端午節(jié)習(xí)俗二.doc

端午節(jié)習(xí)俗二：龍舟競(jìng)渡 龍舟競(jìng)渡，俗稱賽龍舟。是端午節(jié)的主要習(xí)俗之一。從黃河流域至長(zhǎng)江以南，凡有水域之地，都有此俗。據(jù)隋書(shū)地理志追記說(shuō)：屈原投淚羅后，“土人追至洞庭，不見(jiàn)。湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：何由得渡湖！因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上。習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲?！惫糯堉劬苟?，以唐宋時(shí)最盛。唐代詩(shī)人張建封的競(jìng)渡歌中描繪道：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷?！笔⑻茣r(shí)，揚(yáng)州官府還在長(zhǎng)江刻龍舟，鑄洞鏡，進(jìn)獻(xiàn)朝庭，祝愿屈原故事為鑒，任賢才，去奸人。在封建社會(huì)中，妒賢忌能己成通病惡習(xí)，無(wú)法改變。正如宋朝洪邁所諷喻的：“愿儲(chǔ)醫(yī)國(guó)三年艾，不博江心百煉銅?！倍宋绻?jié)的龍舟競(jìng)渡，在記纂淵海所引歲時(shí)記中，有“越地傳云競(jìng)渡起源于越王勾踐”之說(shuō)，如果這一說(shuō)可靠，那么最初的龍舟競(jìng)渡是于屈原亳無(wú)關(guān)系的。但端午節(jié)成為有積極意義的民族節(jié)日，它確實(shí)同是在同偉大詩(shī)人屈原掛了勾之后，現(xiàn)在的端午節(jié)龍舟競(jìng)渡更加充滿詩(shī)意，又富有向上的競(jìng)枝精神，并己傳播到國(guó)外去了。在淚羅江畔，每年端午節(jié)都要舉行隆重的競(jìng)渡儀式。人們穿著新衣，扶老協(xié)幼，先到屈原廟朝拜，還抬著龍頭祭廟，然后才開(kāi)始龍舟競(jìng)渡。是時(shí)群龍一齊下水，一聲炮響，船似劍發(fā)，兩岸歡呼，鞭炮齊嗚。熱鬧的盛典上“彩龍飛舞”情景十分動(dòng)人。船有青龍、黃龍、烏龍、白龍等等，不僅船身，就連船上那些旌旗羅傘的裝鈰，以及劃手們的服裝乃至槳，都是一色的，十分壯觀。湖南淚羅江的龍舟競(jìng)渡，首先是參賽者點(diǎn)著蠟燭，抬著龍頭剄屈子祠去祭祠，然后才掛紅下水。一聲炮響，眾船競(jìng)渡。岸上觀眾為橈手們吶嘁助威，姑娘們漫游江畔，唱著悠揚(yáng)的情歌。四川萬(wàn)昌地區(qū)龍舟競(jìng)渡是在長(zhǎng)江里進(jìn)行。船是特制的“泥鰍背”式的尖底狹長(zhǎng)船，大的可容七八十人。各船以不同顏色的令旗作標(biāo)志，橈手們特制的衣著、帽子（或頭巾）與龍船渾然一體。各船有一執(zhí)令旗者立于船頭，領(lǐng)呼號(hào)子，鼓動(dòng)士氣。另有敲鑼擊鼓者助威，一鼓一槳劈波逐浪，飛掠江面。競(jìng)渡終點(diǎn)以?shī)Z旗或搶鴨子告捷。岸上萬(wàn)頭攢動(dòng)，呼聲震天，蔚為壯觀。廣東、廣西的龍舟競(jìng)渡則有：斗龍船和“爬”（即劃）龍船；男子船女子船，用手劃和腳劃兩種。廣東的斗龍船是比賽，而“爬”龍船是表演。龍船長(zhǎng)達(dá)十丈, 橈手七八十人, 比賽時(shí)奏樂(lè)打鼓，鞭炮震野，播送賽龍奪錦樂(lè)曲，生動(dòng)的描述了賽龍舟萬(wàn)眾歡騰的勝境。番禺尚存一條長(zhǎng)十多丈、寬八尺的大龍船，造型美觀，相傳是宋朝的遺物。廣西龍船比賽的勝負(fù)不全取決于速度，也要比龍舟的設(shè)計(jì)、裝潢。因此龍舟個(gè)個(gè)打扮得多彩多姿。比寒開(kāi)始，運(yùn)動(dòng)員以鼓為令，齊心協(xié)力，飛舟奪標(biāo)。解放后，各地龍舟競(jìng)渡出新盛舉。湖南舉行的一次龍舟競(jìng)渡，兩岸觀眾多達(dá)十余萬(wàn)人。曾為龍舟競(jìng)渡拍成了電影，后來(lái)龍舟又被列入了比賽項(xiàng)目，曾舉辦過(guò)“屈原杯”龍舟賽。端午節(jié)習(xí)俗之 紀(jì)念屈原龍舟競(jìng)渡賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓 聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。 靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競(jìng)渡。張岱的陶庵夢(mèng)憶卷五記金山競(jìng)渡：瓜州龍船一二十只，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前後旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節(jié)；艄後列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險(xiǎn)。自五月初一至十五日，日畫地而出，五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶?jí)欎u，則百捷，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，附蜂屯，蠢蠢欲動(dòng)。晚則萬(wàn)齊開(kāi)，兩岸汨汨然而沸。楊嗣昌的武陵競(jìng)渡略詳細(xì)記載了明朝沅湘一帶的競(jìng)渡習(xí)俗。當(dāng)?shù)厮讉鞲?jìng)渡是為了禳災(zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請(qǐng);巫師來(lái)作法以祈求勝利。劃過(guò)龍舟後，居民會(huì)舀取龍舟中的水，加入百草用來(lái)洗澡，用意也在於辟惡。西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競(jìng)賽用的龍舟則繞著大龍舟周圍打轉(zhuǎn)，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭(zhēng)搶。其中以錢、鴨兩物最難搶得，因?yàn)殄X幣入水即沈，鴨子則會(huì)四處游竄躲避。 此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)龍舟競(jìng)渡 賽龍舟 扒龍船龍舟競(jìng)渡與祭祀屈原、曹娥】龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)穆天子傳卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)九歌湘君中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。湘君即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)人物御龍帛畫之像暗合，可互為印證。 荊楚歲時(shí)記載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥?！贝撕?