語(yǔ)文人教版七年級(jí)上冊(cè)百喻經(jīng)練習(xí)題.doc

昔有長(zhǎng)者子。入海取沉水積有年載。方得一車持來(lái)歸家。詣市賣之以其貴故卒無(wú)買者。經(jīng)歷多日不能得售。心生疲厭以為苦惱。見(jiàn)人賣炭時(shí)得速售。便生念言。不如燒之作炭可得速售。即燒為炭詣市賣之。不得半車炭之價(jià)直。世間愚人亦復(fù)如是。1、你從文中得到什么啟示？注釋【 注釋】 長(zhǎng)者子：年長(zhǎng)有聲望之人的兒子。 沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅(jiān)硬，能沉于水，故名。 售：賣出去。 直：通“值”價(jià)值。譯文很久以前，有一位年長(zhǎng)者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過(guò)了一年，才打撈了一車，并把它運(yùn)回家。他把沉香木拿到市場(chǎng)上去賣，由于價(jià)格昂貴，一直沒(méi)有人買。過(guò)了許多天，他都沒(méi)能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運(yùn)到市場(chǎng)賣掉，只賣了不到半車木炭的價(jià)錢。世間上的愚人也是這樣，本來(lái)按照佛教里的各種修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因?yàn)殡y以達(dá)到，便退失菩提心，想不如去修聲聞乘法了生死，證阿羅漢果從而失去了很大的功德利益，乃至背了很大過(guò)失。拓展閱讀1解釋下列句子中加粗的詞。（3 分） 方得一車 以其貴故 世間愚人亦復(fù)如是2 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2 分）即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價(jià)直。3你從文中得到什么啟示？( 3 分）答案：1 . 才 因?yàn)?這樣2. 他立即把所有的沉香木燒成了炭，再運(yùn)到集市上去賣，結(jié)果還不能賣到半車炭的價(jià)錢。3 . 做事情不能急于求成，不能見(jiàn)異思遷，要有恒心和耐心道理做事情不能急于求成，不能見(jiàn)異思遷，要有恒心和耐心。昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也?！庇奕藷o(wú)智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。 （選自百喻經(jīng)）23.解釋下列句中加點(diǎn)的詞：（4分）昔有愚人 既得鹽美 少有尚爾 返為其患 24.翻譯下面句子。（2分）主人聞已，更為益鹽。 25.這則短文的寓意是（2分）參考答案：23（4分）（1）從前 （2） 已經(jīng)（3）尚且（4）同“反”，反而24（2分）主人聽(tīng)了，再給他加些鹽。25（2分）任何事物，超過(guò)一定的限度，好事便會(huì)變成壞事。干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤1.解釋下列詞語(yǔ)（1）主人與食：和一起（2）昔有愚人：從前（3）更為益鹽：多 （4）所以美者：的原因。2.翻譯少有尚爾，況復(fù)多也。放一點(diǎn)就如此（美味），放多點(diǎn)不就更好么？從前有個(gè)愚蠢的人到了朋友家里。主人給他食物，這人嫌棄主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)到后，就加了些鹽。味道就非常鮮美，這個(gè)愚蠢的人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這個(gè)愚笨的人沒(méi)有智慧，只是空口吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而被鹽所禍害。【古文閱讀】 古鏡 （宋）沈括甲古人鑄鑒，鑒大則平 ，鑒小則凸。凡鑒凹則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面。此工之巧智，后人不能造。 乙世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以謂鑄時(shí)薄處先冷，唯背文上差厚，后冷而銅縮多；文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。予觀之，理誠(chéng)如是。然予家有三鑒，又見(jiàn)他家所藏，皆是一樣，文畫(huà)銘字無(wú)纖異者，形制甚古，唯此鑒光透其他鑒雖至薄者莫能透。意古人別自有術(shù) 。（選自夢(mèng)溪筆談，有刪節(jié)）注釋鑒：鏡子。原：推究。差：略微。9.下列給【乙】段中畫(huà)波浪線的句子所加標(biāo)點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，莫能透。B.唯此鑒，光透其他鑒，雖至薄者莫能透。C.唯此，鑒光透。其他鑒雖至薄者，莫能透。D.唯此鑒光透。其他，鑒雖至薄者莫能透。10.下列加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.收人而今小 令初下，群臣進(jìn)諫（鄒忌諷秦王納諫） B.予觀之 同予者何人（愛(ài)蓮說(shuō)） C.又見(jiàn)他家所藏 才美不外見(jiàn)（馬說(shuō)） D.文畫(huà)銘字無(wú)纖異者 漁人甚異之（桃花源記）11.用現(xiàn)代漢語(yǔ) 翻譯下面句子。（3分）文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現(xiàn)。 12.根據(jù)文段內(nèi)容，完成下面題目（4分） （1）古人制鏡，使鏡面略凸，能收到“ ”的效果（用文中原句填空，1分）；制造的透光鏡，能在日光下透射出背面的花紋和文字。由此可見(jiàn)古代鑄鏡技藝很 （用一個(gè)詞語(yǔ)概括，1分） （2）有人推究透光鏡能透光的原因，作者原先贊同，后來(lái)產(chǎn)生了懷疑。他懷疑的依據(jù)是什么？（2分） 參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理9.（2分）A10.（2分）B11.（3分）花紋（文字）雖在背面，但鏡面上有隱隱約約的痕跡，所以在日光下就顯現(xiàn)出來(lái)了。（每小句1分）12.