高中語(yǔ)文 第一單元 關(guān)注社會(huì)單元綜合訓(xùn)練 粵教版必修4.doc

第一單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(時(shí)間:120分鐘滿(mǎn)分:120分)一、基礎(chǔ)演練(20分)1.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)(1)學(xué)校足球隊(duì)的守門(mén)員突然身體不適,我這個(gè)替補(bǔ)隊(duì)員只得,上場(chǎng)守門(mén)。(2)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的洪流勢(shì)不可當(dāng),其間難免有泥沙俱下、的現(xiàn)象。(3)北京潘家園文物市場(chǎng)有不少的贗品,如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的文物鑒別知識(shí),就容易上當(dāng)。a.濫竽充數(shù)魚(yú)龍混雜魚(yú)目混珠b.魚(yú)龍混雜濫竽充數(shù)魚(yú)目混珠c.魚(yú)目混珠濫竽充數(shù)魚(yú)龍混雜d.濫竽充數(shù)魚(yú)目混珠魚(yú)龍混雜解析:“濫竽充數(shù)”,借指沒(méi)有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好東西里面充數(shù),可做自謙之詞。“魚(yú)龍混雜”,比喻壞人和好人混在一起。“魚(yú)目混珠”,比喻拿假的東西冒充真的東西。答案:a2.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)a.根據(jù)市文化局的指示,要求原定于明年出版的新地方志今年提前出版,向我市人民獻(xiàn)上一份厚禮。b.如果說(shuō)原來(lái)勞動(dòng)市場(chǎng)供過(guò)于求的狀況讓廣大務(wù)工者因?yàn)閾?dān)心“飯碗”不保而不敢拿起法律武器維權(quán)的話(huà),如今勞務(wù)工緊缺的狀況則為勞務(wù)工有效維權(quán)提供了機(jī)遇。c.近年來(lái),江門(mén)被一些媒體描述成一頭對(duì)佛廣、中珠地區(qū)友好的大象,意思是對(duì)佛廣、中珠地區(qū)產(chǎn)生重大影響的同時(shí)不會(huì)對(duì)其構(gòu)成任何威脅。d.五邑科協(xié)會(huì)議跨學(xué)科、小規(guī)模、常設(shè)性的特點(diǎn),以學(xué)術(shù)討論會(huì)、學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、專(zhuān)題座談會(huì)為主的多種會(huì)議形式,為我市科學(xué)工作者思想的碰撞與交鋒提供了理想的交流平臺(tái)。解析:a項(xiàng),句式雜糅,可刪除“根據(jù)指示,”或“要求”。c項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)在“是”與“對(duì)”之間加“在”。d項(xiàng),重復(fù),應(yīng)刪除“交流”。答案:b3.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)今天的日子很短,正在自己的腳下悄悄地流逝。,。,經(jīng)營(yíng)好每一個(gè)今天就等于經(jīng)營(yíng)好昨天和明天。今天的事應(yīng)該今天完成,不能推到明天腳踏實(shí)地,全身心地經(jīng)營(yíng)好今天,才會(huì)有一個(gè)個(gè)實(shí)在的昨天因此,面對(duì)今天,我們不要太多地懷念過(guò)去接力棒交得好,才能走向輝煌的明天如果總是站在今天望明天,結(jié)果明天也會(huì)悄悄地溜走今天是昨天和明天的接力處a.b.c.d.解析:本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。要得出正確答案,需兼顧上下文的銜接和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的提示。據(jù)標(biāo)點(diǎn)可知前兩句是一個(gè)單位承上,后四句是一個(gè)單位啟下。分析句間關(guān)系與,與,與結(jié)構(gòu)更為緊密,運(yùn)用排除法可得答案。答案:c4.下面是關(guān)于“感恩教育”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文,補(bǔ)寫(xiě)畫(huà)線(xiàn)處的內(nèi)容。要求緊扣主題,語(yǔ)意連貫,表意明確,每處不超過(guò)15字。(5分)近年來(lái),不少學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑:?中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族,知恩圖報(bào)是我們的傳統(tǒng)美德。無(wú)疑是正確的,但是,如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn),只是簡(jiǎn)單地采取,恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果,。感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,而且涉及很多方面,它需要。