;2、南霽云:嫉惡如仇、忠貞剛烈;3、張巡:從容鎮(zhèn)定、寬厚。3種寫人特點(diǎn):注重細(xì)節(jié)描寫;注意從人物相互關(guān)系入手;運(yùn)用側(cè)面烘托手法。4個(gè)典型事件:南霽云慷慨陳詞、拔刀斷指、抽矢射塔、共赴國(guó)難第二段:遠(yuǎn)雖材若不及巡者,開(kāi)門納巡,位本在巡上。授之柄而處其下,無(wú)所疑忌,竟與巡俱守死,成功名,城陷而虜,與巡死先后異耳。1許遠(yuǎn)是個(gè)怎樣的人:許遠(yuǎn)與張巡一樣,極具領(lǐng)導(dǎo)才干,不是平庸之輩,同樣虛懷若骨2這段文字在后端部分起什么作用:給讀者一個(gè)非常鮮明的先入為主的英雄形象3這段文字用了什么樣的論證方法:既有比較法,又有歸納法兩家子弟材智下,不能通知二父志,以為巡死而遠(yuǎn)就虜,疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死,何苦守尺寸之地,食其所愛(ài)之肉,以與賊抗而不降乎?當(dāng)其圍守時(shí),外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺?,?guó)與主耳,而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至,而賊來(lái)益眾,必以其言為信;外無(wú)待而猶死守,人相食且盡,雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣!烏有城壞其徒俱死,獨(dú)蒙愧恥求活?雖至愚者不忍為,嗚呼!而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪?1韓愈寫這篇文章的根本動(dòng)因是什么:出于憤怒,出于為李唐王朝的英雄辯誣2所應(yīng)用的反駁方法:歸納法(用事實(shí)作論據(jù))3修辭手法:比喻、夸張、反詰第三段:說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守,城之陷,自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn),此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死,其藏腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見(jiàn)其然,從而尤之,其亦不達(dá)于理矣!小人之好議論,不樂(lè)成人之美,如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就,如此卓卓,猶不得免,其他則又何說(shuō)!1反駁的著眼點(diǎn):論據(jù)2反駁方法:比較(例證、類比)3作者為許遠(yuǎn)辯白是提到一個(gè)什么樣的認(rèn)識(shí)高度:攻擊、誣蔑許遠(yuǎn)的言論是出于對(duì)英雄業(yè)績(jī)的嫉妒第四段:當(dāng)二公之初守也,寧能知人之卒不救,棄城而逆遁?茍此不能守,雖避之他處何益?及其無(wú)救而且窮也,將其創(chuàng)殘餓嬴之余,雖欲去,必不達(dá)。二公之賢,其講之精矣!守一城,捍天下,以千百就盡之卒,戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師,蔽遮江淮,沮遏其勢(shì),天下之不亡,其誰(shuí)之功也!當(dāng)是時(shí),棄城而圖存者,不可一二數(shù);擅強(qiáng)兵坐而觀者,相環(huán)也。不追議此,而責(zé)二公以死守,亦見(jiàn)其自比于逆亂,設(shè)淫辭而助之攻也。