，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長(zhǎng)1622米，撓手2448人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)?、紗扎?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒(méi)有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競(jìng)渡的龍池競(jìng)渡圖卷(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。 龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。而湖南汨羅縣，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在隋書(shū)地理志中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a競(jìng)渡曲自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義?！笨梢?jiàn)兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。 又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。后漢書(shū)列女傳中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，點(diǎn)石齋畫報(bào)虔祀曹娥即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。清嘉錄中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競(jìng)渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封競(jìng)渡歌：“兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓?！边@些詩(shī)句淋漓盡致地寫出了龍舟競(jìng)渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭(zhēng)著來(lái)看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來(lái)，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近近代的龍舟比賽也大抵相同，不過(guò)規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外都出現(xiàn)了國(guó)際龍舟比賽，吸引了各國(guó)健兒。 除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競(jìng)渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。也有的是游船式競(jìng)渡。如淮南子本經(jīng)訓(xùn)“龍舟鷁首，浮吹以?shī)省?，是劃著龍船、搖船在水上奏樂(lè)、游玩。在夢(mèng)粱錄中記載南宋杭州“龍六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。 唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂(lè)，也屬于游戲之類。舊唐書(shū)中記穆宗、敬宗，均有“觀競(jìng)渡”之事。東京夢(mèng)華錄卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。其中有彩船、樂(lè)船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂(lè)，還有長(zhǎng)之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭(zhēng)標(biāo)競(jìng)渡，作為娛樂(lè)。宋張擇端金明池奪標(biāo)圖即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競(jìng)渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過(guò)去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競(jìng)渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過(guò)。又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如南昌府志載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異(y6，共同拾東西)之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競(jìng)以爆竹辟除不祥?！闭憬淞x縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣www.2wq佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如徽州府志載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。 在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號(hào)子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競(jìng)渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動(dòng)人。廣西民間音樂(lè)選集中收有臨桂縣(4龍船歌組曲，如號(hào)子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來(lái)必定十分動(dòng)人。另外，還應(yīng)說(shuō)一下女龍船。在過(guò)去，許多地方的龍舟競(jìng)渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇?tīng)?zhēng)光，爭(zhēng)奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來(lái)源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿(如天府廣記中記明代宮廷便有)，民間有風(fēng)船競(jìng)渡。粵囊載：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會(huì)。