解析:處要注意前面的“質(zhì)疑”一詞,“質(zhì)疑”什么?當(dāng)然是將感恩片面地理解為給父母洗腳。什么“無(wú)疑是正確的”呢?根據(jù)前一句話(huà),是說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,這是從大處來(lái)說(shuō),結(jié)合這一語(yǔ)段的主要內(nèi)容,就是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育了?！昂?jiǎn)單地”是指做法,“不少學(xué)?！倍歼@樣,感恩教育模式化了。要注意前有“不但”,后面可接遞進(jìn)關(guān)系或跟上文意思相反或出乎預(yù)料的語(yǔ)句。既然感恩教育“涉及很多方面”,單靠學(xué)校一方就很難做得很好,需要各方一起努力。參考答案:難道感恩就只是給父母洗腳嗎學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育“一刀切”的模式反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力5.下面是中國(guó)圖書(shū)館年會(huì)會(huì)徽,請(qǐng)寫(xiě)出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求:語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順,不超過(guò)110字。(6分)解析:描述標(biāo)志內(nèi)容,注意圖形組合;揭示標(biāo)志意義,象征意義要與主題一致;答題注意順序:總分、上下、左右等。本題構(gòu)圖簡(jiǎn)單,關(guān)鍵是要發(fā)散思維,圖中會(huì)徽可想象為“書(shū)”“中”“門(mén)”等,然后建立聯(lián)系即可。參考答案:造型似一本翻開(kāi)的書(shū),又似兩本相互倚靠、朝不同方向立起的書(shū);寓意年會(huì)以“書(shū)”為紐帶,溝通心靈。造型像一扇打開(kāi)的門(mén),寓意書(shū)籍可以打開(kāi)人們心靈世界的大門(mén)。會(huì)徽粗實(shí)的邊沿輪廓,勾勒出漢字“中”字,巧妙地將“書(shū)”的形象和“中”的字形融于一體;寓意書(shū)香中國(guó),人文中國(guó)。二、閱讀下面的文字,完成第69題。(25分)材料一:當(dāng)下,在社會(huì)及日常生活領(lǐng)域,微博、微信、微電影、微小說(shuō)、微營(yíng)銷(xiāo)等引領(lǐng)的“微”風(fēng)暴正以迅雷不及掩耳之勢(shì)在社會(huì)生活的方方面面引發(fā)“大”變革,并由此綜合生成一種新型社會(huì)文化話(huà)語(yǔ)“微文化”。毫不夸張地說(shuō),人類(lèi)社會(huì)正不可逆轉(zhuǎn)地步入“微時(shí)代”。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài),微藝術(shù)往往采取“以小博大”的創(chuàng)作策略,鮮少追求所謂的宏大敘事、經(jīng)典話(huà)語(yǔ)或史詩(shī)巨作,偏重于描摹普通人生的微觀(guān)生活和個(gè)人化敘事,處處彰顯出微體量、微周期、微制作等特點(diǎn)。不僅如此,現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費(fèi)方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了微藝術(shù)若想獲得持續(xù)的關(guān)注度和最大的投資收益,創(chuàng)作者們必須不斷加快作品的推陳出新,這勢(shì)必需要盡量減少創(chuàng)作投入成本,縮短創(chuàng)作周期。與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者角色主要由精英藝術(shù)家來(lái)承擔(dān)不同,微藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份更加多元,除卻職業(yè)藝術(shù)家,更多的是非專(zhuān)業(yè)出身的藝術(shù)愛(ài)好者。得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的平等性、開(kāi)放性與交互性等特點(diǎn),不同地域、不同身份、不同年齡段的民眾,既可以輕易地借助微藝術(shù)形式參與到藝術(shù)創(chuàng)作之中,實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)審美表達(dá);也能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng),開(kāi)展各種形式的審美對(duì)話(huà)。創(chuàng)作上的微觀(guān)性和偏草根性,使得微藝術(shù)的主題內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)往往與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)有所差異。作為微文化的主體力量與微藝術(shù)創(chuàng)作的生力軍,青年草根群體往往擁有專(zhuān)門(mén)藝術(shù)從業(yè)者所不具備的巨大自由度。(選自微時(shí)代語(yǔ)境下的全民藝術(shù)審美,有刪改。