高中歷史 第一單元 中國(guó)古代的思想與科技單元總結(jié)課件 岳麓版必修3.ppt

單元學(xué)習(xí)總結(jié) 知識(shí)導(dǎo)圖整體架構(gòu)客觀 簡(jiǎn)明 了然 線(xiàn)索歸納思維整合橫向 縱向 豎向 學(xué)會(huì)解題體驗(yàn)高考真題 案例 技巧 欄目索引 知識(shí)導(dǎo)圖整體架構(gòu)客觀 簡(jiǎn)明 了然 返回 重點(diǎn)難點(diǎn)探究理解 深化 探究 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 蓄積深厚 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 它對(duì)中國(guó)社會(huì) 政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn) 是中華民族的寶貴精神財(cái)富 同時(shí) 它也是世界文明史極為重要的組成部分 1 春秋戰(zhàn)國(guó) 1 地位 儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期 儒學(xué)由孔子創(chuàng)立 經(jīng)孟子 荀子的總結(jié)和改造 其體系更加完善 但未受到統(tǒng)治者的重視 2 原因 儒家在政治上主張 仁 仁政 民貴君輕 恢復(fù)周禮 經(jīng)濟(jì)上主張減輕賦稅等 雖有一定的進(jìn)步性 但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代 其主張無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 不適應(yīng)激烈的社會(huì)變革 必然受到統(tǒng)治者的冷落 線(xiàn)索歸納思維整合橫向 縱向 豎向 2 秦朝 1 地位 以法家思想為指導(dǎo)思想 焚書(shū)坑儒 儒家思想遭到沉重打擊 2 原因 秦朝時(shí)期 儒生依然遵循舊的思想主張 非議郡縣制 以古非今 站在君主專(zhuān)制中央集權(quán)的對(duì)立面 不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù) 而且落后于形勢(shì)的發(fā)展 遭受壓制在情理之中 3 西漢 1 地位 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) 興辦太學(xué) 使儒家思想漸成正統(tǒng) 成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想 2 原因 漢武帝時(shí) 董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)展 增加了 君權(quán)神授 和 大一統(tǒng) 等思想內(nèi)容 適應(yīng)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治的需要 不僅為封建專(zhuān)制政治提供了理論依據(jù) 而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ) 因而獲得 獨(dú)尊 地位 4 魏晉至隋唐 1 地位 儒學(xué)正統(tǒng)地位受沖擊 2 原因 長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩及生活的苦難 儒學(xué)已無(wú)法有效控制人心 在道教與佛教思想傳播的沖擊下 儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī) 另一方面儒學(xué)家吸收和融合佛教 道教思想 使儒學(xué)體系得到豐富和更新 5 宋明時(shí)期 1 地位 儒學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟時(shí)期 逐漸成為官方哲學(xué) 2 原因 宋代 程朱理學(xué)的形成標(biāo)志著封建倫理體系形成 適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要 明初理學(xué)官學(xué)化 成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)依據(jù) 陸王心學(xué)標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 6 明清時(shí)期 1 地位 對(duì)儒學(xué)的繼承和批判時(shí)期 出現(xiàn)反專(zhuān)制 蒙昧 倡導(dǎo)經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮 2 原因 明清時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)化君主專(zhuān)制中央集權(quán) 封建制度漸趨衰落 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽出現(xiàn) 而政府的傳統(tǒng)政策是重農(nóng)抑商 統(tǒng)治者采取八股取士的政策來(lái)壓制人的個(gè)性發(fā)展 返回 例題 2015 安徽高考 據(jù) 史記 載 一日 魏太子下車(chē) 向一位新貴 宮廷文士田子方致意 竟未得到回禮 太子問(wèn) 究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲 田子方答 貧賤者 并解釋 他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng) 這反映了 a 士人為諸侯國(guó)所重用b 士人輕視功名利祿c 諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)d 忠君思想已經(jīng)形成 解析答案 學(xué)會(huì)解題體驗(yàn)高考真題 案例 技巧 審題思路第一步 審題干一明考點(diǎn) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 二抓關(guān)鍵 田子方的回答并解釋 他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng) 第二步 析選項(xiàng) 解析答案 答案a 1 2015 海南高考 北宋僧人契嵩說(shuō) 儒教 大有為 而 治世 佛教 大無(wú)為 而 治心 二者皆 圣人之教也 其所出雖不同 而同歸于治 這反映了 a 佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)b 儒 佛開(kāi)始出現(xiàn)合流c 佛教成為社會(huì)主流思想d 儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 解析答案 變式訓(xùn)練 1 2 3 解析據(jù)材料中 儒教 大有為 而 治世 佛教 大無(wú)為 而 治心 體現(xiàn)了將佛教的 治心 與儒學(xué)的 治世 思想相結(jié)合 從而獲得了新的發(fā)展 故a項(xiàng)正確 儒 佛開(kāi)始出現(xiàn)合流是在唐朝 與題干時(shí)間不符 故b項(xiàng)錯(cuò)誤 佛教在中國(guó)歷史上始終沒(méi)有成為社會(huì)的主流思想 故c項(xiàng)錯(cuò)誤 儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 故d項(xiàng)錯(cuò)誤 答案a 1 2 3 2 2015 福建高考 顧炎武在 日知錄 中說(shuō) 今將靜百姓之心 而改其行 必在制民之產(chǎn) 使之甘其食 美其服 而后教化可行 風(fēng)俗可善也 在此 顧炎武強(qiáng)調(diào) a 培養(yǎng)人才 經(jīng)世致用b 弘揚(yáng)道德 規(guī)范言行c 富足百姓 移風(fēng)易俗d 教化民眾 靜心明志 解析答案 1 2 3 解析材料強(qiáng)調(diào)教化百姓的關(guān)鍵在于 制民之產(chǎn) 使之甘其食 美其服 即只有富足百姓 才可以移風(fēng)易俗 故c項(xiàng)正確 材料主旨不僅僅強(qiáng)調(diào)教化百姓 弘揚(yáng)道德 故b d項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中沒(méi)有體現(xiàn)培養(yǎng)人才和經(jīng)世致用的思想 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 答案c 1 2 3 3 2015 上海高考 在一張地圖上 出現(xiàn)了 歐邏巴 亞細(xì)亞 地中海 大西洋 尼羅河 等漢字地名 大地是球形的 這一觀念被引入了中國(guó) 這張地圖的繪制者是 a 沈括b 馬可 波羅c 利瑪竇d 徐光啟 解析答案 1 2 3 解析材料中這些地理名詞是明清時(shí)期由傳教士帶到中國(guó)的 沈括是北宋時(shí)期的科學(xué)家 故a項(xiàng)錯(cuò)誤 馬可 波羅是在元朝來(lái)到中國(guó) 故b項(xiàng)錯(cuò)誤 意大利傳教士利瑪竇在明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó) 參加編繪世界地圖 坤輿萬(wàn)國(guó)全圖 傳播西方一些地理觀念 故c項(xiàng)正確 明朝科學(xué)家徐光啟是這些地理觀念的接受者 故d項(xiàng)錯(cuò)誤 答案c 1 2 3 文字材料型選擇題的解題技巧文字型材料選擇題是新情境試題中最常見(jiàn)的一種形式 要求考生進(jìn)行判斷 論證或者評(píng)價(jià) 解答此類(lèi)試題一般的要求是 1 讀懂材料的核心思想 這是解答此類(lèi)試題的第一步 也是關(guān)鍵一步 中國(guó)古代史的選擇題一般采取文言文的形式出現(xiàn) 很多考