河北省吳橋中學(xué)高中政治《第二單元 探索世界與追求真理》單元測(cè)試題 新人教版必修4.docVIP

河北省吳橋中學(xué)高中政治第二單元 探索世界與追求真理單元測(cè)試題 新人教版必修4 （選擇題25題，主觀題3題。用時(shí)90分鐘）一、選擇題（25*2=50分）1 2011年10月，第十屆藝術(shù)節(jié)標(biāo)志祥和亮相，取“詳和如意、和諧安康”之意，通過(guò)對(duì)泰山自然風(fēng)貌的解讀，對(duì)山東古文明、儒家文化精髓的全面闡析，融合山東寬厚質(zhì)樸民風(fēng)，詳瑞和諧的社會(huì)風(fēng)尚提煉創(chuàng)作而成。這一標(biāo)志的出現(xiàn)說(shuō)明（ ） a人為事物的聯(lián)系是主觀臆造的 b人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界c藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是藝術(shù)家的創(chuàng)意 d人的主觀能動(dòng)性可以突破規(guī)律的制約22011年7月26日，中國(guó)第一臺(tái)自行設(shè)計(jì)、自主集成的“蛟龍”號(hào)載人潛水器在東太平洋試驗(yàn)海區(qū)成功突破5000米海底深度，達(dá)50568米，這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明 事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高 人類(lèi)能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 a b c d3.宋人有看其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日疾也！余助苗長(zhǎng)也！其子趨而往視之，苗則槁也?！贝说涔实恼軐W(xué)寓意是（ ）a.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 b.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的c.事物是變化發(fā)展的 d.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分4.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說(shuō)明（ ）a.人的意識(shí)是能動(dòng)的，動(dòng)物的意識(shí)是不能動(dòng) b.人的意識(shí)水平比動(dòng)物的意識(shí)水平高得多c.動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)，意識(shí)是人類(lèi)特有的 d.蜜蜂的智慧在某些方面對(duì)人類(lèi)高得多5.面對(duì)日益減少的森林面積，日益惡化的生態(tài)環(huán)境，有識(shí)之士發(fā)出“綠色可以沒(méi)有我們，但是我們不能沒(méi)有綠色”的呼聲，這呼聲蘊(yùn)含的哲理是（ ）a.人類(lèi)必須服從自然 b.承認(rèn)自然的客觀性是基本前提c.人類(lèi)可以利用但不能改造自然 d.自然界先于人類(lèi)存在6.人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了（ ）a.人腦會(huì)對(duì)外界刺激作出一系列反映 b.意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的c.意識(shí)可以直接作用于客觀世界 d.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一7.甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f(shuō)：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！睂?duì)甲、乙兩位同學(xué)的說(shuō)法，在你看來(lái)評(píng)價(jià)正確的應(yīng)是（ ）a.前者正確，后者錯(cuò)誤 b.前者錯(cuò)誤，后者正確c.兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，都是不正確的 d.兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的8.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于（ ）a.否定了事物的客觀性 b.夸大了人的主觀能動(dòng)性c.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 d.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系9.有兩位畫(huà)家以安靜為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗脛?dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一a. b. c. d.10.“散文隨筆的寫(xiě)作，只要心有意態(tài)，筆有情氛，信馬由韁，收槳放舟，亂花飛絮，野溪奔流，一任天然。這種寫(xiě)作一旦開(kāi)筆，聽(tīng)任心靈的解脫與呈現(xiàn)；大腦愈有空白，筆下愈有意外而驚人的靈性出現(xiàn)?！边@段話(huà)表明（ ）a.意識(shí)是對(duì)客觀事物的真實(shí)反映 b.意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用c.意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用 d.意識(shí)可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造11.孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！边@體現(xiàn)的哲理是（ ）認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 理論與實(shí)踐應(yīng)該相結(jié)合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 讀書(shū)和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源a. b. c. d.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，天氣預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。據(jù)此回答1213題12.隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（ ）大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí) 大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律a. b. c. d.13.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了（ ）人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展a. b. c. d.14漫畫(huà)中的大學(xué)生“村官”()a不知道真理是具體的有條件的b不懂得認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性c忽視了認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源d背離了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿15世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這告訴我們（ ） a要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造真理 b真理是具體的、有條件的c真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 d人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性得到的認(rèn)識(shí)就是真理 16我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加快，資源環(huán)境約束加大，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)成為一個(gè)大趨勢(shì)，為此，必須強(qiáng)化全民族的環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)。