1概括這段文字主要意思:韓愈從當(dāng)時(shí)的客觀情勢(shì)指出睢陽(yáng)城死守到底的原因;從張巡許遠(yuǎn)主觀因素指出睢陽(yáng)城死守到底的原因;作者從李唐王朝的生死存亡高度評(píng)價(jià)張巡許遠(yuǎn)建立的不朽功勛;作者還憤怒地指斥攻擊誣蔑(張巡、許遠(yuǎn))為睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)導(dǎo)致屠城的結(jié)果負(fù)最大責(zé)任的言論2論證方法、修辭手法:歸納法、比較法;對(duì)仗、排比、反詰3根據(jù)這段文字,說(shuō)出韓愈議論文的特點(diǎn):氣勢(shì)充沛,慷慨激昂第五段:愈嘗從事于汴徐二府,屢道于兩府間,親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云:南霽云之乞救于賀蘭也,賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上,不肯出師救;愛(ài)霽云之勇且壯,不聽(tīng)其語(yǔ),強(qiáng)留之,具食與樂(lè),延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰:“云來(lái)時(shí),睢陽(yáng)之人,不食月余日矣!云雖欲獨(dú)食,義不忍;雖食,且不下咽!”因拔所佩刀,斷一指,血淋漓,以示賀蘭。一座大驚,皆感激為云泣下。1表現(xiàn)了南霽云什么性格特征:忠貞剛烈,嫉惡如仇2寫作方法:細(xì)節(jié)描寫,側(cè)面烘托(部下感激)3塑造賀蘭進(jìn)明的作用:以賀蘭進(jìn)明德卑鄙來(lái)反襯南霽云的光明磊落云知賀蘭終無(wú)為云出師意,即馳去;將出城,抽矢射佛寺浮圖,矢著其上磚半箭,曰:“吾歸破賊,必滅賀蘭!此矢所以志也。”愈貞元中過(guò)泗州,船上人猶指以相語(yǔ)。1性格特征:忠貞剛烈,嫉惡如仇2表現(xiàn)手法:細(xì)節(jié)描寫(留下標(biāo)記)、側(cè)面烘托(后人的行為)3作者突出南霽云留下復(fù)仇誓言的用意何在:留下伏筆,預(yù)設(shè)懸念城陷,賊以刃脅降巡,巡不屈,即牽去,將斬之;又降霽云,云未應(yīng)。巡呼云曰:“南八,男兒死耳,不可為不義屈!”云笑曰:“欲將以有為也;公有言,云敢不死!”即不屈。1如何表現(xiàn)張巡、南霽云這兩個(gè)人之間的關(guān)系:突出張巡的主要人物地位,用南霽云次要人物加以側(cè)面烘托2為什么作者先前指“云未應(yīng)”,后來(lái)點(diǎn)明“云笑曰”:突出南霽云的心理波動(dòng),想僥幸的保全性命,以兌現(xiàn)自己的承諾;坦然面對(duì)與張巡慷慨就義3表現(xiàn)手法:細(xì)節(jié)描寫,側(cè)面烘托第六段:嘗見(jiàn)嵩讀漢書(shū),謂嵩曰:何為久讀此?嵩曰:未熟也。巡曰:吾于書(shū)讀不過(guò)三遍,終身不忘也。因誦嵩所讀書(shū),盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚,以為巡偶熟此卷,因亂抽他帙以試,無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)試以問(wèn)巡,巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久,亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章,操紙筆立書(shū),未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí),士卒僅萬(wàn)人,城中居人戶,亦且數(shù)萬(wàn),巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名,其后無(wú)不識(shí)者。1突出了張巡什么超常本領(lǐng):記憶力超人2突出的這個(gè)特點(diǎn)與睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)有何內(nèi)在聯(lián)系:作者塑造了張巡這個(gè)儒將形象從而理解了睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)死到底的主觀原因是他兼顧著李唐王朝的安危3寫作方法:細(xì)節(jié)描寫遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者,貌如其心;與巡同年生,月日后于巡,呼巡為兄,死時(shí)年四十九?!?描寫手法:肖像描寫、表情描寫2作者突出遠(yuǎn)“寬厚長(zhǎng)者,貌如其心”出于什么用意:領(lǐng)導(dǎo)才干不輸于張巡,突出許遠(yuǎn)的性格特征3作者把張巡許遠(yuǎn)并寫出于什么目的:強(qiáng)調(diào)了張巡、許遠(yuǎn)共同為國(guó)捐軀、生死與共的情義【注釋】以此垢遠(yuǎn):辱罵。 