光明日?qǐng)?bào),2015年4月29日)材料二:對(duì)微時(shí)代審美生活的內(nèi)在特性、意義及規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、研究是極為必要與迫切的,而且這種必要與迫切集中體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人微小時(shí)間的呵護(hù)上。就其必要性來(lái)看,正是因?yàn)閷徝缹?duì)象的微小或微型化,人們的欣賞與分享才會(huì)占用相對(duì)微小的時(shí)間長(zhǎng)度。就其迫切性來(lái)看,一方面,微媒介作為審美媒介之一,其發(fā)展與更新日新月異,當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)與發(fā)展,能夠讓人在數(shù)月、數(shù)天之內(nèi)感受到審美媒介最為劇烈的變化與更新。另一方面,從微媒介的用戶(hù)數(shù)量來(lái)看,微信、微博等客戶(hù)端數(shù)以?xún)|計(jì)的用戶(hù)量的產(chǎn)生,標(biāo)志著微時(shí)代的來(lái)臨。上述兩個(gè)方面是密切交融在一起的。歸結(jié)為一點(diǎn),那就是一個(gè)由大部分國(guó)民或網(wǎng)民共同參與,且使用頻率極高、私人性極強(qiáng)的審美生活微時(shí)代業(yè)已產(chǎn)生,其得以存在的核心價(jià)值就是對(duì)于個(gè)體微小時(shí)間的關(guān)切與呵護(hù)。這里所說(shuō)的微小時(shí)間包括兩個(gè)方面。其一是就客觀(guān)社會(huì)時(shí)間的長(zhǎng)短而言,對(duì)微博與微信的接受時(shí)間較短;其二是就微媒介的使用活動(dòng)自身作為一個(gè)過(guò)程而言,它既與社會(huì)生活中其他的、用于社會(huì)生產(chǎn)的活動(dòng)有著明顯的區(qū)別,也與其他審美活動(dòng)有著顯著的不同。微時(shí)代審美生活關(guān)注、關(guān)切的是那些不規(guī)則的、偶然性的、飄忽不定的、不可預(yù)知的微小時(shí)間,這些時(shí)間往往是瑣碎的,但是在數(shù)量上的存在卻是豐富的,甚至是海量的,尤其是在人們的上述社會(huì)時(shí)間之中就彌漫性地夾雜有微小時(shí)間,因?yàn)槿藗冊(cè)谕瓿赡切┮?guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)、持久的活動(dòng)時(shí),總是需要停頓或者間歇的,總是需要休息、閑暇間的娛樂(lè)的,而且人們?cè)诤芏嗲榫持?也不可能總是一直進(jìn)行需要較長(zhǎng)的、固定的時(shí)間與特定環(huán)境的審美生活。自此而言,這正是微美學(xué)或者微時(shí)代美學(xué)滋生的源源不絕的時(shí)機(jī)與動(dòng)力。(選自微時(shí)代的審美生活與微小時(shí)間呵護(hù),有刪改。光明日?qǐng)?bào),2015年4月29日)材料三:微時(shí)代的到來(lái),在文化層面上為人們?cè)诋?dāng)下活動(dòng)中解除審美的精英特質(zhì)、普遍分享草根化的生活意義,提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。同以往時(shí)代相比,微時(shí)代生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí),就在于人的生活反思能力、生活體驗(yàn)的歷史過(guò)程不斷被移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)所屏蔽,而直觀(guān)化、消費(fèi)性的日常感受則直接成為滿(mǎn)足人們當(dāng)下生活情緒的審美產(chǎn)品。也因此,在微時(shí)代生活語(yǔ)境中,相對(duì)于已經(jīng)成為一種知識(shí)傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論來(lái)說(shuō),“美”之為何,何為“審美”,注定將以一種新的實(shí)踐形態(tài)進(jìn)入美學(xué)的思考范圍。長(zhǎng)期以來(lái),作為知識(shí)傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論,確定了一個(gè)由生活體驗(yàn)的深度性、心靈精神的純粹性和歷史價(jià)值的恒定性所定義的美的知識(shí)邊界。在這個(gè)邊界之內(nèi),人的日常活動(dòng)、具體生活感受只有自覺(jué)接受了充分而深刻的精神洗禮,才可能最終成為美學(xué)的對(duì)象。然而,生活審美化的微時(shí)代,卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實(shí)有效性。在連續(xù)擴(kuò)張日常生活的豐富性、生活滿(mǎn)足的生動(dòng)性過(guò)程中,發(fā)達(dá)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅為人們制造出目不暇接的燦爛生活感受,而且把日常感受的獲取過(guò)程直接嫁接到生活滿(mǎn)足的審美想象方式之上,快速實(shí)現(xiàn)了日常感受與意義體驗(yàn)一體化。