這是因?yàn)閷?shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐ab cd17國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者王振義教授獨(dú)辟蹊徑，采取藥物誘導(dǎo)分化的方法，教癌細(xì)胞改邪歸正，為人類(lèi)探索出一條全新的癌癥治療途徑。這體現(xiàn)了（ ） 實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界a b c d18.偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論又必須隨著實(shí)踐的不斷變化而與時(shí)俱進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀深深扎根于當(dāng)代中國(guó)的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。在科學(xué)發(fā)展觀思想指引下，我們必將不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)我們宏偉目標(biāo)。材料體現(xiàn)了（ ）a.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用 b.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用c.認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一19.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于（） a.否定了事物的客觀性 b.夸大了人的主觀能動(dòng)性 c.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 d.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系20.清代著名畫(huà)家鄭板橋在題畫(huà)中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆?qiáng)調(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說(shuō)明（） a.繪畫(huà)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 b.并非所有的意識(shí)都是客觀存在決定的 c.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) d.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律21.唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是（） a.事物運(yùn)動(dòng)有自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 b.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 c.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 d.想作長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買(mǎi)滄海是根本辦不到的22.在當(dāng)代，人類(lèi)的交往已超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是（ ）a.人們改造客觀世界的活動(dòng) b .客觀的物質(zhì)性活動(dòng)c .有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) d .社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)23狄德羅認(rèn)為研究自然有三種方法，通過(guò)觀察搜集材料，通過(guò)思考把材料組合起來(lái)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)組合的結(jié)果。這蘊(yùn)涵的哲理是（ ）a認(rèn)識(shí)的范圍局限于自然界 b實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn) d實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿24. 木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”。某市政府廣開(kāi)言路，首創(chuàng)了“信訪(fǎng)首創(chuàng)了“信訪(fǎng)民主聽(tīng)證評(píng)議機(jī)制”。通過(guò)體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)大工程，而是投資400萬(wàn)元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣發(fā)擁護(hù)。以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。說(shuō)明（ ）a意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映b意識(shí)是感覺(jué)的綜合體現(xiàn)c意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映d意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的25.京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說(shuō)明（ ）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象京劇臉譜是對(duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)a b c d二、主觀題（26題12分，27題18分，28題15分.卷面5分）26. 材料 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力和人們生活水平逐步提高，但在“唯gdp論”的發(fā)展思路下，重速度輕效益、重國(guó)際市場(chǎng)輕國(guó)內(nèi)需求、重財(cái)富增長(zhǎng)輕民生投入，高增長(zhǎng)不等于高質(zhì)量，持續(xù)的高增長(zhǎng)下面，累積了不少深層次矛盾，尤其是全球金融危機(jī)沖擊和全球經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的形勢(shì)下，不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)問(wèn)題進(jìn)一步凸顯，“唯gdp論”的發(fā)展思路已難以為繼。在“十一五”規(guī)劃中，節(jié)能減排的限制性指標(biāo)與官員的政績(jī)緊密掛鉤，“十二五”規(guī)劃調(diào)低了經(jīng)濟(jì)增速目標(biāo)，更加重視民生和社會(huì)目標(biāo)。不片面追求gdp數(shù)據(jù)，以實(shí)踐、人民、歷史三把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，把著力點(diǎn)轉(zhuǎn)向利長(zhǎng)遠(yuǎn)、打基礎(chǔ)、促民生的工作，正在逐步成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的共識(shí)和行動(dòng)。運(yùn)用生活與哲學(xué)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過(guò)程。27. 材料 我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的資源形勢(shì)，總的來(lái)說(shuō)，“當(dāng)前矛盾突出，今后壓力很大”。我國(guó)特殊的資源國(guó)情是：人均耕地少、優(yōu)質(zhì)耕地少、耕地后備資源少，礦產(chǎn)資源總量大、人均占有量少。我國(guó)長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚未得到根本轉(zhuǎn)變。我國(guó)人均耕地只有1.38畝，不到世界平均水平的40。礦產(chǎn)資源人均探明儲(chǔ)量?jī)H為世界平均水平的58。對(duì)此，黨中央、國(guó)務(wù)院高度高度重視生態(tài)文明建設(shè)和資源環(huán)境問(wèn)題。胡錦濤同志曾強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。”試用辯證唯物論有關(guān)道理分析黨中央、國(guó)務(wù)院重視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)