從而尤之:責(zé)怪。 逆遁:預(yù)先逃跑。 日滋:一天比一天增加。 辭服:說(shuō)了屈服的話13 始得西山宴游記 (“投跡山水地,放懷詠離騷” 僇人:經(jīng)受刑戮之人)1. “始得”(第一次得到)借“始得”兩字,突出作者在西山“卓然特立”的形象上,找到自我精神境界的寫照時(shí)的喜悅與超脫之感,強(qiáng)調(diào)自己雖遭貶謫,仍獨(dú)立特行,清白自傲的品性與操守的信念。2. 反復(fù)出現(xiàn)“始得”的目的:為突出西山風(fēng)景是永州風(fēng)景中最突出的;為突出文章主旨,借描繪西山的高峻暗示作者被貶之后,仍然“特立獨(dú)行”的品格。3. “恒惴栗”原因:作者難以理解自己一心為朝廷匡政解弊,反倒獲罪被貶。4. 頂針的修辭手法,強(qiáng)烈傳達(dá)作者對(duì)自己所游之處失望、厭倦的感覺(jué)。5. 西山“特立”讓作者意識(shí)到自己在天地之間也應(yīng)如此挺拔峭立6. 四山“不與賠塿為類”讓作者意識(shí)到?jīng)Q不能與打擊誣陷自己的那些卑劣小人為伍。7. 三個(gè)小層次側(cè)面烘托西山的高峻:1、視野開(kāi)闊;2、四周山川,歷歷在目;3、水天之際,山水交天8. 兩處喝酒有何不同先前游永州山水,因?yàn)樾闹袩缿n愁難以排解,因此每到一地,均一醉方休,無(wú)心觀覽。而始得西山之后,作者精神得到解脫,盡管也頹然就醉,但他的精神卻清醒異常,傳達(dá)了作者感悟論山水真諦后的喜悅。9. “蒼茫暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見(jiàn)”一筆典型的細(xì)節(jié)描寫,透露出作者觀察極為細(xì)致準(zhǔn)確,全無(wú)醉意的神情特征。第一段:其巢阝(x)也,則施施(yy)而行,漫漫而游,日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉;醉則更相枕以臥,臥而夢(mèng),意有所極,夢(mèng)亦同趣;覺(jué)(jio)而起,起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。1這段文字宣泄了柳宗元對(duì)永州郊外除西山之外所有山水一種什么樣的感受:都找不到自已人格情操的象征,所以充滿了索然無(wú)味極其失望的感受2修辭手法:頂真(頂針)3在整篇文章中起什么作用:鋪墊第二段:攀援而登,箕(j)踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽(rn)席之下。其高下之勢(shì),岈(xi)然洼然,若垤(di)若穴,尺寸千里,攢(cun)蹙(c)累積,莫得遁隱;縈青繚白,外與天際,四望如一。然后知是山之特立,不與培(pu)塿(lu)為類。1從三個(gè)方面烘托出西山的高峻:凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下(寫在西山之巔,目極數(shù)州,一覽無(wú)余,視野極為廣闊);其高下之勢(shì)莫得遁隱(寫四周山川景物的大小、遠(yuǎn)近,無(wú)所逃遁,歷歷在目);縈青繞白,外與天際,四望如一(寫水天之際,山水與高天渾融一片的色彩、形態(tài),窮妍盡態(tài),一目了然)這三個(gè)層次的描寫都烘托出了西山峭拔挺立、凌云高聳的雄偉氣勢(shì),也表達(dá)了作者“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的心靈感受2寫西山的形象目的何在:是自我確立人格的寫照,要獨(dú)標(biāo)高格,不懼怕小人的污蔑攻擊3修辭手法:比喻悠悠乎與灝(ho)氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。引觴(shng)滿酌,頹(tu)然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無(wú)所見(jiàn),而猶不欲歸。心凝形釋,與萬(wàn)化冥合。