（ 4分）（1）鑒雖小而能全納人面（1分） 精湛（高超）（1分） （2）別的形制相同的鏡子都不能透光，只有這面透光（2分）沈括古鏡閱讀答案1魯人徙越魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“履為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游與不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”魯人對(duì)曰：夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”（選自韓非子說(shuō)林上）【注釋】縞(go):古代的一種白絹。銑（xin）：光腳。【譯文】魯人自己善于織草鞋，（他的）妻子善于織白絹，（他們）想搬到越國(guó)去。有人對(duì)他們說(shuō)：“你們一定會(huì)很窮的?！濒斎藛?wèn)：“為什么呢？”（那個(gè)人）說(shuō)：“草鞋是用來(lái)穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來(lái)做帽子的，可是越人披頭散發(fā)的，憑你所擅長(zhǎng)的技能，到用不著的國(guó)家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？”魯國(guó)人就反問(wèn)他說(shuō)：“到了不用我們專長(zhǎng)的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)受窮呢？”【閱讀訓(xùn)練】1解釋下列劃?rùn)M線詞語(yǔ)。魯人身善織履（ ） 或謂之曰（ ）履為履之也（ ） 而越人被發(fā)（ ）以子之所長(zhǎng)（ ） （ ）2翻譯下面這個(gè)句子。魯人身善織履，妻善織縞，而欲徙于越。3請(qǐng)用短文中的原句回答魯人不可徙越的原因。4你認(rèn)為魯人可不可以徙越呢？請(qǐng)用自己的話說(shuō)明理由。5本人告訴我們的道理是什么【參考答案】1自己 有的人 穿 但是，表示轉(zhuǎn)折 憑、用2略 3略4本題答案較為開(kāi)放。如：不可徙。魯人沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，越國(guó)人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，以后的生活肯定會(huì)走投無(wú)路?？舍恪ｔ斎丝梢砸龑?dǎo)越國(guó)人穿鞋戴帽，隨著鞋帽用途的不斷宣傳推廣，就可以發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，日后的生活會(huì)越來(lái)越好。5（1）凡做一事，制定行動(dòng)計(jì)劃，必須先做調(diào)查研究，從實(shí)際出發(fā)，萬(wàn)不可純憑主觀，心血來(lái)潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。（做事要切合實(shí)際，實(shí)是求是，人實(shí)際出發(fā)，分析客觀條件，這才能收到良好的效果。）（2）要學(xué)會(huì)換一種思路考慮問(wèn)題，要善于對(duì)同一對(duì)象從不同角度、不同方面進(jìn)行思維，從而得出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，這樣才會(huì)創(chuàng)新，才能更好地把握時(shí)機(jī)。2農(nóng)夫毆宦嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣，遇宦者(太監(jiān))稱“宮市”取之；才與絹數(shù)尺，又就索“門戶”(指“門戶”稅)，仍邀(強(qiáng)要)以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：“須汝驢送柴至內(nèi)?！鞭r(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。（選自韓愈順宗實(shí)錄宮市）【譯文】曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)夫，用驢馱著木柴到城里來(lái)賣，遇到宦官自稱“宮市”拿走他的木柴，只給了他幾尺絹，又就地索取“門戶”稅，還強(qiáng)要（農(nóng)夫）用驢把木柴送到內(nèi)廷去。農(nóng)夫哭了，把得到的絹又給了宦官，（宦官）不肯接受，說(shuō)：“必須用你的驢把柴送到內(nèi)廷?！鞭r(nóng)夫說(shuō)：“我家有父母、妻子、兒女，等著賣柴得錢后，才能有飯吃?，F(xiàn)在我把木柴給了你，不向你要價(jià)錢就回去，你還不肯放我，我也只有和你以死相拼了！”農(nóng)夫就毆打了宦官。（街使的屬吏捉住他上報(bào)，德宗頒詔將宦官?gòu)U免，賜給農(nóng)夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，諫官與御史們屢次規(guī)諫，德宗都不肯聽(tīng)從。）【閱讀訓(xùn)練】1.解釋文中加點(diǎn)詞：(1)才與絹數(shù)尺 (2)農(nóng)夫涕泣 (3)不取直而歸 (4)遂毆宦官2.下列句子中加點(diǎn)的“以”與“仍邀以驢送至內(nèi)”中的“以”用法相同的一項(xiàng)是：A以刀劈狼首 B余故道為學(xué)之難以告之C不以物喜，不以己悲 D有好事者船載以入3.把畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：我有父母妻子，待此然后食。4. 文中賣柴農(nóng)夫與白居易筆下的賣炭翁的遭遇，揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？賣柴農(nóng)夫與賣炭翁這兩個(gè)人物形象有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā！緟⒖即鸢浮?.(1)給 (2)眼淚 (3)通“值”價(jià)值 (4)就 2.A 3.略4.揭露了“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的剝削、迫害。賣柴農(nóng)夫性情剛烈，敢于奮起反抗；賣炭翁淳樸善良，逆來(lái)順受。3教學(xué)相長(zhǎng)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（選自禮記學(xué)記）【譯文】即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不學(xué)，也不知道它好。