當(dāng)微博把專(zhuān)業(yè)化的文藝評(píng)論微化為人人皆可操作的140個(gè)字符、微信中一個(gè)“贊”的符號(hào)便充當(dāng)了清晰具體的情感認(rèn)同的時(shí)候,很顯然,在這種日常感受向感性快樂(lè)、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)向集體共享意義的直接轉(zhuǎn)移過(guò)程中,微時(shí)代在營(yíng)造生活審美化、充實(shí)人的當(dāng)下期待的同時(shí),也為人們?cè)谌粘；顒?dòng)中繞開(kāi)精神超越的美學(xué)要求提供了巨大便利。微時(shí)代改變了人們的當(dāng)下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式;它大規(guī)模地?cái)U(kuò)張了人們的日常感受領(lǐng)域,也普遍地突破了美學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)所訂立的精神規(guī)則。面對(duì)業(yè)已去除了知識(shí)邊界的審美現(xiàn)實(shí),美學(xué)本身無(wú)疑需要形成一種新的生活闡釋能力。(微時(shí)代:生活審美化與美學(xué)的重構(gòu),有刪改。光明日?qǐng)?bào),2015年4月29日)6.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)a.現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費(fèi)方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了人類(lèi)社會(huì)正不可逆轉(zhuǎn)地步入“微時(shí)代”。b.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的平等性、開(kāi)放性與交互性等特點(diǎn),為廣大的網(wǎng)民共同參與微文化的創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)審美表達(dá)提供了便利。c.人們?cè)诠ぷ鲿r(shí)間之余,總是需要休息、娛樂(lè)的,而這些縫隙間的微時(shí)間正是微美學(xué)或者微時(shí)代美學(xué)滋生的源源不絕的時(shí)機(jī)與動(dòng)力。d.微時(shí)代審美生活的審美對(duì)象微小或微型化,耗費(fèi)時(shí)間短;而且審美媒介變化、更新快,用戶(hù)海量,廣大網(wǎng)民共同參與;私人性強(qiáng)。e.微時(shí)代審美生活的核心在于對(duì)個(gè)體微小時(shí)間的關(guān)切與呵護(hù),這個(gè)微小時(shí)間指的是工作間隙中的那些休息時(shí)間,這個(gè)時(shí)間需要被呵護(hù)。解析:本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析與概括能力。c項(xiàng)不全面,給微美學(xué)提供時(shí)機(jī)與動(dòng)力的是微時(shí)代審美生活關(guān)注、關(guān)切的對(duì)象;a項(xiàng),由材料一第二段可知,選項(xiàng)中的前后兩者不存在決定與被決定的關(guān)系;e項(xiàng),由材料二可知,“指的是工作間隙中的那些休息時(shí)間”與原文明顯背離。參考答案:答b給3分,答d給2分,答c給1分;答a、e不得分。7.根據(jù)材料一,簡(jiǎn)要說(shuō)明“微文化”的藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的區(qū)別。(6分)解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。審讀題干要求,鎖定答題區(qū)域,材料一對(duì)微文化與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的區(qū)分集中在第二、三段,這兩段的首句即為概括的要點(diǎn)所在。組織答案時(shí),語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔。參考答案:傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)追求宏大敘事、經(jīng)典話(huà)語(yǔ)或史詩(shī)巨作,微藝術(shù)往往“以小博大”,偏重于描摹普通人生的微觀(guān)生活和個(gè)人化敘事,處處彰顯出微的特點(diǎn);傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者角色主要由精英藝術(shù)家來(lái)承擔(dān),微藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份更加多元,偏草根性。8.根據(jù)材料三,分析微時(shí)代的生活審美化給人們提供了哪些現(xiàn)實(shí)便利。(6分)解析:本題考查分析并整合文中信息的能力。通讀材料三,明確第三段的“然而”一詞是分水嶺,篩選出關(guān)鍵句“而且把日常感受的獲取過(guò)程直接嫁接到一體化”“微時(shí)代改變了人們的當(dāng)下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式”等,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出答案。