廣東省梅州市某重點中學高二歷史上學期期中試題新人教版.docVIP

2012年下期高二級期中考試歷史一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分，在給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。）12孟子曾批判某家學說：“是無父也。無父無君，是禽獸也”。司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖牵?）a儒家的“仁政”思想 b墨家的“兼愛”思想c法家的“刑不避大夫”思想 d荀子的“性惡論”思想13馮天瑜中華文化史對董仲舒學說的評價有這樣一段描述：“董仲舒學說的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取等等劣根性，都與之直接相關。”以下哪一學說對上述的影響最大（ ） a“大一統(tǒng)” b“罷黜百家，獨尊儒術” c“天人感應”、“天人合一” d“三綱五?！?4南宋的乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。書院的指導思想是反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才。在教學方面，提出“循序漸進”，“學思并進、“慎思審擇”等原則，由此可知（ ）a該書院的理念傾向朱熹的理學 b該書院受陸九淵的影響最大c該書院的宗旨有與朝廷對抗的內(nèi)容 d該書院的教學方法完全獨創(chuàng)15柳宗元封建論指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲明夷待訪錄批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對柳、黃二人的觀點，理解正確的是（ ）柳宗元的目的是肯定帝制的合理性黃宗羲對帝制的批判符合當時的社會現(xiàn)實二人所處時代不同，批判的內(nèi)涵不同，都有其合理性兩種觀點恰好相反，所以其中應該有一個是錯誤的 a. b. c. d.162011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對生命的尊重，是對民意的呼應，是現(xiàn)代社會的理性選擇。下列與此觀點所體現(xiàn)的精神類似的是 a“人是會說話的工具” b“存天理，滅人欲” c“人是萬物的尺度” d“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”17啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是（ ）a權利應當“制約與平衡” b自由平等，天賦人權 c主權在于人民 d人非工具181521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于( )a教會是否腐敗 b信仰是否必要c信徒能否僅僅依靠信仰得救 d圣經(jīng)能否作為信仰的基礎19下表是中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況，形成表格所示這種局面的原因有（ ）項目數(shù)學天文、歷法、氣象地學化學農(nóng)學機械水利輕工兵器數(shù)量2225259257788統(tǒng)治階級的重視和支持 發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求傳統(tǒng)科學注重應用學科 科舉取士的促進a b c d20從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學表達形式的變化看，中國古代文學的發(fā)展趨勢是（ ） a逐漸平民化 b逐漸貴族化 c逐漸規(guī)范化 d逐漸虛擬化21書法顯現(xiàn)了東方審美情趣，圖4是2008年北京奧運會場館的部分標識，融入了中國書法藝術。其構思取材于（ ）a草書 b篆書c楷書 d行書22每年中秋前后，前往錢塘江觀潮的游客絡繹不絕，最能科學解釋錢塘江大潮成因的科學家是（ ）a伽利略 b牛頓 c愛因斯坦 d普朗克23“隨著19世紀的過去，科學成為西方社會的一個日益重要的部分到它為久已建立的工業(yè)作出基本貢獻的19世紀末，它正在創(chuàng)造全新的工業(yè)?！毕铝心苷f明這一觀點的是（ ）a伽利略開創(chuàng)了近代科學 b達爾文建立起生物進化論c牛頓的萬有引力定律和力學三定律 d法拉第電磁感應理論二、材料題（本大題共2小題，其中第38題24分，第39題28分，共52分）38閱讀下列材料，回答有關問題（本題共24分）材料一：我國宋元明清時期的科學文化成果傳播到歐洲，對歐洲產(chǎn)生了重大影響。17世 紀末至18世紀末，歐洲出現(xiàn)了前所未有的“中國熱”，許多思想家將中國 作為參照，探討歐洲的諸多問題。在官僚制度方面，他們對中國科舉制度發(fā)生了濃厚的興趣，認為這種制度提供了這樣一種保障，即政府將以個人的才能為基礎，而非歐洲那樣，為世襲權力所支配，故科舉制不失為一種民主和平等的制度。材料二：英國著名科技史學家李約瑟博士在中國科學技術史中寫道：“在公元3世紀到13世紀之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學技術水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以證明。但16世紀以后，歐洲誕生了近代科學，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學?！笨茖W史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。材料三：請回答：（1）結合材料二和所學知識，概述我國宋元明清時期傳播到歐洲的文化成果及其對歐洲社會發(fā)展的影響。（9分）（2）結合16世紀以后中國的時代特征分析出現(xiàn)材料二中“李約瑟難題”的原因。（9分）（3）結合所學知識，分析材料三中人物的發(fā)明對人類生產(chǎn)力的巨大推動作用。（6分）39.閱讀下列材料,回答問題：（28分）古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料并回答問題：（13分）材料一：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 孟軻孟子告予上材料二：若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人為之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。荀況荀子性惡材料三：知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求。王陽明傳習錄材料四：因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?蘇格拉底材料五：如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。人總是要追求其個人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應該巧妙地通過改變河道而對其加以引導，并在可能的情況下將其導向公共利益方面。 美國政治家漢密爾頓請回答： （1）綜合材料一、二，結合所學知識，比較荀子與孟子的人性觀和政治主張的不同點，（6分）二人政治主張的共同目的是什么?(3分) （2）根據(jù)材料三并結合所學知識回答，王陽明認為應怎樣加強道德修養(yǎng)?(3分)（3）結合材料和所學知識，談談儒家思想的歷史地位和作用。（6分）（4）根據(jù)材料四概括蘇格拉底的思想。(3分) （5）據(jù)材料五分析，漢密爾頓主張對政府進行“外來的或內(nèi)在的限制”的原因是什么?(2分)結合所學知識，指出美國1787年憲法對政府進行了怎樣的“內(nèi)在的限制”?(2分)綜合上述材料，與其他思想家相比，漢密爾頓主張如何對人性進行規(guī)范引導?(3分)歷史答題卡一、 選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）題號121314151617181920212223答案二、 材料題（本大題共2小題，第38題24分，第39題28分，共52分）38 請在指定區(qū)域內(nèi)答題39 請在指定區(qū)域內(nèi)答題歷史參考答案一、選擇題：1216：bdadc 1723：bcaab bd二、材料題：38（1）成果及影響：指南針，為新航路的開辟創(chuàng)造了條件；印刷術，推動文藝復興和宗教改革運動，有利于思想解放和社會進步；火藥，成為新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族和進行殖民擴張的有力武器；科舉制度，成為啟蒙思想家反對封建等級制度的思想武器。（任意回答3點即可得9分）。（2）政治上，封建專制空前加強，封建制度走向沒落；經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟占據(jù)統(tǒng)治的地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，中國的科技發(fā)展缺乏動力；思想上，傳統(tǒng)文化束縛了人們的思想；對外交流上，海禁和閉關鎖國阻礙了中外科技的交流。（任意3點即可得9分）（3）瓦特的改良蒸汽機帶人類進入“蒸汽時代”；法拉第的電磁感應現(xiàn)象帶人類進入“電氣時代”。39（1）異：孟子：人性善；荀子：人性惡（2分）；孟子要實行仁政擴充人的善性，荀子強調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。(4分)共同