所以學(xué)了之后才知道自己有不夠的地方，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！鹃喿x訓(xùn)練】1解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）不知其旨也 （2）雖有至道 （3）知困 （4）教學(xué)相長(zhǎng)也2.翻譯（1）學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。3.教學(xué)相長(zhǎng)集中論證了_和_的關(guān)系，說(shuō)明了_的道理?！緟⒖即鸢浮?.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增進(jìn)，促進(jìn)2.（1）學(xué)了以后才知道自己自己有不夠的地方，教人之后才知道自己也有不通之處。（2）所以說(shuō)教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。3.教 學(xué) 教與學(xué)是互相促進(jìn)的。4. 樊重樹(shù)木樊重欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來(lái)求假焉。此種植之不可已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。”此之謂也。（選自齊民要術(shù)序）【注釋】樊重：人名。梓漆：梓樹(shù)和漆樹(shù)。【譯文】樊重曾經(jīng)想制作器物，他就先種植梓材和漆樹(shù)。當(dāng)時(shí)的人們都對(duì)他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹(shù)和漆樹(shù)都派上了用場(chǎng)。過(guò)去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過(guò)來(lái)都向他借這些東西。這說(shuō)明種植樹(shù)木是不可以停止的啊！俗諺說(shuō)：“作一年的打算，不如種谷子；作十年的打算，不如種樹(shù)。”說(shuō)的就是這件事呀！【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）然積以歲月 （2）向之笑者 （3）咸來(lái)求假焉2.翻譯(1) 時(shí)人嗤之。(2) 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木。3.“此之謂也”說(shuō)的是什么道理？對(duì)你有何啟示？【參考答案】1.（1）但是 （2）從前 （3）都 2.略3.無(wú)論做什么事情都要造作準(zhǔn)備，有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 啟示：學(xué)習(xí)也是如此。5. 顏回好學(xué)回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。”【譯文】顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過(guò)早地死了?？鬃涌薜檬謧模f(shuō)：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我?！濒敯Ч珕?wèn)：“你的學(xué)生中哪個(gè)最好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤?？上Ф堂懒?！現(xiàn)在再也沒(méi)有這樣的人了?！保ㄟx自史記仲尼弟子列傳）【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）蚤死 （2）孔子哭之慟 （3）門人益親2.翻譯(1) 弟子孰為好學(xué)？(2) 不遷怒，不貳過(guò)。3.孔子“哭之慟”的原因是什么？【參考答案】1.（1）早 （2）極度悲哀 （3）更加 2.略3.顏回年輕輕就死了，現(xiàn)在沒(méi)有像他那樣好學(xué)的人了。6. 王充博覽王充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶。日久，遂博通眾流百家之言?！咀g文】王充少年時(shí)死了父親，家鄉(xiāng)人都贊揚(yáng)他很孝敬。后來(lái)到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。王充愛(ài)好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒(méi)有書(shū)，經(jīng)常去逛洛陽(yáng)街上的書(shū)店，瀏覽人家所賣的書(shū)，看一遍就能背誦。天長(zhǎng)日久，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說(shuō)。【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）鄉(xiāng)里稱孝 （2）師事扶風(fēng)班彪 （3）一見(jiàn)輒能誦憶 (4) 遂博2.翻譯家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什么？【參考答案】1.（1）贊揚(yáng) （2）以為師 （3）就 （4）就 2.略3.指諸子百家的著作，如老子、孟子、莊子、韓非子、荀子等。7. 不記人過(guò)呂蒙正相公不喜記人過(guò)。初參知政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過(guò)之。其同列怒，令詰其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問(wèn)。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能忘，固不如無(wú)知也。不問(wèn)之何損？” 時(shí)人皆服其量。（選自宋司馬光涑水記聞，略有改動(dòng)）【譯文】呂蒙正相公不喜歡記著別人的過(guò)失。剛剛擔(dān)任參知政事，進(jìn)入朝堂時(shí)，有一位中央官員在朝堂簾內(nèi)指著呂蒙正說(shuō)：“這小子也當(dāng)上了參知政事了呀?”呂蒙正裝作沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)而走過(guò)去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責(zé)問(wèn)那個(gè)人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問(wèn)。