2016屆高三年級(jí)第二次模擬考試(五) (名校二).doc

2016屆高三年級(jí)第二次模擬考試(五) (名校二)語(yǔ)文本試卷滿分160分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1. 在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()十八大以來(lái)，倒在政商關(guān)系曖昧上的干部為數(shù)不少，破解政商關(guān)系難題_。正當(dāng)?shù)恼剃P(guān)系，須如君子之交淡若水，更需_。預(yù)防官員_成”老虎”“蒼蠅”，必須使其不斷提高自身素質(zhì)，常懷律己之心。A. 迫不及待愛(ài)憎分明蛻化B. 迫不及待涇渭分明退化C. 刻不容緩涇渭分明蛻化 D. 刻不容緩愛(ài)憎分明退化2. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A. “譚木匠”的舵手譚傳華憑借著果決的勇氣燒掉了價(jià)值30萬(wàn)的有質(zhì)量問(wèn)題的梳子，從而樹(shù)立了自己的品牌，使企業(yè)的大船在商海中破浪前行。B. 要走向成功，要成為未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，就不僅要腳踏實(shí)地，一步個(gè)腳印走，還要仰望星空，擁有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。C. 某石化公司從2014年8月至今已連續(xù)發(fā)生4起環(huán)境污染事故，其中兩起是乙烯側(cè)漏著火和氨氣泄漏，另兩起則是因設(shè)備故障導(dǎo)致的火炬氣冒黑煙。D. 6月1日深夜11時(shí)多，從南京開(kāi)往重慶的“東方之星”號(hào)客輪突遇龍卷風(fēng)，在長(zhǎng)江湖北監(jiān)利縣大馬洲水道傾覆，沉船位置水深約15米左右，400余人遇難。3. 下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)()A. 此題解法，以我愚見(jiàn)，甚為不妥。B. 先生辱臨寒舍，深感榮幸。C記得曾借兩本書(shū)給你，懇請(qǐng)璧還。 D. 聽(tīng)聞閣下偶染貴恙，萬(wàn)望保重。4. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()觀賞名勝古跡時(shí)，人們常會(huì)沉浸于歷史并發(fā)出種種感慨；閱讀史傳作品時(shí)，人們常會(huì)含咀吟誦并抒發(fā)個(gè)人感受。賞景和讀文的感受，往往各不相同。_，_，_。_，_，_，就像人們通常所說(shuō)的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。針對(duì)不同賞景者面對(duì)同一景物時(shí)的不同心態(tài)從賞景來(lái)看，范仲淹在岳陽(yáng)樓記中而即使讀同一文本提出“覽物之情，得無(wú)異乎”的論斷個(gè)人的感受自然也有不同因讀者的人生際遇、現(xiàn)實(shí)處境有不同，特別是個(gè)性心理有差異A. B. C. D. 5. 閱讀右邊這幅漫畫(huà)，對(duì)它的寓意理解最貼切的一項(xiàng)(3分)()A. 有些努力，只會(huì)費(fèi)力不討好。B. 做事情不能死板，要根據(jù)情況的變化采取適宜的措施。C. 做事要盡力而為，充分利用外在有利條件。D. 風(fēng)雨無(wú)阻的工作態(tài)度值得贊賞。二、 文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成69題。大明故義官陶公墓志銘公姓陶氏，名永恕，字延德，系出晉淵明之后，歷代以來(lái)，世多哲人。勝國(guó)時(shí)，厥祖諱谷真者，居湖廣黃陂，罹季世兵燹，挈家徙蜀之合州南津家焉。迨入國(guó)朝，占籍為州之萬(wàn)安廂長(zhǎng)。谷真生子必通。必通生子以禮。以禮生子濱，妻孫氏。生子四：長(zhǎng)永嵩，次永常，三即永恕，四永金。永恕生于正統(tǒng)丙辰十月二十八日，為人性仁厚，篤于孝友。幼讀書(shū)通大義，稍長(zhǎng)，善干蠱克家，起為廂正，能不事脂韋以媚上，恥立崖岸以絕人，雅有古君子風(fēng)。居家庭未嘗私好惡、為喜怒，一門(mén)之中，尊卑內(nèi)外，雍雍穆穆，人無(wú)間言。處宗黨恩禮周洽，未始以親疏貴賤為趨舍。日督約家人力耕墾，謹(jǐn)懋遷，致帑藏所積，陳陳相因。遇有乏則周濟(jì)之，力弗克償，取券還之，人感其行惠，率稱為長(zhǎng)者。