山東省濱州市北鎮(zhèn)中學(xué)高三語(yǔ)文4月階段性檢測(cè)試題(1).doc

山東省濱州市北鎮(zhèn)中學(xué)2014屆高三語(yǔ)文4月階段性檢測(cè)試題第卷（36分）一、基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用（每小題3分，共15分）1下列詞語(yǔ)注音無(wú)誤的一項(xiàng)是a. 看（kn）顧 譏誚（qio） 睥（b）睨 游說(shuō)（shu） 情竇（du）初開(kāi)b. 提（d）防 吟哦（） 混沌（dn） 仍（rng）然 佶（j）屈聱牙c. 央浼（min） 諢（hn）名 岑（cn）寂 合攏（lng） 數(shù)（shu）見(jiàn)不鮮d. 慫（sng）恿 拮據(jù)（j） 精髓（su） 框（kung）架 輕鳶（yun）剪掠2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是a.柔和的光線下，沙漠以一種流線形的柔若無(wú)骨的姿態(tài)靜靜躺在陽(yáng)光下，這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)，使人們深信不疑地接受它。b.梅雨時(shí)節(jié)，空氣中水汽氤氳，諦聽(tīng)那鳥(niǎo)聲，你就感受到那聲音不再是清脆明亮，更不是婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，總是略帶幾分暗啞和沉悶。c.在起伏跌宕、白雪皚皚的賀蘭山父性的襯托下，另一邊的大漠，在午后陽(yáng)光的照耀中，則呈現(xiàn)出一片混沌、圣潔、慈祥的母性光輝。d.春光流轉(zhuǎn)千載，它是來(lái)消逝人們秋冬的愁煩的。落寞的文人也不會(huì)在春風(fēng)的駘蕩中萎靡不振，放飛心中無(wú)邊的遐思。3、 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。對(duì)于老站名的回歸，民俗學(xué)家認(rèn)為，恢復(fù) 歷史文化內(nèi)涵、 歷史文脈的老站名，可以喚起市民對(duì)城市歷史的 ，留住他們對(duì)城市的記憶。 a凸顯 繼承 品味 b凸現(xiàn) 傳承 品味 c凸現(xiàn) 繼承 回味 d凸顯 傳承 回味4下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的是a張丹表示，國(guó)際法并未禁止使用死刑，聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)曾兩次討論該問(wèn)題，但每次都各方面立場(chǎng)南轅北轍而無(wú)果而終。b上周三下午，我們單位開(kāi)大會(huì)，我來(lái)到報(bào)告廳，找了一個(gè)靠后且隱蔽的位子坐下，等發(fā)言者在臺(tái)上侃侃而談的時(shí)候，我已昏昏欲睡。c美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬表示，召開(kāi)就業(yè)峰會(huì)，主要是想集思廣益，希望與會(huì)者為政府創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)支招。d在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題單靠某一部門(mén)、某一行業(yè)的力量很難解決，需要大家群策群力。5、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是a2014年3月28日，437具中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸運(yùn)抵沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園。當(dāng)日12時(shí)50分許，40余輛軍用卡車(chē)駛進(jìn)沈陽(yáng)抗美援朝烈士陵園，車(chē)上懸掛著印有“烈士業(yè)績(jī)永載史冊(cè)”、“祖國(guó)和人民永遠(yuǎn)銘記你們”等字樣的條幅。b在過(guò)去的50年里，中法兩國(guó)人民共同培育了獨(dú)立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、合作共贏的精神，對(duì)我們開(kāi)創(chuàng)中法關(guān)系更加美好的未來(lái)具有重要指導(dǎo)意義。c當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，繼續(xù)保持良好勢(shì)頭具備不少有利條件，但社會(huì)矛盾也日益凸顯，遇到了不少需要解決的風(fēng)險(xiǎn)和難題。 d中華書(shū)局經(jīng)過(guò)論證與調(diào)研，認(rèn)為原教材所承載的中華文化內(nèi)容乃是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容，具有廣泛的共通性與普適性。