下朝以后，那同事仍然憤憤不平，后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有徹底查問(wèn)。呂蒙正則說(shuō)：“一旦知道那個(gè)人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個(gè)人的姓名為好。（況且）不去追問(wèn)那個(gè)人的姓名，對(duì)我來(lái)說(shuō)又有什么損失呢？”當(dāng)時(shí)的人都佩服呂蒙正的度量。 【注釋】呂蒙正（994-1011）：宋代政治家。初任參知政事，初：剛剛; 參知政事:官名,副宰相 ； 朝士:中央官員。同列:同事。量：肚量。【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）不喜記人過(guò) （2）佯為不聞 （3）令詰其官位姓名 (4) 遂止之2.翻譯(1) 罷朝，同列猶不能平。(2) 不問(wèn)之何損？3.上文贊美了呂蒙正在怎樣的品質(zhì)？【參考答案】1.（1）過(guò)失、過(guò)錯(cuò) （2）假裝 （3）責(zé)問(wèn) （4）制止 2.略3.呂蒙正為人正直，襟懷坦白，不喜歡記著別人的過(guò)失尋機(jī)報(bào)復(fù)。有胸懷，更有智慧。8欲食半餅喻譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。其人嗔恙，以手自打，而作是言：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄。設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏撸瑧?yīng)先食之。”（選自百喻經(jīng)）【注釋】嗔恙：責(zé)怪自己有病。唐：空，徒然。【譯文】比如有個(gè)人因?yàn)槎亲羽I的原因，要吃七個(gè)煎餅。他吃了六個(gè)半時(shí)就停下了，覺(jué)得很飽了。這時(shí)，他就責(zé)怪自己有病，用手打著自己，說(shuō)了這樣的話：“我現(xiàn)在吃飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，前面的六個(gè)餅都白白地浪費(fèi)了。假如知道這半個(gè)餅就能吃飽，我就應(yīng)該先吃這半個(gè)餅。”【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）因其饑故 （2）食六枚半已 （3）設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏?.翻譯我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄3.這個(gè)故事諷刺了怎樣的人？【參考答案】1（1）原因、緣故 （2）停止 （3）假如 2.略3.諷刺了那種不究因果而鉆牛角尖、徒生苦惱的糊涂蟲(chóng)（愚蠢的人）。9. 反裘負(fù)芻魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻。文侯曰：“胡為反裘而負(fù)芻？”對(duì)曰：“臣愛(ài)其毛。”文侯曰：“若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶？”【譯文】魏國(guó)國(guó)君文侯出門游歷，看見(jiàn)一個(gè)路人將裘皮衣服翻過(guò)來(lái)穿然后背柴火。文侯說(shuō)：“為什么將裘皮衣服翻過(guò)來(lái)穿而背柴火？”路人回答說(shuō)：“我愛(ài)惜它的毛?！蔽暮钫f(shuō)：“你不知道里皮磨壞了，那么毛就沒(méi)地方附著了嗎？”【注釋】裘：皮衣。芻：柴火。【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）反裘而負(fù)芻 （2）胡為反裘而負(fù)芻 （3）若不知其里盡2.翻譯若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶？3.出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是_?！緟⒖即鸢浮?.（1）背 （2）為什么 （3）你 2.略3.皮之不存，毛將焉附10. 管莊子刺虎有兩虎爭(zhēng)人而斗者,管莊子將刺之。管與止之曰:“虎者,戾蟲(chóng)；人者,甘餌也。今兩虎爭(zhēng)人而斗，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無(wú)刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。（選自戰(zhàn)國(guó)策秦策二）【譯文】有兩只為爭(zhēng)吃一個(gè)人而相斗的老虎，管莊子想要刺死它們。管與止住他說(shuō)：“老虎，是兇暴的動(dòng)物；人是它們的美味。現(xiàn)在兩只老虎因爭(zhēng)吃人而互相爭(zhēng)斗，小的一定會(huì)死，大的一定會(huì)受傷。你等這兩只老虎受傷后再刺殺他們，這就只用一個(gè)舉動(dòng)殺死兩只老虎了。不用刺死一只老虎的力氣，卻能贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。”【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)（1）管與止之曰 （2）子待傷虎而刺之 （3）則是一舉 (4) 而有刺兩虎之名2.翻譯(1) 有兩虎爭(zhēng)人而斗者。(2) 人者,甘餌也。3.這個(gè)故事告訴我們_的道理。【參考答案】1（1）制止 （2）代詞，指老虎 （3）舉動(dòng) （4）卻 2.略3.做事應(yīng)善于分析矛盾，把握時(shí)機(jī)，以逸待勞，收到事半功倍的效果。板橋開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民鄭燮，號(hào)板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫(huà)竹，蘭為長(zhǎng)。曾任范縣令，愛(ài)民如子。室無(wú)賄咯，案無(wú)留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩(shī)，至有忘其為長(zhǎng)吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時(shí)，若輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民豈得活乎?