參考答案:將直觀(guān)化、消費(fèi)性的日常感受直接變成滿(mǎn)足人們當(dāng)下生活情緒的審美產(chǎn)品;破壞了既有美學(xué)理論所確定的知識(shí)邊界,快速實(shí)現(xiàn)了日常感受與意義體驗(yàn)一體化;改變了人們的生活,也有力地改變了生活意義的確立方式。9.比較三則材料,簡(jiǎn)要說(shuō)明三者闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同。說(shuō)說(shuō)你對(duì)微時(shí)代有何看法。(8分)解析:本題考查分析信息以及探究能力。首先回答三則材料各自的側(cè)重點(diǎn),第一問(wèn)實(shí)際上是概括三則材料的主要內(nèi)容;而對(duì)微時(shí)代的看法,可結(jié)合生活實(shí)際來(lái)談。參考答案:材料一偏重闡述微時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別,材料二偏重闡述微時(shí)代的審美生活與微小時(shí)間,材料三偏重闡述微時(shí)代里人們生活方式的巨大變化?？捶?微時(shí)代的到來(lái)是一個(gè)巨大的進(jìn)步,它讓人們更便捷地融入生活,豐富日常生活感受。三、閱讀下面的文字,完成第1013題。(25分)人站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會(huì)深刻(節(jié)選)廣州日?qǐng)?bào):在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,你怎么能寫(xiě)出那么清新淡雅的文字?林清玄:其實(shí),這是從我個(gè)人的需求出發(fā)的。我小時(shí)候生活在農(nóng)村,家里很窮,跟一般年輕人一樣,一心想要成功,想要追求更好的生活。在當(dāng)時(shí)看來(lái),所謂成功就是成為有錢(qián)、有權(quán)、有影響力的人。后來(lái),我在報(bào)館工作,又做了報(bào)社主管;還在電視臺(tái)主持節(jié)目;文章也受到很多人的歡迎,書(shū)很暢銷(xiāo)。用世俗的眼光來(lái)看,我應(yīng)該是蠻成功的。但當(dāng)時(shí)我并不快樂(lè)也不滿(mǎn)足。于是,我開(kāi)始思考成功的意義何在。慢慢地,我發(fā)現(xiàn),如果成功卻失去快樂(lè),這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢(qián),一味追求物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的享受,其實(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)迷惘。所以只能說(shuō)是我個(gè)人需求正好迎合了當(dāng)時(shí)人們的需求。廣州日?qǐng)?bào):你一直處于非商業(yè)性的寫(xiě)作狀態(tài),但作品一直熱賣(mài),對(duì)此,你自己有什么看法?林清玄:作品能受到什么樣的理解或歡迎,是沒(méi)辦法預(yù)期的。我舉個(gè)例子,去年下半年,深圳一所小學(xué)的校長(zhǎng)寫(xiě)信邀請(qǐng)我前去演講,因?yàn)樾W(xué)課本里選了我三篇文章。當(dāng)時(shí)我很感動(dòng),20多年前寫(xiě)那三篇文章時(shí)根本不會(huì)想到它會(huì)入選小學(xué)課文,也不會(huì)想到小學(xué)生們希望我前去演講。在創(chuàng)作時(shí),你可以掌握的,只是自己作品的方向。廣州日?qǐng)?bào):你的作品常常涉及茶道和佛教智慧,這跟周作人的作品似乎有相似之處?林清玄:某些部分有相似,但實(shí)際上很不同。我讀過(guò)周作人的全集,也很喜歡他的文章,但我沒(méi)有受到他的影響。他太喜歡掉書(shū)袋,自己的意見(jiàn)只有一點(diǎn)點(diǎn);另外,他的文字也沒(méi)有伸縮性,一般都只有短短的幾百字。我呢,不喜歡掉書(shū)袋,自己不感動(dòng)的東西不會(huì)去寫(xiě)。廣州日?qǐng)?bào):那么,哪些作家對(duì)你的影響比較大?林清玄:在中國(guó)作家里,蘇東坡對(duì)我影響最大,還有辛棄疾、杜牧、李白等,他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素,而且,不管處在什么狀態(tài)下都能寫(xiě)出好文章。另外,在外國(guó)作家里,泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、惠特曼等對(duì)我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個(gè)特點(diǎn):一是比較生活化;二是有點(diǎn)自由派;三是有些哲學(xué)和思想,而不是純粹好看而已。當(dāng)然,我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們,而是他們慢慢對(duì)我形成了影響寫(xiě)生活的、自由的、淺顯的東西。我覺(jué)得文章應(yīng)該很淺白,在淺白中有感動(dòng)、向往等美好的東西。廣州日?qǐng)?bào):近些年,國(guó)學(xué)熱逐漸升溫,一些地方還會(huì)給學(xué)生舉行開(kāi)筆禮啊之類(lèi)的傳統(tǒng)儀式,你怎么看?林清玄:我覺(jué)得這些都是好事啊,人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會(huì)深刻,才會(huì)有信心。