二、閱讀下面的文字，完成6-8題。（每小題3分，共9分） 關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源，向來(lái)最為人們津津樂(lè)道的，是南朝續(xù)齊諧記所載的東漢汝南人桓景經(jīng)方士費(fèi)長(zhǎng)房指點(diǎn)登山辟邪躲過(guò)一劫的故事。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法并不可信。齊諧是一部志怪書(shū)，連作者自己也沒(méi)有把它視作史實(shí)。晉葛洪神仙傳說(shuō)，費(fèi)長(zhǎng)房在東漢時(shí)曾做過(guò)汝南市掾，后來(lái)跟仙人壺公入山修道去了。而桓景，在有關(guān)東漢、三國(guó)史事的文獻(xiàn)資料中都尋覓不到影子，僅僅在宋書(shū)符瑞志中提到東晉成帝時(shí)有個(gè)太守叫桓景。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀禮儀，而這種登高祭祀活動(dòng)，在人類(lèi)早期是作為最直接的生存需求出現(xiàn)的。原始先民依靠采集和狩獵謀生，群居穴處，輾轉(zhuǎn)山林。山林間生長(zhǎng)著各種植物，隱棲著許多飛禽走獸，物產(chǎn)豐饒，早就引起了人們的關(guān)注。山上云霧彌漫，而人們又觀察到云氣能致雨，以為山岳為神龍居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔誠(chéng)地相信，只要登上它，就能超越蕓蕓眾生。原始先民領(lǐng)略了莽莽群山千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，因而滋生了“萬(wàn)物皆有靈”的神秘自然觀念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。“崇”字從“山”從“宗”，說(shuō)明“崇拜”原來(lái)就是專(zhuān)對(duì)山岳而言的。 秦統(tǒng)一中國(guó)后，一直到漢朝，皇帝對(duì)山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭社或封禪名山大川，各地登高的活動(dòng)也隨之興起。據(jù)史料記載，約于劉邦在中原創(chuàng)立漢朝之時(shí)，割據(jù)嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴游樂(lè)。與劉邦同時(shí)代的漢閩越王無(wú)諸，也在九月九日率領(lǐng)臣屬登上福州的于山，插茱萸，飲菊花酒，宴集游樂(lè)。這些登高活動(dòng)，比桓景的所謂“登高避禍”要早二百多年。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國(guó)初期魏文帝曹丕的九日與鍾繇書(shū)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！本攀亲畲蟮年?yáng)數(shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。 稍后，南朝梁宗懔的荊楚歲時(shí)記記述了當(dāng)時(shí)的重陽(yáng)節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴?！北背排_(tái)卿的玉燭寶典進(jìn)而解釋說(shuō)：“其時(shí)黍秫并收，因以黏米嘉味觸類(lèi)嘗新，遂成積習(xí)。”這些記載都說(shuō)明重陽(yáng)節(jié)的最初涵義并非辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。農(nóng)歷九月，夏季作物已經(jīng)成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割后，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品嘗以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊(duì)到都外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂(lè)相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐衣足食，得以長(zhǎng)壽。 古人說(shuō)：“重九須登高，不高無(wú)節(jié)氣?！弊愿鞯亻_(kāi)山建剎以來(lái)，重陽(yáng)登高便由人類(lèi)原生態(tài)山岳山神崇拜，過(guò)渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵?lè)體育活動(dòng)。 （選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）6下面有關(guān)“重陽(yáng)節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是a重陽(yáng)登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他們?cè)陬I(lǐng)略群山千變?nèi)f化的過(guò)程中，滋生了“萬(wàn)物皆有靈”的神秘自然觀念，并激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。b古人認(rèn)為，“九”是最大的陽(yáng)數(shù)，而“九九”相重，又與“久久”諧音，因而“重陽(yáng)節(jié)”被認(rèn)為是一個(gè)適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。c重陽(yáng)登高的習(xí)俗由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就在重陽(yáng)佳節(jié)登高祭祀，漢朝時(shí)南越王趙佗、漢閩越王無(wú)諸等也曾在這一天率群臣登山飲宴游樂(lè)。d重陽(yáng)節(jié)的最初涵義并不是辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。這從南北朝時(shí)期的荊楚歲時(shí)記和玉燭寶典等著作的有關(guān)記述和解說(shuō)中可以得到證明。7下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a作者說(shuō)齊諧是一部連作者自己都未將其視作史實(shí)的志怪書(shū)，言外之意是續(xù)齊諧記中關(guān)于桓景登山辟邪一事的記載也不宜作為可信的史實(shí)來(lái)對(duì)待。b山林物產(chǎn)豐饒，能為依靠采集和狩獵謀生的原始先民提供最直接的生存資料，這是他們崇拜山岳山神的一個(gè)重要原因。c高聳入云的山峰如同登天的梯子或撐天的柱子，能夠通往神仙的居所，只要虔誠(chéng)地登上它，就能超越蕓蕓眾生。d史料記載的重九登高活動(dòng)可以追溯到比所謂桓景登高避禍早二百多年的漢初，但直到三國(guó)時(shí)期才有了重陽(yáng)登高習(xí)俗的明確記述。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a晉葛洪神仙傳說(shuō)，費(fèi)長(zhǎng)房在東漢時(shí)曾做過(guò)汝南市掾，而有關(guān)東漢、三國(guó)史事的文獻(xiàn)資料中卻均無(wú)桓景其人的記載，可見(jiàn)費(fèi)長(zhǎng)房指點(diǎn)桓景登高避禍的說(shuō)法并不可信。b秦統(tǒng)一至漢朝歷代帝王對(duì)山川祭祀的重視和各地開(kāi)山建剎的助推，使重陽(yáng)登高由原生態(tài)山岳山神崇拜過(guò)渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)。c重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗兼有“娛神”“娛人”兩種功能，前者在于感謝自然的恩澤，祈求神靈的保佑；后者則在于親朋相會(huì)宴飲，共享豐收喜悅。d“重九須登高”，如今，重陽(yáng)登高已演變?yōu)橐环N群眾性的登山娛樂(lè)體育活動(dòng)，這與古人登高祈福的風(fēng)俗頗有不同，說(shuō)明隨著時(shí)代變遷，節(jié)日的風(fēng)俗也會(huì)隨之變化。三、閱讀下面的文字，完成912題。（每題3分，共12分）梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周邢州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！逼邭q時(shí)，父遇篤疾，醫(yī)云餌五石可愈。時(shí)求紫石英不得。彥光憂瘁不知所為，忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也，親屬咸異之，以為至孝所感。魏大統(tǒng)末，入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。周受禪，遷舍人上士。及高祖受禪，以為岐州刺史，兼領(lǐng)岐州宮監(jiān)，甚有惠政。開(kāi)皇二年，上幸岐州，悅其能，乃下詔曰：“彥光操履平直，識(shí)用凝遠(yuǎn)，布政岐下，威惠在人，廉慎之譽(yù)，聞?dòng)谔煜隆Ｈd之后，自當(dāng)遷陟，恐其匱乏，且宜旌善?？少n粟五百斛，物三百段，御傘一枚，庶使有感朕心，四海之內(nèi)，凡曰官人，慕高山而仰止，聞清風(fēng)而自勵(lì)?！焙髷?shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大化，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史，彥光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望，不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩?！