上有譴，我任之?！奔窗l(fā)谷與民，活萬(wàn)余人。去任之日，父老沿途送之。17選出下列句中加點(diǎn)詞的意思理解有誤的一項(xiàng)。（ ）（2分）A值歲荒，人相食（遇，遇到）B燮開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，或阻之（或者）C去任之日，父老沿途送之（離開(kāi)）D至有忘其為長(zhǎng)吏者（他，指鄭板橋）18用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）即發(fā)谷與民，活萬(wàn)余人。 19閱讀本文和下列鏈接材料，探究鄭板橋是一個(gè)怎樣的人。（3分）【相關(guān)材料】材料一：鄭板橋辭官后，“一肩明月，兩袖清風(fēng)”，只帶著一條黃狗和一盆蘭花回鄉(xiāng)隱居。摘自百度百科網(wǎng)材料二：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。鄭板橋?yàn)H縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括余嘗游于京師侯家富人之園，見(jiàn)其所蓄，自絕徼海外奇花石無(wú)所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園，弈必購(gòu)求海外奇花石，或千錢一石，百錢買一花而不自惜。然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰：“母以是占我花石地！”而京城人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢。然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” （節(jié)選自任光祿竹溪記） 注釋侯家：王侯之家。蓄：蓄養(yǎng)，收藏。絕徼：極遠(yuǎn)的邊地。其為園：他們建造園子。芟（shn）:割。槁：干桔。26、解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分） 而所不能致（ ）者惟竹 然（ ）有竹據(jù)其間 或芟而去（ ）焉 毋以是（ ）占我花石地27、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分） 吾江南人斬竹而薪之 28、這段文字告訴我們一個(gè)什么道理？（請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括）（2分）17.B 或：有人18.隨即發(fā)放糧食（谷）給饑民，使一萬(wàn)多人活了下來(lái)。19.為官清廉，無(wú)時(shí)無(wú)刻不關(guān)心民生疾苦，26.（1）弄來(lái) （2）偶然 （3）除去 （4）代詞 作這 講27.我們江南人砍竹而將它當(dāng)作柴棍28.物以稀為貴誦法掌船昔有大長(zhǎng)者子，共諸商人入海采寶。此長(zhǎng)者子善誦入海捉（掌握）船方法，若入海水漩洑（f）洄流磯激之處，當(dāng)如是捉，如是正（端正船頭），如是住。語(yǔ)眾人言：“入海方法，我悉（都）知之?！北娙寺勔眩钚牌湔Z(yǔ)。既至海中，未經(jīng)幾時(shí)，船師遇病，忽然便死。時(shí)長(zhǎng)者子即便代處（ch，處置，即駕船）。至洄洑駛流之中，唱言，當(dāng)如是捉，如是正。船盤(pán)回旋轉(zhuǎn)，不能前進(jìn)至于寶所（采寶的地方）。舉（全）船商人沒(méi)（m）水而死。 （百喻經(jīng)）長(zhǎng)者：顯貴有德的老人，大長(zhǎng)者的“大”有“非?！钡囊馑肌ｄ鰶殻轰鰷u。 洄流：逆流。 磯：露出水面的大石；激：急流。唱言：大聲像背歌訣一樣的地說(shuō)。殺駝破甕 昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从闷湔Z(yǔ)，以刀斬頭。既殺駝，而復(fù)破甕，如此癡人，為世人所笑。 翻譯：從前有一個(gè)人，一開(kāi)始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結(jié)果頭被卡在里面出不來(lái)了。因?yàn)轳橊劦念^出不來(lái)，這個(gè)人就為此事發(fā)愁。有一個(gè)老人來(lái)到見(jiàn)了就說(shuō)：“你不要發(fā)愁，我教你一個(gè)能讓駱駝?lì)^出來(lái)的方法。你把駱駝的頭斬?cái)?，自然就能夠出?lái)了?！边@個(gè)人聽(tīng)了隨即就采納了老人的意見(jiàn)，用刀把駱駝?lì)^斬?cái)嗔?。已?jīng)殺死了駱駝，進(jìn)而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。 注釋 選自百喻經(jīng)。百喻經(jīng)的全部名稱為百句譬喻經(jīng)。天竺僧人伽司膃肭從修羅藏十二部經(jīng)中抄錄出譬喻，集為一部，共一百個(gè)故事。甕：一種口小腹大的陶器。以為憂：以之為憂，為此事發(fā)愁。用：采納。 殺駝破甕告訴我們的道理： 雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時(shí)有事半功倍，錦上添花的效果但如果不加思考就接受別人的意見(jiàn)，連旁人的”艘主意”也言聽(tīng)計(jì)從，結(jié)果只能像那個(gè)笨人一樣賠了駱駝?dòng)终哿水Y。人說(shuō)王縱暴喻昔有一人，說(shuō)王過(guò)罪，而作是言：“王甚暴虐，治政無(wú)理?！蓖趼勈钦Z(yǔ)，即大瞋恚。竟不究悉誰(shuí)作此語(yǔ)，信傍佞人，捉一賢臣，仰使剝脊，取百兩肉。有人證明此無(wú)是語(yǔ)。王心便悔，索千兩肉用為補(bǔ)脊。夜中呻喚，甚大苦惱，王聞其聲，問(wèn)言：“何以苦惱？取汝百兩，十倍與汝，意不足耶？何故苦惱？”傍人答言：“大王如截子頭，雖得千頭，不免子死；雖十倍得肉，不免苦痛。”愚人亦爾，不畏后世，貪得現(xiàn)樂(lè)，苦切眾生，調(diào)發(fā)百姓，多得財(cái)物。望得滅罪，而得福報(bào)。譬如彼王割人之脊，取人之肉，以余肉補(bǔ)，望使不痛，無(wú)有是處。 注釋： 佞（nng）人：專門取媚于人的小人。 仰使剝脊：仰，命令，剝脊，割背上的肉。 截子頭：砍下他的頭。 是處：辦法、方法。譯文：從前有一個(gè)人，講國(guó)王的過(guò)失和罪惡，他這樣說(shuō)：“國(guó)王非常暴虐，治理朝政沒(méi)有方法。”