1請(qǐng)指出作者“始得西山”之后,他的精神境界得到怎樣的升華:作者感覺(jué)視野無(wú)限寬廣,胸懷無(wú)比寬闊,整個(gè)身心輕松物煩憂2為什么說(shuō)作者此時(shí)雖也“頹然就醉”,但卻清醒異常?這里用了一種什么描寫手法來(lái)加以表現(xiàn):作者從西山找到自己人格的象征,因而精神極其振奮;細(xì)節(jié)描寫3請(qǐng)翻譯“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”: 心神凝聚在山水景色之中,形體似乎消散了,與自然萬(wàn)物渾然融為一體【注釋】施施:緩慢的樣子。 披草而坐:撥開(kāi)。 箕踞而遨:兩腿張開(kāi)坐著。外與天際:接、合。14登西臺(tái)慟哭記( 三大要素:1時(shí)間 2地點(diǎn) 3神靈)1. 一再點(diǎn)明數(shù)年來(lái)作者懷念文天祥時(shí)間、地點(diǎn)遷延,強(qiáng)烈地表達(dá)了作者心中的深痛劇哀由來(lái)已久,到了難以抑制的地步。2. 作者既以景物描寫來(lái)烘托祭奠的凝重、肅穆的氣氛,又以細(xì)節(jié)描寫來(lái)直接宣泄心中痛惜悲憤之情。“竹石俱碎”可見(jiàn)作者悲從中來(lái),難以自主,居然爆發(fā)出超常的力量。3. 結(jié)尾一段自敘著述之意,表達(dá)作者本文的用心表達(dá)故國(guó)興亡之感,有深化主題的作用。第二段:余恨死無(wú)以藉手見(jiàn)公,而獨(dú)記別時(shí)語(yǔ),每一動(dòng)念,即于夢(mèng)中尋之。或山水池榭,云嵐草木,與所別之處及其時(shí)適相類,則徘徊顧盼,悲不敢泣。又后三年,過(guò)姑蘇。姑蘇,公初開(kāi)府舊治也,望夫差之臺(tái)而始哭公焉。又后四年,而哭之于越臺(tái)。又后五年及今,而哭于子陵之臺(tái)。1文中的“余”和“公”分別是誰(shuí)?請(qǐng)寫出入名:謝翰、文天祥2為什么作者“徘徊顧盼”卻“悲不敢泣”:因?yàn)閾?dān)心遭到元兵的迫害3作者一再表達(dá)自己數(shù)年來(lái)“哭”的時(shí)間、地點(diǎn)的變化有什么作用:這樣能強(qiáng)烈地表現(xiàn)作者心中的深痛劇哀由來(lái)已久,到了難以抑制的程度第三段:先是一日,與友人甲、乙若丙約,越宿而集。午,雨未止,買榜江涘。登岸,謁子陵祠;憩祠旁僧舍,毀垣枯甃,如入墟墓。還,與榜人治祭具。須臾,雨止,登西臺(tái),設(shè)主于荒亭隅;再拜,跪伏,祝畢,號(hào)而慟者三,復(fù)再拜,起。又念余弱冠時(shí),往來(lái)必謁拜祠下。其始至也,侍先君焉。今余且老。江山人物,睠焉若失。復(fù)東望,泣拜不已。1請(qǐng)你指出這段文字所描述的主要內(nèi)容:作者重點(diǎn)描述自己哭祭文天祥的過(guò)程,作者回憶從成年伊始數(shù)次拜謁子陵臺(tái)的經(jīng)過(guò),抒發(fā)了作者心中病楚之情2寫作手法:人物的行為描寫和心理描寫3指出這段文字作者一再渲染作者痛苦的更深層含義是什么:不僅僅是哭悼文天祥,更在于哭悼被滅亡的統(tǒng)治300多年大宋王朝有云從南來(lái),渰浥浡郁,氣薄林木,若相助以悲者。乃以竹如意擊石,作楚歌招之曰:“魂朝往兮何極?莫?dú)w來(lái)兮關(guān)塞黑?;癁橹禅B(niǎo)兮有咮焉食?”歌闋,竹石俱碎,于是相向感唶。1作者以“有云從西南來(lái),渰浥浡郁,氣薄林木”的景物描寫,烘托了祭奠時(shí)一種什么樣的氣氛:烘托了祭奠時(shí)凝重、肅穆的氣氛2“以竹如意擊石”、“歌闕,竹石俱碎”的細(xì)節(jié)描寫,又宣泄了作者怎樣的心情:內(nèi)心極端悲憤,所以爆發(fā)了平時(shí)所不具有的驚人力氣3作者所唱的招魂歌中包含有哪幾種修辭手法:引用、暗示與雙關(guān)三種明日,益風(fēng)雪,別甲于江,余與丙獨(dú)歸。行三十里,又越宿乃至。其后,甲以書(shū)及別詩(shī)來(lái),言:“是日風(fēng)帆怒駛,逾久而后濟(jì);既濟(jì),疑有神陰相,以著茲游之偉?!庇嘣唬骸皢韬?!阮步兵死,空山無(wú)哭聲且千年矣!