如果完全放棄傳統(tǒng),我們就無(wú)法理解到生活中深刻的部分,就會(huì)缺乏自信。不過(guò),一個(gè)教授在中央臺(tái)講論語(yǔ)竟然可以引起那么大的轟動(dòng),我開(kāi)始覺(jué)得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)一段斷層,是壓抑太久之后的爆發(fā)。廣州日?qǐng)?bào):記者生涯對(duì)你的創(chuàng)作有什么幫助?林清玄:十年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)我的寫(xiě)作幫助很大。一般的作家寫(xiě)了300字可能你還不知道他到底要寫(xiě)什么,但我寫(xiě)文章時(shí)會(huì)馬上進(jìn)入主題、進(jìn)入重點(diǎn),這是新聞從業(yè)經(jīng)歷對(duì)我的啟發(fā),因?yàn)橥怀鲋攸c(diǎn)是新聞寫(xiě)作的本質(zhì)所在。還有,記者常常是把深?yuàn)W的東西用淺顯的方式表達(dá)出來(lái),讓大家都能了解,我寫(xiě)文章時(shí)不會(huì)故弄玄虛,而是盡量使文字淺顯易懂。很顯然,一篇文章10個(gè)人看了之后鼓掌與100個(gè)人都能讀懂這兩者之間,后者的意義更大。廣州日?qǐng)?bào):可以說(shuō),你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來(lái)?林清玄:慢生活常常會(huì)被曲解為消極的生活。其實(shí),慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程,而是做這件事情時(shí),你的內(nèi)心是否從容。我以前在電視臺(tái)講慢生活,有人就罵我說(shuō)慢生活讓年輕人沒(méi)有斗志。其實(shí),你泰然自若也可以很有斗志,你很緊張也不見(jiàn)得你有斗志。比如,你看奧運(yùn)會(huì)上的那些最了不起的選手,他們內(nèi)心都很從容,他很輕松卻完成了很困難的事情,反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容,就是有定力、有定見(jiàn)、有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。廣州日?qǐng)?bào):對(duì)于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作,你怎么看?林清玄:我對(duì)此比較寬容。其實(shí),很快做成的東西也會(huì)很快消失,以前的作家是把腳印刻在石頭上,而商業(yè)炒作一本書(shū),就像在沙灘踩腳印,潮水一來(lái),腳印就消失了。時(shí)間會(huì)篩選作家和作品,對(duì)于各種炒作現(xiàn)象,其實(shí)不必太在意。(有刪改)10.下列對(duì)訪(fǎng)談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)a.林清玄通過(guò)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,認(rèn)識(shí)到成功的意義在于快樂(lè),這讓人們不由得深深地思索:怎樣才算是一個(gè)成功的人。b.周作人喜歡掉書(shū)袋,他的作品中只有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思想。所以林清玄喜歡卻不認(rèn)同他的作品,周作人也沒(méi)有對(duì)林清玄的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。c.林清玄努力學(xué)習(xí)蘇東坡、泰戈?duì)柕戎型庾骷业膭?chuàng)作風(fēng)格,慢慢形成了寫(xiě)生活的、自由的、淺顯的東西的特色。d.林清玄認(rèn)為慢生活其實(shí)指的是內(nèi)心的從容,也就是有定力,有定向,有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃,而快節(jié)奏的生活才是消極的、對(duì)人無(wú)益的。e.對(duì)于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象,林清玄持寬容的態(tài)度,覺(jué)得不必太在意它,他認(rèn)為時(shí)間是“裁決家”。解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。b項(xiàng),概括不全面,林清玄之所以不認(rèn)同周作人的作品,原因還有周作人的文字沒(méi)有伸縮性;c項(xiàng),原文說(shuō)“我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們”,所以“努力學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤;d項(xiàng),對(duì)“快節(jié)奏”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。答案:答a給3分,答e給2分,答b給1分;答c、d不給分。(本題5分,回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分)11.從訪(fǎng)談的內(nèi)容看,哪些因素對(duì)林清玄的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響?