國(guó)王聽(tīng)到了這話，十分惱怒，竟然不追查是誰(shuí)說(shuō)的這句話，聽(tīng)信誹謗獻(xiàn)媚的小人挑唆，把一位賢能的大臣捉來(lái)，下令從他的脊背上割下一百兩肉。后來(lái)有人證明不是他說(shuō)的。國(guó)王心里很后悔，命令用一千兩肉為這位大臣修補(bǔ)脊背。這位大臣夜里痛得大聲喊叫，國(guó)王聽(tīng)到他的聲音，就去問(wèn)他：“為什么痛苦呢？割了你一百兩肉，還給你十倍的肉，你還不滿足嗎？為何還痛苦呢？”旁邊的人回答：“大王如果砍掉臣子的頭，即使給一千個(gè)頭來(lái)作為補(bǔ)償，仍免不了臣子一死；大臣雖然得到十倍的肉補(bǔ)償，但仍免不了痛苦?！庇薮赖娜艘彩沁@樣，不考慮將來(lái)，只圖一時(shí)快樂(lè)，把痛苦推向大家，支配百姓，掠奪財(cái)物，還想要消除罪孽，從而得到福報(bào)。這就好比國(guó)王割下別人脊背上的肉，用別的肉來(lái)補(bǔ)救一樣，希望使人不痛苦，是辦不到的。喜嗔之人過(guò)去有人。共多人眾坐於屋中。嘆一外人德行極好。唯有二過(guò)。一者喜瞋。二者作事倉(cāng)卒。爾時(shí)此人1過(guò)在門外聞作是語(yǔ)便生瞋恚。即入其屋擒彼道己2愚惡之人以手打撲。傍人問(wèn)言何故打也。其人答言。我曾何時(shí)喜瞋倉(cāng)卒。而此人者道。我3順喜瞋恚。作事倉(cāng)卒。是故打之。傍人語(yǔ)言。汝今喜瞋倉(cāng)卒之相即時(shí)現(xiàn)驗(yàn)。云何諱之從前有很多人坐在一個(gè)屋里聊天，說(shuō)起另外一個(gè)人品德很高，但是有兩個(gè)缺點(diǎn)，一個(gè)是喜歡生氣，一個(gè)是做事很魯莽毛糙。這個(gè)時(shí)候那個(gè)人正好從門外經(jīng)過(guò)聽(tīng)到了這句話就暴跳如雷，闖進(jìn)屋里抓住那個(gè)說(shuō)自己過(guò)錯(cuò)的人就打。旁邊的人就問(wèn)他你為什么要打人啊，這人就說(shuō)了：“我什么時(shí)候愛(ài)發(fā)怒做事魯莽了？可這個(gè)人說(shuō)我平時(shí)好發(fā)怒做事魯莽了，所以我要打他！”旁邊的人說(shuō)：“你現(xiàn)在不是好發(fā)怒做事魯莽是什么呢？你為什么不要?jiǎng)e人說(shuō)呢？”盲人摸象昔印度有瞽者四，相友善。然各自命為智者，人亦因以智者目之。 一日，四瞽者立談道左，有聲跫然而至，詢諸人，知其為象也。其一人曰：“象之形究何若，吾輩向者徒事臆測(cè)，今日可實(shí)驗(yàn)而知矣。”眾皆曰：“善。”于是相繼而至象前，捫其體以測(cè)其形。 四瞽者：一長(zhǎng)而偉，立于象側(cè)，捫其身，上下左右，摩挲殆遍，覺(jué)坦然一片也。一短而小，捫象之足。第三人握象鼻。第四人僅觸象齒。 既而各舉象之形以相告。長(zhǎng)而偉者曰：“象之形殆如墻，廣而平，岸然而高者也?！倍绦≌哌M(jìn)而斥之曰：“象之體若樹(shù)干。汝以為墻，不亦謬乎！”第三人曰：“象之形，非墻，非樹(shù)，有類水管。”第四人前致詞：“汝三人何其各逞己見(jiàn)，而比擬不倫也！夫象，其潤(rùn)如玉，觸手可愛(ài)，直一長(zhǎng)梃耳。” 四瞽者辯，紛呶不已；旁觀者皆大笑。 從前印度有四個(gè)盲人，關(guān)系很好，但是他們都認(rèn)為自己是智者，別人也都拿他們當(dāng)智者看待。一天，四個(gè)盲人站在路邊聊天，聽(tīng)到一陣聲音，問(wèn)了旁人才知道是大象。其中一個(gè)盲人說(shuō)：“大象究竟長(zhǎng)得什么樣子，我們一直都是猜測(cè)，今天終于可以驗(yàn)證一下了?！逼渌硕颊f(shuō)：“好?！庇谑顷懤m(xù)走到大象跟前，摸它的身體來(lái)揣測(cè)它的樣子。四個(gè)盲人中有一個(gè)身材魁梧高大的，站在大象側(cè)面摸它的身體，上下左右摸了一遍，覺(jué)得是平坦的一片。一個(gè)盲人身材矮小，只摸到象腿，第三個(gè)人握住象鼻子，第四個(gè)人只碰到了象牙。然后他們互相交流自己猜測(cè)的大象模樣。身材高大的盲人說(shuō)：“大象像墻一樣既寬廣又平坦，而且很高大?！鄙聿陌〉拿と松锨胺瘩g說(shuō)：“大象的身體像樹(shù)干一樣，你說(shuō)像墻，不是很荒謬嗎?！钡谌齻€(gè)盲人說(shuō)：“大象長(zhǎng)的既不像墻也不像樹(shù)，像水管一樣?！钡谒膫€(gè)人上前說(shuō)：“你們?nèi)齻€(gè)人各抒己見(jiàn)，怎么比喻都不像呢。大象摸起來(lái)溫潤(rùn)如玉，手感很好，像一根長(zhǎng)棍子一樣?！彼膫€(gè)盲人相互辯駁，爭(zhēng)吵不休，旁觀的人都大笑。這段出自百喻經(jīng)三重樓喻原文：往昔之世有富愚人癡無(wú)所知。到余富家見(jiàn)三重樓。高廣嚴(yán)麗軒敞疏朗。心生渴仰即作是念。我有財(cái)錢不減于彼。云何頃來(lái)而不造作如是之樓。即喚木匠而問(wèn)言曰。解作彼家端正舍不。木匠答言。是我所作。即便語(yǔ)言。今可為我造樓如彼。是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。愚人見(jiàn)其壘墼作舍猶懷疑惑不能了知。而問(wèn)之言。欲作何等。木匠答言。作三重屋。愚人復(fù)言。我不欲下二重之屋。先可為我作最上屋。木匠答言。無(wú)有是事。何有不作最下重屋而得造彼第二之屋。不造第二云何得造第三重屋。愚人固言。我今不用下二重屋。必可為我作最上者。時(shí)人聞已便生怪笑。大意：過(guò)去有個(gè)非常富足的人，但是人比較愚癡也無(wú)見(jiàn)識(shí)。一天他看到別的富人家的三層樓高大寬敞美麗莊嚴(yán)，就產(chǎn)生了擁有的想法：“我的錢不比他少，為什么不造這樣的樓呢？”于是他就叫來(lái)木匠：“你能不能作一個(gè)和那家一樣的樓房？”木匠說(shuō)：“那個(gè)樓房就是我造的。”愚人對(duì)木匠說(shuō)：“你也給我造一個(gè)一樣的樓?！蹦窘硲?yīng)允，開(kāi)始造樓，先挖地基，準(zhǔn)備再造第一第二層第三層，愚人見(jiàn)了木匠的行為大感不解就問(wèn)木匠：“你干什么？”木匠回答說(shuō)：“造三層樓呀?！庇奕苏f(shuō)：“我不要第一第二層，你就給我造最上層?！蹦窘郴卮鸬溃骸皼](méi)有這個(gè)道理，哪有不造第一、第二層就能夠造第三層的？”愚人固執(zhí)地說(shuō)：“第一第二層我不要，我只要第三層樓?！碑?dāng)時(shí)大家聽(tīng)到這個(gè)就哈哈大笑：“哪里有不造地下就能造上面地道理？”寓意：這則故事流傳很廣，“空中樓閣”這一成語(yǔ)由此而來(lái)。