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬(wàn)金，制風(fēng)船，長(zhǎng)十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)?！?964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有風(fēng)頭、風(fēng)尾，由女隊(duì)員競(jìng)渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。有的地方還有龍鳳船。順德縣志載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?！钡褚巡灰?jiàn)了。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置風(fēng)尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥(niǎo)船相融合后留下的痕跡。東端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗 關(guān)鍵詞：端午節(jié)的來(lái)歷、關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷、端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗、端午節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗、作文端午節(jié)的來(lái)歷、中國(guó)端午節(jié)的來(lái)歷、端午節(jié)得來(lái)歷、端午節(jié)的來(lái)歷故事、傳統(tǒng)端午節(jié)的來(lái)歷農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽(yáng)數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等，它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等.據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。唯溫州地區(qū)為紀(jì)念明代忠臣劉景下獄而定在五月初四，并有小端陽(yáng)（五月初五）與大端陽(yáng)（五月十五）之分。據(jù)晉周處風(fēng)土記記載端者，初也。即每月初五這一天，唐玄宗的生日是八月初五，當(dāng)時(shí)的宰相為了討好皇帝，避五字的諱，于是把端五改為端午。這一改意思更加明確，古代以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次五月為午，因此端午即五月初五。 端午節(jié)的習(xí)俗：我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式： 端午節(jié)的習(xí)俗之一賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會(huì)，鑼聲一響招魂曲一唱，隨著我哥回的聲聲呼喚，四鄉(xiāng)八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老最隆重的方式紀(jì)念屈原。競(jìng)渡又從何而來(lái)呢？南朝梁宗慎荊楚歲時(shí)記載：五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。隋書(shū)、地理志記載得更為詳盡： 屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見(jiàn)，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：何由得渡湖？因爾鼓掉爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以相傳，為競(jìng)渡之戲，其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸。諸郡皆然，而南郡尤甚?？梢?jiàn)隋朝的龍舟競(jìng)渡已演變?yōu)楦?jìng)渡之戲，而且觀者如云。 端午節(jié)這天，屈原故里人們主要的活動(dòng)就是看龍舟，吃完早飯，便身著節(jié)日盛裝，扶老攜幼從四面八方往西陵峽屈原沱匯集，傾城出動(dòng)，爭(zhēng)看競(jìng)渡。端午陽(yáng)的屈原沱兩岸，人山人海，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡，江上七條龍舟飛渡，岸邊數(shù)萬(wàn)名群眾觀戰(zhàn)。場(chǎng)面之壯觀，氣氛之熱烈，令人驚嘆。 劃龍舟分游江、招魂、競(jìng)渡、回舟四個(gè)程序，有一整套的鑼鼓和唱腔，其中競(jìng)渡雖然熱烈，但招魂最為感人。在屈原故里，鄉(xiāng)親們非?？粗佚堉鄹?jìng)渡，而且對(duì)奪標(biāo)尤為重視，素有寧愿荒廢一年田，不愿輸?shù)粢荒甏f(shuō)，奪標(biāo)歸來(lái)，不僅能使村名大振，而且還會(huì)帶來(lái)一年的豐收和幸福。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。在中國(guó)，龍舟競(jìng)渡已經(jīng)由群眾性的紀(jì)念活動(dòng)發(fā)展成為群眾體育。作為最有代表性的一項(xiàng)全民游樂(lè)活動(dòng)，龍舟競(jìng)渡幾乎遍及大江南北、黃河上下。近年來(lái)，又發(fā)展成競(jìng)技體育，定期舉行全國(guó)性龍舟大賽，并逐步向世界范圍推廣。2001年第二屆中國(guó)長(zhǎng)江三峽國(guó)際龍舟拉力賽把起點(diǎn)定的秭歸縣歸州屈原沱，18只龍舟隨一聲發(fā)令槍響，你追我趕，奮勇?tīng)?zhēng)先，過(guò)香溪鎮(zhèn)，穿崆嶺峽，抵中堡鳥(niǎo)，從導(dǎo)流明渠穿越世界最宏大的水利樞紐三峽工程，到達(dá)宜昌葛洲壩船閘黃柏河港，全長(zhǎng)76千米，創(chuàng)世界最長(zhǎng)距離龍舟賽吉利斯記錄。近幾年，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)更是方興未艾，一浪高過(guò)一浪，充分體現(xiàn)了人們對(duì)這種活動(dòng)的熱情。端午節(jié)的習(xí)俗之二端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時(shí)人周處岳陽(yáng)風(fēng)土記記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。端午節(jié)的習(xí)俗之三避惡去毒古人認(rèn)為五月是個(gè)惡月，陰陽(yáng)爭(zhēng)，血?dú)馍ⅲ瑵h人應(yīng)劭的風(fēng)俗通義甚至有俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。夏小正提倡蓄采仙