(6分)解析:本題的答題區(qū)間分散在文章的各個(gè)段落,可針對(duì)廣州日?qǐng)?bào)提的問(wèn)題分為四層。第一層,即前兩個(gè)問(wèn)題,寫(xiě)林清玄豐富的人生閱歷對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響。第二層,即第三到第五個(gè)問(wèn)題,主要針對(duì)的是林清玄對(duì)于文化傳統(tǒng)的態(tài)度,可概括出古今中外作家對(duì)林清玄的影響。第三層,即第六個(gè)問(wèn)題,主要是對(duì)于生活的理解,特別是十年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)他的影響。第四層,即第七、八個(gè)問(wèn)題,主要是他從容、淡定的態(tài)度及他對(duì)商業(yè)炒作的態(tài)度。由此概括出四個(gè)方面即可。參考答案:林清玄豐富的人生經(jīng)歷,使他認(rèn)識(shí)到快樂(lè)是比成功重要的東西,他的作品也很好地反映了這一點(diǎn)。蘇東坡、泰戈?duì)柕裙沤裰型庾骷覍?duì)他的創(chuàng)作理念產(chǎn)生了較大影響,注重寫(xiě)生活的、自由的、淺顯的東西。十年的新聞工作經(jīng)歷對(duì)他的寫(xiě)作幫助很大,使其文字淺顯易懂。在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,林清玄能夠保持內(nèi)心的從容、淡定,使他的作品有清新淡雅的風(fēng)格。(答出三點(diǎn)即可)12.文中畫(huà)橫線(xiàn)處“可以說(shuō),你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來(lái)?”記者的發(fā)問(wèn)方式有什么特點(diǎn)?這樣提問(wèn)的目的是什么?(6分)解析:解答此題,第一問(wèn),認(rèn)真分析該句的提問(wèn)方式及林清玄的回答,可發(fā)現(xiàn)記者的發(fā)問(wèn)方式非常具有針對(duì)性,從現(xiàn)實(shí)出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問(wèn)方式,適時(shí)提出敏感的問(wèn)題。第二問(wèn),從林清玄的回答的內(nèi)容分析可知,提問(wèn)有效激發(fā)了林清玄的思維,也使他敞開(kāi)心扉,使讀者了解“慢生活”的生活方式的真諦。參考答案:(1)從現(xiàn)實(shí)出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問(wèn)方式,適時(shí)提出尖銳敏感的問(wèn)題(有針對(duì)性提問(wèn))。(2)有效地激發(fā)林清玄的思維,使其處于積極的思考狀態(tài),從而更完全地發(fā)現(xiàn)自我,敞開(kāi)心扉,便于記者和眾人了解“慢生活”的生活方式的真諦。13.在平常茶非常道這本禪茶文化散文中,林清玄說(shuō):“每天的生活就像一杯茶,大部分人的茶葉和茶具都很相近,然而善泡者泡出來(lái)更清香的滋味,善飲者飲到更細(xì)膩的消息。人生需要準(zhǔn)備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情?！蹦阏J(rèn)同“人生需要準(zhǔn)備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情”這種觀(guān)點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本,聯(lián)系生活,談?wù)勀愕目捶ā?8分)解析:首先要理解本題的探究點(diǎn)是針對(duì)物質(zhì)與精神來(lái)談的,其次要明確自己的觀(guān)點(diǎn),認(rèn)同林清玄還是不認(rèn)同,但整體上來(lái)說(shuō),認(rèn)同該觀(guān)點(diǎn)比較合適。最后再結(jié)合物質(zhì)與精神進(jìn)行闡述。不要脫離文本,言之成理即可。參考答案:認(rèn)同。這句話(huà)是說(shuō),人生不需要準(zhǔn)備太優(yōu)越的物質(zhì)條件,而需要準(zhǔn)備從容的心態(tài)。林清玄早年的經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到不能一味追求物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的享受,而應(yīng)該追求內(nèi)心的豐盈和快樂(lè)。四、作文(50分)14.閱讀下面的材料,按要求作文?！拔液鸵恢觏敻叩臉?shù)并排立著,卻沒(méi)有靠著”是現(xiàn)代著名詩(shī)人沈尹默先生寫(xiě)于“五四”時(shí)期的詩(shī)句,詩(shī)句中的“立著”“靠著”引起了那個(gè)時(shí)代許多人的共鳴。近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍然能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心,引發(fā)我們對(duì)人生、個(gè)性等的思考。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活和感受,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:立意自定,文體自定(詩(shī)歌除外),不得套作,不得