鄙蠌闹?，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)而來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧、商販及樂(lè)戶之家移居州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟。于時(shí)廟中有韓伯瑜，母杖不痛，哀母力弱，對(duì)母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)諭而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也。后數(shù)歲，卒官，時(shí)年六十。（節(jié)選自隋書(shū)卷七十三，有刪節(jié)）注：五石：道教煉丹的五種石料。紫石英是其中一種。鄴都：北齊都城，即相州。9.下列對(duì)加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是a. 醫(yī)云餌五石可愈 餌：藥物，藥餌b. 彥光下車(chē)，發(fā)摘奸隱 發(fā)：揭露c. 奏課連最，為天下第一課：考核d. 乃用秩俸之物，招致山東大儒招致：招納10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是a.造次必以禮木欣欣以向榮b.上聞而譴之吾嘗終日而思矣c.為從弟所訟列敘時(shí)人，錄其所述d.彥光弗之罪作師說(shuō)以貽之11.下列各句中，全能展現(xiàn)梁彥光“以德化人”舉措的一項(xiàng)是有規(guī)檢，造次必以禮 發(fā)擿奸隱，有若神明乃用秩俸之物，招致山東大儒 常以季月召集之，親臨策試彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士a. b. c. d. 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 梁彥光小時(shí)候就顯露出卓越的品性，父親認(rèn)為他能夠使家族興旺。進(jìn)入太學(xué)之后更注意遵循規(guī)矩法度，十七歲就開(kāi)始當(dāng)官。b. 梁彥光在擔(dān)任岐州刺史的時(shí)候，治理地方很得法，皇上給予他很高的評(píng)價(jià)，希望他堅(jiān)持這種品性，成為天下效仿的楷模。c. 梁彥光第一次擔(dān)任相州刺史，仍然采用在岐州的方法治理當(dāng)?shù)?，沒(méi)有收到成效，最終被皇帝免職。d. 梁彥光第二次擔(dān)任相州刺史期間，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，不再采取強(qiáng)硬方式，著力推行以德化人的政策，開(kāi)辦學(xué)校，以儒家思想教化當(dāng)?shù)厝恕５趇i卷（共114分）四、（24分）13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）彥光憂瘁不知所為，忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也，親屬咸異之，以為至孝所感。（6分）（2）請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào)，庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。（4分）14.閱讀下面這首清詞,完成后面問(wèn)題。（8分）蝶戀花重游晉祠題壁（清）朱彝尊 十里浮嵐山近遠(yuǎn)。小雨初收，最喜春沙軟。又是天涯芳草遍，年年汾水看歸雁。 系馬青松猶在眼。勝地重來(lái)，暗記韶華變。依舊紛紛涼月滿，照人獨(dú)上溪橋畔。【注】晉祠：位于山西太原。 朱彝尊：秀水（今浙江嘉興）人。（1）全詞表達(dá)了作者哪些情感？（4分）（2）詞中最后兩句運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）15補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， ，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(論語(yǔ))（2） ,煙光凝而暮山紫。（王勃滕王閣序）（3）淇水湯湯， 。女也不爽，士貳其行。（詩(shī)經(jīng)氓）（4） ，豈余心之可懲？（離騷）（5）自胡馬窺江去后， ，猶厭言兵。（揚(yáng)州慢）（6） ,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（生于憂患，死于安樂(lè)）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分 ）16.