它說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：一切美好的東西，都是從最基本東西開(kāi)始，離開(kāi)了基礎(chǔ)，再美好的東西也無(wú)法成立。老子在道德經(jīng)中說(shuō)道：“合抱之木，生于毫木；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇嘲腼炗?選自百喻經(jīng)原文 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人?；冢ㄠ另Γ允肿源?，而作是言：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，徒自捐棄，設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏?，?yīng)先食之。”譯文 比如說(shuō)有一個(gè)人，因?yàn)樗亲羽I的緣故，買了七塊餅吃。吃了六塊餅，當(dāng)吃到六塊半餅時(shí)停止了，就覺(jué)得已經(jīng)吃飽。他責(zé)怪自己有病，用手打了自己，卻發(fā)出這樣的話：“我現(xiàn)在飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅，前面的六個(gè)餅都白白浪費(fèi)了!假如知道這半個(gè)餅?zāi)艹燥枺蛻?yīng)該先吃的。”原典 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔（嗔恚），以手自打，而作是言：我今飽足，由此半餅。然前六餅，徒自捐棄，設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏?，?yīng)先食之。 世間之人，亦復(fù)如是。從本以來(lái)，常無(wú)有樂(lè)，然其癡倒，橫生樂(lè)想。如彼癡人於半番餅生於飽想。世人無(wú)知，以富貴為樂(lè)。夫富貴者，求時(shí)甚苦，既獲得已，守護(hù)亦苦，后還失之，憂念復(fù)苦。於三時(shí)中，都無(wú)有樂(lè)，猶如衣食，遮故名樂(lè)，於辛苦中，橫生樂(lè)想。諸佛說(shuō)言：三界無(wú)安，皆是大苦。凡夫倒惑，橫生樂(lè)想。注釋 1.恚悔：恚，忿怒而懊悔 ；責(zé)怪自己有病 2.唐：空，徒然 3.故：原因 4.已：停止 5.嗔恙：責(zé)怪自己有病 6.設(shè);假如 7.譬：假如 8.足：吃飽 9.便：就 10.是：這（是） 11.今：現(xiàn)在啟示 諷刺了那種鉆牛角尖，遇事不分析前因后果，愚蠢的人，也諷刺了只注重過(guò)程的人。 其實(shí)，這半塊餅如同世間的榮華富貴，是不實(shí)在的。偏偏世人執(zhí)假為真，汲汲營(yíng)求名利財(cái)富，到頭來(lái)卻是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)空。肚子飽，是累積之前的六塊餅，他卻以為，是吃了后面這半塊餅才飽，這是對(duì)世間顛倒的想法，也是不明因果的想法。文言知識(shí) 說(shuō)“是” “是”在文言中多作“這”解釋。上文“而作是言”，意為卻發(fā)出這樣的話。又，“是日天晴”，意為這天天氣晴好。又，“是人也無(wú)禮”，意為這個(gè)人沒(méi)禮貌。又，“是犬為他人所棄”，意為這狗被別人拋棄了。愚人集牛乳譯文昔有愚人，將會(huì)賓客。欲集牛乳，以擬供設(shè)。而作是念：“我今若豫于日日中轂取牛乳，牛乳漸多，卒無(wú)安處?；驈?fù)酢敗。不如即就牛腹盛之。待臨會(huì)時(shí)當(dāng)頓轂取?！弊魇悄钜驯阕綘寂Ｄ缸樱飨诞愄?。卻后一月，爾乃設(shè)會(huì)迎置賓客。方牽牛來(lái)，欲轂取乳，而此牛乳即干無(wú)有。時(shí)為眾賓或嗔或笑，愚人亦爾。 欲修布施，方言待我大有之時(shí)，然后頓施。未及聚頃，或?yàn)榭h官水火盜賊之所侵奪，或卒命終不及時(shí)施，彼亦如是。 譯文把牛奶積儲(chǔ)在牛的乳房里 從前有一個(gè)人要在一個(gè)月后宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預(yù)備起來(lái)，免得臨時(shí)缺少供應(yīng)。他心里想“如果把牛奶從牛身上取下來(lái)積儲(chǔ)，就需要有很大的木桶，而且也應(yīng)該考慮到把牛奶放在木桶里日子久了容易壞。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并來(lái)取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒(méi)有了嗎？”因此，他就把他所養(yǎng)的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開(kāi)，也不每天去擠奶了。一個(gè)月以后，宴客日子到了，他就把奶牛牽來(lái)，正要取牛奶，使客人們嘗到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來(lái)，當(dāng)場(chǎng)給客人們譏笑了一頓。 這故事比喻修布施的人，想等待到錢多時(shí)再來(lái)救濟(jì)窮困的人是錯(cuò)誤的，應(yīng)該把握時(shí)間，及時(shí)來(lái)作，否則不就和那個(gè)把牛奶積儲(chǔ)在牛的乳房里的愚人一樣嗎？百喻經(jīng)債半錢喻的翻譯 往昔有位商人借了一個(gè)人半錢，很久了還不換。必需過(guò)河才可以到達(dá)那借錢人的住處。商人就用倆錢雇船夫過(guò)河，到了那里又不見(jiàn)借錢人。為了回來(lái)又用倆錢雇了船夫。為了半錢失去四錢，又走了一大段路。為了一點(diǎn)而失去很多。被眾人之所怪笑。世人也如此。為了名利而毀大行（善行、解脫道）。為了貪欲不顧禮義?，F(xiàn)受惡名后得苦報(bào)。以梨打頭破喻昔有愚人頭上無(wú)毛。時(shí)有一人以梨打頭。乃至二三悉皆傷破。時(shí)此愚人默然忍受不知避去。傍人見(jiàn)已而語(yǔ)之言。何不避去乃往受打致使頭破。愚人答言。如彼人者憍慢恃力癡無(wú)智慧。見(jiàn)我頭上無(wú)有發(fā)毛謂為是石。以梨打我頭破乃爾。傍人語(yǔ)言。汝自愚癡云何名彼以為癡也。汝若不癡為他所打。乃至頭破不知逃避。比丘亦爾。不能具修信戒聞慧。但整威儀以招利養(yǎng)。如彼愚人被他打頭不知避去。乃至傷破反謂他癡。此比丘者亦復(fù)如是 梨子打破頭 從前有一個(gè)呆子，是一個(gè)禿頭。一天，有一個(gè)人看到他上沒(méi)有頭發(fā)，就把一個(gè)梨子打他的頭，打了一個(gè)又一個(gè)，把這個(gè)呆子的頭皮都打破，而且流出血來(lái)。