若神之助固不可知,然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意,亦誠(chéng)可悲已!”1甲的來(lái)信中強(qiáng)調(diào)“疑有神陰相,以著茲游之偉”有什么用意:構(gòu)建了天怨人怒,天人同悲,感人至深的藝術(shù)效果2作者強(qiáng)調(diào)千年空山無(wú)哭聲矣有何用意:借以表達(dá)自己和他志同道合的好朋友要追隨文天祥,決不與元朝統(tǒng)治者同流合污的決心3修辭手法:引用、暗示、雙關(guān)、用典【注釋】與友人甲、乙若丙約:和。氣薄林木:逼近。15 徐文長(zhǎng)傳石公:袁宏道 胡公:1. “文中有我”的藝術(shù)特色:本文是人物傳記,卻并不平鋪直敘的記述,而是融入作者的感情,善于形容鋪排,寫得感慨非凡。既體現(xiàn)傳主慷慨不平的人生意氣,也傳到論作者強(qiáng)烈的同情。2. 作者為徐文長(zhǎng)立傳(表達(dá)對(duì)徐的敬意和同情),既沿用“以事傳人”的筆法,更注重“以論傳人”。第一段:余一夕坐陶太史樓,隨意抽架上書(shū),得闕編詩(shī)一帙,惡楮毛書(shū),煙煤敗黑,微有字形。稍就燈間讀之,讀未數(shù)首,不覺(jué)驚躍,急呼周望:“闕編何人作者?今耶?古耶?”周望曰:“此余鄉(xiāng)徐文長(zhǎng)先生書(shū)也?!眱扇塑S起,燈影下讀復(fù)叫,叫復(fù)讀,童仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年,而始知海內(nèi)有文長(zhǎng)先生。噫,是何相識(shí)之晚也?因以所聞?dòng)谠饺苏?,略為次第,為徐文長(zhǎng)傳。1這段文字突出了袁宏道對(duì)文長(zhǎng)詩(shī)歌作品一種什么樣的感覺(jué):表達(dá)作者對(duì)文長(zhǎng)相見(jiàn)恨晚,作為文壇領(lǐng)袖對(duì)文長(zhǎng)詩(shī)歌作品的藝術(shù)才華深深折服的這種感受2為了表達(dá)這種感受,這段文字用了哪幾種表現(xiàn)手法:細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面烘托3這段文字體現(xiàn)了傳記文章的什么特點(diǎn):文中有我第二段:中丞胡公宗憲聞之,客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn),則葛衣烏巾,縱談天下事;胡公大喜 。是時(shí)公督數(shù)邊兵,威鎮(zhèn)東南;介胄之士,膝語(yǔ)蛇行,不敢舉頭,而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之 ;議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。1請(qǐng)指出這段文字所刻畫(huà)的徐文長(zhǎng)個(gè)性特征:徐文長(zhǎng)恃才傲物,不因自己是一介布衣與幕僚身份就不敢直面胡總督2文中胡宗憲與其幕僚部屬的行為舉止,對(duì)刻畫(huà)徐文長(zhǎng)起什么作用?請(qǐng)分別加以說(shuō)明:側(cè)面烘托,既用胡公大喜來(lái)襯托徐文長(zhǎng)不僅是藝文全才,還能救軍國(guó)大事侃侃而談,且不乏真知灼見(jiàn);又用胡總督的“介胄之士”居然“膝語(yǔ)蛇行,不敢舉頭”,來(lái)反襯徐文長(zhǎng)傲氣十足,毫無(wú)卑躬屈膝之態(tài)3這段文字,用了什么修辭與描寫手法:比喻;肖像、表情及細(xì)節(jié)描寫第五段:石公曰:“先生數(shù)奇不已,遂為狂疾;狂疾不已,遂為囹圄。古今文人牢騷困苦,未有若先生者也!雖然,胡公間世豪杰,永陵英主,幕中禮數(shù)異等,是胡公知有先生矣;表上,人主悅,是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起,一掃近代蕪穢之習(xí);百世而下,自有定論,胡為不遇哉?梅客生嘗寄予書(shū)曰:“文長(zhǎng),吾老友,病奇于人,人奇于詩(shī)?!庇嘀^文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也;無(wú)之而不奇,斯無(wú)之而不奇也。