閱讀下面的清華大學(xué)自主招生調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，然后回答問(wèn)題。（4分） （1） 根據(jù)圖表內(nèi)容，概括出一條結(jié)論。（不超過(guò)26字）（2） 針對(duì)自主招生的現(xiàn)狀，提出一條具體的建設(shè)性意見(jiàn)。 17從下列材料中選擇必要的信息，為“生物識(shí)別技術(shù)”下定義。(不超過(guò)30字)(4分) 人的生物特征是唯一的、可以測(cè)量或可自動(dòng)識(shí)別和驗(yàn)證的生理特性或行為方式，分為生理特征和行為特征。 用于生物識(shí)別的人的生理特征有手形、指紋、臉形、虹膜等，行為特征有簽字、聲音等。 基于這些特征，人們已經(jīng)發(fā)展了手形識(shí)別、指紋識(shí)別、面部識(shí)別、虹膜識(shí)別、簽名識(shí)別等多種用于進(jìn)行身份認(rèn)證的生物識(shí)別技術(shù)。 答： 18.下面是一則報(bào)道，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的文字對(duì)報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，要求見(jiàn)解獨(dú)到，是非分明。（4分） “不要鼓勵(lì)我們農(nóng)村的孩子去上大學(xué)，因?yàn)橐坏┺r(nóng)村孩子讀了大學(xué)，就回不到自己的家鄉(xiāng)，回不去自己的家鄉(xiāng)就是一個(gè)悲劇?！比珖?guó)政協(xié)委員無(wú)黨派聯(lián)組的分組討論上，全國(guó)政協(xié)委員、北京中華民族博物館館長(zhǎng)王平語(yǔ)出驚人。(3月9日成都商報(bào))答： 六、閱讀下面的文字，完成19-22題。（18分）心中的小火爐 “綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”千百年前，白居易的問(wèn)劉十九一詩(shī)，讓歷世歷代，讀過(guò)的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過(guò)這首詩(shī)后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，長(zhǎng)在一段日子上。是啊，“新醅酒，小火爐”，凡俗的事物，在他的筆下，生動(dòng)溫暖，回味無(wú)窮。最妙的，是晚來(lái)天欲雪，為這首詩(shī)，打下了一個(gè)很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯。在這里，詩(shī)人巧妙地直點(diǎn)主題。每每讀到這首詩(shī)，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是小時(shí)的玩伴，也許是那個(gè)同桌的你，也許是一個(gè)多年的好朋友。相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛(ài)情上，它也可以潛在一段友情里。在那樣一個(gè)雪夜，兩個(gè)老友，一壺酒，圍在一個(gè)小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽(tīng)雪花簌簌。那種意境，一個(gè)“美”字，真夠叫絕的。對(duì)于爐子的思念，其實(shí)，是長(zhǎng)在一段唐詩(shī)里。更確切地說(shuō)，是對(duì)于火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對(duì)于過(guò)去的一切，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時(shí)代的家居生活里，“火”也許是個(gè)陌生的名詞了，爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧？我三姨總在我面前說(shuō)起我母親，如果她再多活幾年就好了，因?yàn)樗龥](méi)有住過(guò)樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時(shí)代，擁有新生活，這樣的人生才值得。她為母親感到遺憾，在她，就是要盡量地與這個(gè)社會(huì)接軌，要盡可能地享受生活，這也體現(xiàn)在，她對(duì)那些象征著貧窮的、長(zhǎng)在她童年里的那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點(diǎn)，為她所不喜歡。盡管我們的年齡，有二十年之隔。我一直盼望，在遠(yuǎn)離城市、遠(yuǎn)離喧囂的地方能有一幢房子，有花有草，春天的時(shí)候，踏綠遠(yuǎn)足；夏天的時(shí)候，聽(tīng)蛙鼓蟲(chóng)鳴；秋天的夜晚，聽(tīng)山風(fēng)，望曉月；深冬的時(shí)候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個(gè)風(fēng)雪夜歸人，或是獨(dú)釣寒江雪。