可是這個(gè)呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開(kāi)。這時(shí)有另一個(gè)人看到，心里很是不忍，就對(duì)呆子說(shuō)你為什麼只是站著挨打？如果不敢回手，也應(yīng)該避開(kāi)才是。看你滿頭是血，不怕痛嗎？呆子回答說(shuō)唉！這種人愚癡橫蠻到這樣地步，真太不講理了。他以為我頭上沒(méi)有頭發(fā)，當(dāng)作一塊石頭，好像可以隨便用梨子來(lái)打的，不知道這是我的頭呢。終於打出血來(lái)了。你看，唉！這種毫無(wú)知識(shí)的人，我對(duì)他是沒(méi)有辦法的。另一個(gè)人聽(tīng)了，很是生氣，就青罵呆子說(shuō)你真是笨得可憐，難道別人打你，你只是站著不動(dòng)，弄得頭破血流，倒不癡嗎？這故事比喻有些學(xué)佛人不能真實(shí)守戒、習(xí)定、學(xué)慧，只是外表威儀，以獲得人家的稱贊，結(jié)果自己受苦，就和那個(gè)挨打的呆子同樣的愚癡。知恩圖報(bào)：魯宣公二年(公元前607)，宣子在首陽(yáng)山(今山西省永濟(jì)縣東南)打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)一人非常饑餓，就去詢問(wèn)他的病情。那人說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒(méi)吃東西了。”宣子就將食物送給他吃，可他卻留下一半。宣子問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在離家很近，請(qǐng)讓我把留下的食物送給她?！毙幼屗咽澄锍酝辏硗庥譃樗麥?zhǔn)備了一籃飯和肉。 后來(lái)，靈輒做了晉靈公的武士。一次，靈公想殺宣子，靈輒在搏殺中反過(guò)來(lái)抵擋晉靈公的手下，使宣子得以脫險(xiǎn)。宣子問(wèn)他為何這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的那個(gè)餓漢。”宣子再問(wèn)他的姓名和家居時(shí)，他不告而退。 這個(gè)知恩圖報(bào)的故事后來(lái)成為典故，杜甫在“奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻”詩(shī)中就引用了它：常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。蝙蝠：原文 鳳凰壽，百鳥(niǎo)朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責(zé)之曰：“汝居吾下，何踞傲乎？”蝠曰：“吾有足，屬于獸，賀汝何用？”一日，麒麟生誕，蝠亦不至。麟亦責(zé)之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會(huì)，語(yǔ)及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徙，真?zhèn)€無(wú)奈他何！”笑府 譯文 鳳凰過(guò)生日，百鳥(niǎo)都來(lái)祝賀，唯獨(dú)蝙蝠沒(méi)有露面。鳳凰把它召來(lái)訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠說(shuō)：“我長(zhǎng)著獸腳，是獸類的公民，憑什么要祝賀你？”過(guò)了幾天，麒麟做壽。百獸都來(lái)拜壽，蝙蝠仍舊沒(méi)有露面。麒麟把它召來(lái)訓(xùn)斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠說(shuō)：“我長(zhǎng)著雙翅，屬于禽類，憑什么要祝賀你？”有一天，鳳凰和麒麟相會(huì)了，說(shuō)到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現(xiàn)在的風(fēng)氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒(méi)有辦法！”執(zhí)竿入城 原文- 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者,初豎執(zhí)之,不可入,橫執(zhí)之,亦不可入,計(jì)無(wú)所出.俄有老父至日;吾非圣人,但見(jiàn)事多,何不以鋸中截而入?遂依而截之. 譯文- 魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子進(jìn)入城門的人，起初豎立起來(lái)拿著它，不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，實(shí)在想不出辦法來(lái)了。一會(huì)兒，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)是見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國(guó)人于是依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?道理- “執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者”蠢人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。 “老父”還不如蠢人，自作聰明，亂指揮，弄巧成拙 ，但樂(lè)于助人。 這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)： 1， 把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。 2， 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。老父的方法用現(xiàn)在的cagd語(yǔ)言來(lái)講就是piecewise. 字詞理解 執(zhí)：握，持 俄：一會(huì)兒 遂：就 計(jì)：計(jì)謀，策略 而：連詞，表承接，然后江淮之蜂蟹目錄 編輯本段原文： 淮北蜂毒，尾能殺人；江南蟹雄，螯堪敵虎。然取蜂兒者不論斗，而捕蟹者未聞血指也。 蜂窟于土或木石，人蹤跡得其處，則夜炳烈炬臨之，蜂空群赴焰，盡殪，死。然后連房刳取， 蟹處蒲葦間，一燈水滸，莫不郭索而來(lái)，悉可俯拾。惟知趨炎，而不能安其所，其殞也固宜。編輯本段詞解： 血指：傷指。 刳?。焊钊　?