悲夫!1從這段文字中可以看出本文作為傳記文有什么特點(diǎn):以論傳人(或:不做平鋪直敘的記述,而融入作者的感情)2“文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇,斯無(wú)之而不奇也”這句話有何含義:高度概括徐渭一生特立獨(dú)行,懷抱奇才異能而終歸于失意的不幸遭遇3文章表達(dá)了作者怎樣的感情:表達(dá)了作者對(duì)徐文長(zhǎng)的敬意和強(qiáng)烈的同情(1由此來(lái)分析作者對(duì)徐文長(zhǎng)表達(dá)什么感慨:同情他極其坎坷,極其悲涼的身世,佩服他杰出的才華2翻譯這句話“文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇,斯無(wú)之而不奇也,悲夫!”:徐文長(zhǎng)沒(méi)有什么不奇異的,因?yàn)槭裁炊汲善娈悾砸簿褪裁炊疾豁樌?體現(xiàn)了袁宏道從徐文長(zhǎng)的遭遇領(lǐng)悟到一個(gè)什么道理:百世而下,自有定論)16故鄉(xiāng)的野草周作人1. 由妻子買菜回來(lái)薺菜引入家鄉(xiāng)吃薺菜的風(fēng)俗。(文中描述薺菜運(yùn)用了民歌、諺語(yǔ)、用典的表現(xiàn)手法)2. 文章出現(xiàn)的野草有:薺菜、馬蘭頭、黃花麥果(鼠曲草)、草紫(紫云英)3. “釣于斯游于斯”出自韓愈的送楊少尹序,文中指居住,朝夕相處,隨成相識(shí)的地方;“故鄉(xiāng)”后來(lái)被稱為“釣游之地”,文中指居住過(guò)的地方。4. 文章通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)野草的描述寄寓了?作者對(duì)兒時(shí)生活的追憶和對(duì)故鄉(xiāng)思念之情。5. 為什么要通過(guò)野草來(lái)寄寓感情?周作人的散文以平和沖淡為特色,野草司空見(jiàn)慣,卻熔生活性、趣味性、知識(shí)性為一爐。1作者寫故鄉(xiāng)的野菜,為什么能夠抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)之情:這三種野菜,作者小時(shí)候在故鄉(xiāng)見(jiàn)過(guò)、吃過(guò),更聽(tīng)過(guò)有關(guān)的兒歌童謠,這些從視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)所感知的野菜形態(tài)、滋味與傳聞,已經(jīng)演化成他的日常生活方式,更升華成富有地方色彩的風(fēng)俗民情,它們?cè)缇驮谧髡叩挠洃浬钐?,這種記憶一旦被喚醒,無(wú)疑就轉(zhuǎn)化成為他對(duì)故鄉(xiāng)的眷念之情2這段文字作者記敘有關(guān)的童謠、諺語(yǔ)、典籍讓這篇散文具有什么樣的特點(diǎn):知識(shí)性與趣味性兼具3修辭手法:引用(比喻)(1同上:同上2作者賦予紫云英這種野菜什么樣的含義:象征寄托哀思的意味3修辭手法:引用、比喻)廢園外 文中作者分別賦予日本飛機(jī)轟炸前后的“紅花綠葉”哪兩種不同的象征寓意,從而,本文的主題是通過(guò)哪個(gè)層次來(lái)加以表現(xiàn):轟炸前,象征著“廢園”內(nèi)年輕的主人公渴望自由,走自己生活道路的要求;轟炸后,象征著難以被摧毀的頑強(qiáng)生命力與堅(jiān)韌意志力。本文的主題是通過(guò)審美層次的關(guān)照來(lái)加以表現(xiàn)的第二、三、五段:(二,三)從墻的缺口望見(jiàn)園內(nèi)的景物,還是一大片欣欣向榮的綠葉。在一個(gè)角落里,一簇深紅色的花盛開(kāi),旁邊是一座毀了的樓房的空架子。屋瓦全震落了,但是樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃地懸在架子上。 我看看花,花開(kāi)得正好,大的花瓣,長(zhǎng)的綠葉。這些花原先一定是種在窗前的,我想,一個(gè)星期前,有人從精致的屋子里推開(kāi)小窗眺望園景,贊美的眼光便會(huì)落在這一簇花上。也許還有人整天倚窗望著園中的花樹(shù),把年輕人的渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面。(五)我望著園子,綠色使我的眼睛舒暢。廢墟么?不,園子已經(jīng)從敵人的炸彈下復(fù)活了。在那些帶著旺盛生命的綠葉紅花上,我看不出一
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