了解我們心中的“愛(ài)”討論話題.doc

“了解我們心中的愛(ài)”討論話題閱讀材料：讓心靈交流不再受阻來(lái)源：中國(guó)教育報(bào) 2008年11月29日，在北京市海淀區(qū)“中學(xué)校長(zhǎng)德育論壇”北方交大附中分論壇上，參會(huì)的100余位中學(xué)校長(zhǎng)和教師在論壇發(fā)言人、市青少年心理與法律咨詢中心主任宗春山的帶領(lǐng)下，做了一個(gè)心理游戲-當(dāng)一個(gè)人看到自己面對(duì)著一群面戴面具人的時(shí)候，心中是何感受。游戲的目的是要告訴與會(huì)者，在師生交流中，老師不要戴有“面具”，而應(yīng)敞開(kāi)心扉。 教師戴“面具”感受心靈的距離是一幅獨(dú)具匠心的攝影圖片，給人以心靈的觸動(dòng)。從視覺(jué)上講，這張圖片拍攝得過(guò)于平實(shí)和隨意，似乎沒(méi)有什么提煉，但是它抓人眼球的地方卻是那張張相同又不同的“面孔”，看了讓人感覺(jué)很不舒服。這本該是西方“萬(wàn)圣節(jié)”上出現(xiàn)的場(chǎng)景，現(xiàn)在卻是由百余位校長(zhǎng)和教師所為。當(dāng)然，這只是在“中學(xué)校長(zhǎng)德育論壇”上的一個(gè)“體驗(yàn)游戲”。試想，任何一個(gè)人，生活在都戴著面具的一群人之中時(shí)，心中一定會(huì)產(chǎn)生恐懼甚至讓人毛骨悚然。從這個(gè)場(chǎng)景所折射出的，是面具背后隱藏的、值得深刻反思的教育問(wèn)題。這幅圖片上表現(xiàn)的是游戲中的面具，然而在現(xiàn)實(shí)中，還有許多心靈深處的“面具”，時(shí)常徘徊在真實(shí)與虛假之間。令人百思不得其解的是，人與人之間，難道非要戴上“面具”才能進(jìn)行交流嗎？在學(xué)校教育中，教師如果戴上這樣的面具，那在學(xué)生面前就如同把自己偽裝起來(lái)一樣，用千人一面的面孔，去面對(duì)千變?nèi)f化的事物。這樣的教育將會(huì)是怎樣的一種情景呢？隔閡，讓人和人的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)；讓師與生的心理距離越拉越大。瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師最大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人。教師是學(xué)生心中的一面鏡子，一言一行會(huì)直接影響到學(xué)生。教師無(wú)論以怎樣的情態(tài)出現(xiàn)，都會(huì)在學(xué)生心中留下鮮明的印象。如果教師總是以“面具式”的冷面孔對(duì)待人，學(xué)生也將會(huì)形成對(duì)人對(duì)事的冷漠態(tài)度，這對(duì)他們未來(lái)的成長(zhǎng)是極其不利的。如今，在一些學(xué)校的教育中呈現(xiàn)出一種很不正常的現(xiàn)象:那就是追求完美的不許犯錯(cuò)誤的“教育”。為了追求教育的結(jié)果，有的教師時(shí)常用冷冰冰的面孔教訓(xùn)學(xué)生，而忽略了必要的教育過(guò)程。有的教師一看到學(xué)生犯錯(cuò)，心里就不能容忍，或者用刻薄的語(yǔ)言訓(xùn)斥，或者用無(wú)端的理由責(zé)難，好似急風(fēng)暴雨一般。既沒(méi)有耐心地去傾聽(tīng)，也不容學(xué)生主觀申訴。這樣做的結(jié)果，勢(shì)必會(huì)造成無(wú)法挽回的悲劇。眾所周知，自古“天地君親師”，教師地位高高在上，“師道尊嚴(yán)”也就不足為奇。然而，我們的教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，教師也必須要更新教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，要用更開(kāi)放的心態(tài)，去引領(lǐng)年輕的一代。人們喜歡把青少年比作花朵，而花朵的培育，是需要園丁施以愛(ài)的陽(yáng)光的。沒(méi)有陽(yáng)光照耀的花草，會(huì)枯萎無(wú)華；沒(méi)有愛(ài)的滋潤(rùn)的教育，青少年的成長(zhǎng)就會(huì)萎靡不前。而愛(ài)是真實(shí)的、是燦爛的。用愛(ài)澆灌心靈，一定會(huì)綻放出人類最美的花朵。敞開(kāi)心扉，希望教師們用真實(shí)的面孔面對(duì)學(xué)生，用真心的愛(ài)對(duì)待學(xué)生，用溫情的目光凝視學(xué)生，用廣博的學(xué)識(shí)培育學(xué)生，用超前的眼光引領(lǐng)學(xué)生。教師們定會(huì)看到一片神奇的天地，也會(huì)收獲沉甸甸的碩果。（作者系人民教育雜志管理室主任）教育的期待北京師范大學(xué)教育系肖川在德育工作的日常管理中，不少德育工作者對(duì)學(xué)生的管理習(xí)慣用批評(píng)、責(zé)罰、處分等手段。為什么會(huì)這樣？有沒(méi)有其它的好方法？如何得心應(yīng)手地運(yùn)用好方法呢？北京師范大學(xué)教育系肖川教授的這篇文章，從人性的角度分析了這個(gè)問(wèn)題，并提出了一些好的建議。刊發(fā)此文，希望與讀者一同關(guān)注并探討這個(gè)問(wèn)題。教育的方向和效果更多地取決于我們的信念和期待。良好的教育必定有一個(gè)價(jià)值預(yù)設(shè)：人性向善?