應有格物致知精神(省優(yōu)質(zhì)課選拔).doc

應有格物致知精神教學設計河師大實驗中學 蘆雪教學目標： 1. 理解“格物致知”精神的含義。2. 理清本文“擺事實，講道理”的論述過程。教學過程：一、導語： 同學們，今天我們一起來學習著名物理學家丁肇中的一篇文章應有格物致知精神。二、感知全篇概括論點：1、朗讀感知，總結(jié)含義：師：“格物致知”是什么意思呢？請同學們自由朗讀課文：找出文中對“格物致知”精神的解釋，分析題目的作用。學生回答：教師總結(jié)：格物致知：從探察物體而得到知識；（大學中的解釋）尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。（丁肇中的理解）從文中看，丁肇中教授所說的“格物致知”精神的實質(zhì)是什么？格物致知精神實質(zhì)實驗精神2、分析含義，總結(jié)作用：師：“應有格物致知精神”是對誰提出的，為什么要提出？學生討論回答：教師總結(jié)：既有對中國傳統(tǒng)教育下對“格物致知”片面理解的反思，又有對中國教育現(xiàn)狀的希冀。師：“應有格物致知精神”就是作者針對中國的教育現(xiàn)狀發(fā)表的看法、表明的態(tài)度。議論文中作者對某個問題的看法、態(tài)度就是論點。那么“應有格物致知精神”就是本文的中心論點。三、具體分析論述過程：師：同學們，論點是議論文的“魂”，論據(jù)和論證就好比是血肉和骨架。只有三者完美的結(jié)合在一起，才能讓我們看到一篇說理嚴密，令人信服的議論文。這篇文章中，作者又是如何對論點進行證明的呢？（中國傳統(tǒng)教育的理解，科學進展歷史的經(jīng)驗）（一）中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”是如何理解的？1、道理論證引用論證大學中對“格物致知”基本含義的闡述；大學中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己，儒家傳統(tǒng)的看法認為真理只能從內(nèi)心領悟到。2、總結(jié)：中國傳統(tǒng)教育片面理解了“格物致知”的意義，強調(diào)知識的獲得僅是通過內(nèi)心體悟和自我探討。（二）科學進展的歷史又告訴我們什么呢？1、道理論證講道理（對“實驗精神在科學研究中的重要性”的論述）首先得出：新的知識只能通過實地實驗而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。然后總結(jié)實驗的三個特點：不是消極觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程；不是毫無選擇的測量，需要具體細致地計劃；要有一個適當?shù)哪繕?，目標的選定靠實驗者的判斷力和靈感。最后，連用兩個“為什么”的句子作結(jié)，引人深思、發(fā)人深省。2、總結(jié)：科學進展的歷史說明新知識的獲得，不僅要有思考感悟的過程，還要有實地實驗的過程。 師：剛才我們分析的內(nèi)容，從議論文三要素來看屬于什么？（道理論證）3、對兩種道理論證進行比較：學生比較：教師總結(jié)：道理論證除了可以引用名言、諺語、文獻資料等材料證明論點之外，還可以是對某個問題的分析、解釋的過程。前者重在引用資料，是引用論證；后者重在對道理看法進行分析，是講道理的過程。它們同屬于道理論證。引用的這些資料除了了可以證明觀點之外，還是議論文中的道理論據(jù)。但是講道理的過程并不能成為道理論據(jù)，這一點大家要注意。4、道理論證的作用：道理論證既有權威資料的引用，又有對問題的分析，結(jié)合在一起的使用可以使議論文更有權威性、論述更透徹。（三）事實論證：師：作者在論述時除了使用道理論證外，還使用了哪些事實論證呢？1、事實論證總結(jié)：明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。（反面）通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例；（正面）中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例。（反面）作者在美國大學學物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。（反面）師：上面的幾個事例，從論證方法上來說是事實論證。事實論證的作用有哪些呢？2、事實論證的作用：列舉的事例可以作為事實論據(jù)；使用典型事例作為論據(jù)進行論證，說理充分，令人信服，大大地增強了文章的說服力。師：事實論證可以從正面列舉，也可以從反面列舉。從論證角度來說這四個事例屬于什么論證？（對比論證）3、對比論證的作用：對比鮮明，突出強調(diào)了作者的觀點。4、中國現(xiàn)實中對“格物致知”踐行的情況：師：大家看一下，這四個事例中有三個都是從反面論證的，那么我們能不能只保留一個呢？明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無措的事例。作者在美國大學學物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。師：事例從歷史角度，后兩個事例從現(xiàn)實的角度。不管是歷史還是現(xiàn)實，我們不難看出 “格物致知”在中國教育領域踐行的結(jié)果并不理想，再次凸顯了實驗精神的重要。作為一名享譽世界的物理學家，丁肇中是很注重實驗精神的。所以被國外學術界稱為“最有實驗能力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學家”。 四、簡介丁肇中：丁肇中，1936年生于美國，美籍華裔物理學家。祖籍山東日照，現(xiàn)任美國麻省理工學院教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。他曾發(fā)現(xiàn)一種新的基本粒子，并以和自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將這種新粒子命名為“J粒子”。之所以這樣命名就是想讓全世界知道這是一個中國人發(fā)現(xiàn)的。丁教授雖是美籍華裔物理學家，但他深深地知道他的根在中國。為了祖國高能物理的發(fā)展，他不辭辛勞，遠涉重洋，多次來大陸從事學術交流和參觀訪問，介紹國際高能物理的發(fā)展。還很熱心培養(yǎng)祖國的高能物理學人才，經(jīng)常選拔中國青年科學工作者去他所領導的小組工作。丁教授深知中國學生在學術研究中的不足，所以在文章結(jié)尾才會發(fā)出如此真摯的希冀。請大家齊讀一遍?！跋Ｍ覀冞@一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 ”五、課堂小結(jié)：同學們，通過今天的學習我們領悟了丁肇中教授提出的