我的日子常在這樣的時(shí)刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進(jìn)嶄新的磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后她那失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個(gè)房間一個(gè)房間的墻。她說(shuō)，磚構(gòu)房子凌厲，冰冷，缺少溫情，連點(diǎn)泥土和稻草也看不到。也許，她的目光，一直還停留在坯房草蓋、南北大炕、一鍋一盞的溫情里。以至于她經(jīng)常到鄉(xiāng)下去，總是住上很長(zhǎng)時(shí)間也不肯回來(lái)，最后終老在那里。我踩著她的足跡，在尋一段過(guò)往。奶奶的小火爐，我是沒(méi)有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤(rùn)舒坦。冬天的傍晚，吃過(guò)晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時(shí)光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個(gè)人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國(guó)，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時(shí)刻，讓人過(guò)目不忘。直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn)，但對(duì)于火炕火爐的思念仍舊不斷，某些往事像一縷炊煙，升騰著、纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個(gè)冬天、一首唐詩(shī)里、一壺老酒里。19久違的冬天、久違的小火爐帶來(lái)的意境為什么會(huì)讓人叫絕？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分） _20第段作者提及三姨的主要目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） _21賞析第段中畫(huà)線的句子。（4分） _22文中，作者將一些往事融入一首唐詩(shī)或一壺酒里來(lái)體會(huì)，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)就此進(jìn)行探究。（6分） _七、寫(xiě)作（60分）參考答案1、b( a睥（p）睨 c央浼mi d框（kung）架 )2 c （流線形流線型 暗啞喑啞 消逝消釋?zhuān)?、d4答案c謂集中眾人智慧，博采有益的意見(jiàn)。此處語(yǔ)境為領(lǐng)導(dǎo)采取群眾有益意見(jiàn)，使用妥當(dāng)。a比喻行動(dòng)和目的正好相反。此句僅描繪“立場(chǎng)”分歧。b從容不迫、理直氣壯地談話。缺乏相關(guān)語(yǔ)境。d群：大家，集體；策：謀劃，主意。指發(fā)揮集體的作用，大家一起來(lái)想辦法，貢獻(xiàn)力量。此處“群”與“大家”重復(fù)，不妥。5a. 【 b.最后一句主語(yǔ)殘缺。在“對(duì)我們開(kāi)創(chuàng)中法關(guān)系更加美好的未來(lái)具有重要指導(dǎo)意義”前加這一精神c、搭配不當(dāng)?！皶?huì)遇到不少需要解決的風(fēng)險(xiǎn)和難題”“解決”與“風(fēng)險(xiǎn)”不搭配d，語(yǔ)序不當(dāng)?！罢撟C”與“調(diào)研”互換位置】14.（1）重游晉祠欣賞春天美景的喜悅之情；對(duì)時(shí)光流逝的感傷之情；思念家鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情。（4分?！靶蕾p春天美景的喜悅之情”2分；其他兩點(diǎn)一點(diǎn)1分。）（2）運(yùn)用了襯托(或借景抒情)的手法；以月“涼”襯托人的感傷悲涼；以月之“滿”襯托（反襯）人的孤獨(dú)。（4分。手法1分，賞析一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。）15.（1）敏于事而慎于言（2）潦水盡而寒潭清（3）漸車(chē)帷裳（4）雖體解吾猶未變兮（5）廢池喬木（6）入則無(wú)法家拂士16 與城市學(xué)生相比，農(nóng)村的“寒門(mén)學(xué)子”處于劣勢(shì)。 示例：要盡量增加農(nóng)村學(xué)生在自主招生中的名額；有必要采取多元的錄取方式；對(duì)農(nóng)村的“寒門(mén)學(xué)子”可適當(dāng)降分錄取。 （4 分，每小題各2 分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）17.生物識(shí)別技術(shù)是利用人的生物特征進(jìn)行身份認(rèn)證的技術(shù)。18. 參考答案1.這一觀點(diǎn)背離教育公平。無(wú)論是傳統(tǒng)教育還是現(xiàn)代教育，“有教無(wú)類(lèi)”是教育的內(nèi)核，上大學(xué)是任何一名學(xué)子的權(quán)利，無(wú)論農(nóng)村孩子還是城市孩子，“不鼓勵(lì)”無(wú)形中造成的是大學(xué)教育對(duì)農(nóng)村孩子的排斥。參考答案2.這一“提法”違背選拔人才規(guī)律。不希望農(nóng)村孩子上大學(xué)，剝奪的是農(nóng)村孩子中優(yōu)秀人才被“選拔”和“發(fā)現(xiàn)”的權(quán)利，有可能埋沒(méi)的是一大批農(nóng)村孩子中的佼佼者。參考答案3.這一提法有一定道理，有現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的因素。相比于城市孩子，即使上了大學(xué)的農(nóng)村孩子，教育起點(diǎn)仍然“低”，他們?cè)谛W(xué)、初高中階段教育可能已經(jīng)輸在了起跑線上，即使大學(xué)畢業(yè)仍不占競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；農(nóng)村家庭相對(duì)不富裕，培養(yǎng)一名大學(xué)生的成本更高，給家庭造成的負(fù)擔(dān)更大；“大學(xué)畢業(yè)既失業(yè)”，農(nóng)村大學(xué)生比城市 大學(xué)生占比更大、數(shù)量更多；“上了大學(xué)”的現(xiàn)實(shí)無(wú)用問(wèn)題，就業(yè)升職上的“拼爹”現(xiàn)實(shí)等等，對(duì)農(nóng)村孩子影響更大、創(chuàng)傷更嚴(yán)重。因此，這位委員從務(wù)實(shí)角度分析 讓農(nóng)村孩子“不上大學(xué)”就有了一定的輿論語(yǔ)境。 答案表明的觀點(diǎn)，應(yīng)是從報(bào)道中提煉出來(lái)的。4分，鮮明的觀點(diǎn)2分，結(jié)合新聞內(nèi)容合理分析，能答出一條原因并進(jìn)行合理分析即可2分）194分，雪夜，老友相逢，圍在小火爐邊，伴著初升的月亮，聽(tīng)著雪花飄落聲，把酒言歡，淺唱低吟。這種意境，為彼此的相遇提供了一個(gè)溫馨的氛圍，能夠使彼此間的友情得到進(jìn)一步的升華，表達(dá)了對(duì)純真友情的懷念與珍惜,所以讓人叫絕。204分，作者提及追求時(shí)尚現(xiàn)代生活的三姨，與“我”與“祖母”依戀平靜安詳?shù)霓r(nóng)家生活形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而突出對(duì)簡(jiǎn)單而充滿溫情的生活的喜愛(ài)，深化了文章的主旨。214分。這句話寫(xiě)的是奶奶在冬天用火盆取暖的一個(gè)情景，通過(guò)一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了奶奶對(duì)這種生活的滿足。同時(shí)，作者還運(yùn)用了擬人的手法，賦予火炭以人的情感，表達(dá)了這種生活帶給作者的溫馨。226分，要點(diǎn)：一首唐詩(shī)或一壺酒，都是一種懷舊特定的意象，更是一種懷舊情感的寄托。作者將一些回憶融入唐詩(shī)或老酒中，真實(shí)地表現(xiàn)了對(duì)往事的眷戀，對(duì)溫馨的傳統(tǒng)生活的向往。唐詩(shī)或酒這些意象，具有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化氣息，與往事、懷舊情感巧妙地融合，使文章籠罩著一種特有的文化氛圍，便于情感的表達(dá)、思維的延伸，升華文章的中心?！緟⒖甲g文】梁彥光，字修芝，安定烏氏人。祖父梁茂，任西魏秦、華兩州的刺史。父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對(duì)所親近的人說(shuō)：“這個(gè)孩子有剛正的氣概，一定會(huì)使我們家族興旺?！逼邭q時(shí)，父親染上重病，醫(yī)生說(shuō)用五石做藥餌可以治愈。當(dāng)時(shí)尋找紫石英沒(méi)有找到。梁彥光擔(dān)心憂慮不知道應(yīng)該怎么辦，忽然在園中看到一個(gè)物件，是梁彥光所不認(rèn)識(shí)的，感到奇怪就拿回家，（發(fā)現(xiàn)）正是紫石英。親屬都感到驚異，認(rèn)為是被他的至誠(chéng)孝心所感動(dòng)。西魏大統(tǒng)末年，進(jìn)入太學(xué)，開(kāi)始涉獵經(jīng)史，遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時(shí)候，也一定按照禮儀做事。脫去布衣?lián)蚊貢?shū)郎，當(dāng)時(shí)年僅十七歲。北周接受禪讓后，升任舍人