；谶@一價(jià)值預(yù)設(shè)，良好的教育更多的應(yīng)是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。我們習(xí)慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，而往往漠視我們每一個(gè)人身上存在著的寶貴的“善端”，因而我們就往往少了一份對(duì)人的信任與由衷的尊重。在我們的教育實(shí)際中，在對(duì)待學(xué)生，特別是對(duì)待那些暫時(shí)在某些方面后進(jìn)的學(xué)生，有著太多的輕蔑、譏諷、責(zé)罰和制裁。筆者看來(lái)，更多地給予學(xué)生溫暖的感化，讓他們多一份真誠(chéng)的感動(dòng)，喚醒、激活他們心中潛藏著的對(duì)于美好生活與美好事物的向往，是與對(duì)人性樂(lè)觀、光明、正直的期待相聯(lián)系的。因而，人性問(wèn)題就不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，而是與我們?nèi)粘５慕逃袨槊芮邢嚓P(guān)的問(wèn)題。人性的問(wèn)題，不是一個(gè)實(shí)證科學(xué)或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的問(wèn)題，而是一個(gè)人文世界中的價(jià)值預(yù)設(shè)。在道德、教育領(lǐng)域，作“人性本善”的價(jià)值預(yù)設(shè)，是道德與教育的內(nèi)在特征所要求的。筆者看來(lái)，肯定人的精神自我、精神生命、精神需要的存在，是對(duì)人的獨(dú)特價(jià)值和人的尊嚴(yán)的肯定；是對(duì)人性中光明與正義的樂(lè)觀的祈盼?！叭诵韵蛏啤辈皇且粋€(gè)需要去證明的事實(shí)，而是一種價(jià)值承諾，一種有待實(shí)踐的理想；是教育信念確定的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)我們覺(jué)得這個(gè)世界是美好的，它便在很大程度上折射出我們內(nèi)心世界的美好，當(dāng)我們覺(jué)得這個(gè)世界是丑陋的，它便在很大程度上折射出我們內(nèi)心的陰暗。在道德教育中，“人性向善”的價(jià)值預(yù)設(shè)就好像要制造一種產(chǎn)品，原材料必須具備可加工成這種產(chǎn)品的性能一樣?！叭诵韵蛏啤笔钦f(shuō)在人性中先驗(yàn)地存在著各種道德萌芽，因而造就道德性的個(gè)體只需“培養(yǎng)”，使這種種子發(fā)揚(yáng)光大。人性既然是善的，那么造就道德的個(gè)體就是可能的。在教育中，進(jìn)而在道德教育中，只有作“人性本善”的價(jià)值預(yù)設(shè)，我們才可能對(duì)教育的結(jié)果作樂(lè)觀與光明的期待，才能確立起對(duì)人的信心、對(duì)教育的信心。這種期待，也就是教育人類學(xué)所謂的“教育的意向性”。道德教育必須對(duì)人類自身的道德潛能予以充分的信任，否則，道德教育就不可避免地淪為防范、懲罰與模塑的同義語(yǔ)。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，真正具有“道德”意義的道德教育，不是把社會(huì)現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生，使學(xué)生成為一個(gè)個(gè)“美德的集合體”，而是啟發(fā)和喚醒學(xué)生的道德自覺(jué)和道德良心，使學(xué)生樹(shù)立道德理想，領(lǐng)悟人生真義。而“啟發(fā)”和“喚醒”學(xué)生道理自覺(jué)和道德良心之所以可能，是要以個(gè)體人性中先驗(yàn)地存在著“向善性”為前提的。在教育，特別是道德教育的理論建構(gòu)中，把“人性本善”作為其價(jià)值預(yù)設(shè)，其目的就是在于導(dǎo)引出一條現(xiàn)實(shí)途徑：那就是通過(guò)激活、喚醒等方式來(lái)發(fā)掘、弘揚(yáng)人的潛能中積極的、美好的、建設(shè)性的、善良的因素?！叭绻J(rèn)為人的內(nèi)心深處基本上天生是惡的，那么必然意味著壓抑性統(tǒng)治、不信任、控制和警戒?！蔽覀儾环料胂笠幌?，一片森林，如果沒(méi)有一點(diǎn)空隙，陽(yáng)光怎么能照進(jìn)來(lái)呢？人先驗(yàn)在存在著的“向善性”就如同森林中的空隙，這空隙才是陽(yáng)光得以照進(jìn)去的先決條件。真正的道德教育基于一種肯定超越性和趨向于普遍義理的自覺(jué)性作為人的本質(zhì)特性的人性論。換言之，它建基于對(duì)人的道德自覺(jué)與向善性的無(wú)限樂(lè)觀的期許。以“人性向善”為價(jià)值預(yù)設(shè)的教育力圖引導(dǎo)受教育者營(yíng)造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅(jiān)實(shí)、豐富、光明的精神世界，引導(dǎo)年輕的心靈對(duì)人生的意義和價(jià)值作深切的體認(rèn)，引導(dǎo)人生對(duì)世俗功利和有限性的超越，喚醒、弘揚(yáng)、提升人性深處對(duì)正義與光明的期待。因?yàn)?，千百年的人類生活?shí)踐告訴我們，只要我們心中有一縷陽(yáng)光，它便