官道經(jīng)銅粱山麓約一里許，地多卑洼沮洳，一雨則泥淖沒(méi)脛，公為鳩工伐石，畚土筑堤，櫛比方石修砌之，道路遂平，行者稱便。他若名山福地，有所興造，輒捐資助力，以相其成。其樂(lè)善好施又如此。弘治戊申大旱，出白金若干兩，助官糴谷以濟(jì)民，奉例拜八品散官。辟小齋教子琢，朝廷儒雅，日相往來(lái)，以資麗澤，履恒滿戶外，尊酒笑談，雅歌投壺以為樂(lè)。復(fù)約致仕鄉(xiāng)耆秀士，效古洛社結(jié)文會(huì)，相宴樂(lè)，歌詠風(fēng)雅，更相勸酬，共享太平。至是卒，弘治丙辰十二月十六日也。距生年春秋六十有一。始妻鐘氏，有士行，蚤世，葬于東山之原。繼妻朱氏，亦卒，別相地于廂之南埧，移鐘氏柩與朱合葬焉。鐘氏生子一，即琢。妾洪氏，生女一，在室。擇曠氏女配琢，生子一，名祿壽；女二。琢以弘治丁巳二月二十一日舉柩合葬于先妣之塋，先期奉庠英李邦賢所為狀來(lái)請(qǐng)銘。惟公資稟純篤，存心忠厚，富而尚義，以榮其身。子琢又能克己振立，不墜世緒。則平生所存可知矣。宜有銘以傳。(有刪改)【注】 干蠱：指“干父之蠱”，謂兒子能繼承父志，完成父親未竟之業(yè)。這里指主事，辦事。脂韋：比喻阿諛或圓滑。懋遷：貿(mào)易。麗澤：指朋友間研習(xí)切磋。6. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 占籍為州之萬(wàn)安廂長(zhǎng)占籍：上報(bào)戶口，入籍定居B. 人無(wú)間言 間：離間C. 復(fù)約致仕鄉(xiāng)耆秀士 致仕：做官D. 朝延儒雅 延：請(qǐng)7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 陶公是晉代陶淵明的后人，歷代以來(lái)，家族中有許多才智極高的人，他仁心忠厚，有君子之風(fēng)。B. 陶公與自己的家人和自己的族人都相處得很好，他從不因別人地位的高低不同而有不同態(tài)度。C. 陶公愛(ài)好與人交往，常常與儒人雅士一起外出宴飲談笑，并且和人相約舉行文會(huì)，詩(shī)歌唱和。D. 陶公去世后，他的兒子陶琢將他與之前已去世的母親合葬，并且請(qǐng)庠士李邦賢為父親寫(xiě)墓志銘。8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1) 遇有乏則周濟(jì)之，力弗克償，取券還之，人感其行惠，率稱為長(zhǎng)者。譯文：_(2) 出白金若干兩，助官糴谷以濟(jì)民，奉例拜八品散官。譯文：_ 9. 文中陶公的“樂(lè)善好施”表現(xiàn)在哪些方面？(4分)答：_三、 古詩(shī)詞鑒賞(11分)10. 閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。烏夜啼春思趙令疇樓上縈簾弱絮，墻頭礙月低花。年年春事關(guān)心事，腸斷欲棲鴉。舞鏡鸞衾翠減，啼珠鳳蠟紅斜。重門(mén)不鎖相思?jí)?，隨意繞天涯。(1) 請(qǐng)分別對(duì)“舞鏡鸞衾翠減，啼珠鳳蠟紅斜”中的“減”和“斜”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。(4分)答：_(2) 此詞抒發(fā)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答：_(3) 請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“重門(mén)不鎖相思?jí)?，隨意繞天涯”兩句(3分)答：_四、 名句名篇默寫(xiě)(8分)11. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1) 問(wèn)君西游何時(shí)還？_。(李白蜀道難)(2) 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，_。(馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思)(3) _？杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易琵琶行)(4) _，虎嘯猿啼。范仲淹岳陽(yáng)樓記)(5) 斜陽(yáng)草樹(shù)，_，人道寄奴曾住。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)(6) _，只是朱顏改。(李煜虞美人)(7) 蓬山此去無(wú)多路，_。(李商隱無(wú)題)(8) 舉世皆濁我獨(dú)清，_。(楚辭漁父)五、 現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成1215題。中 藥 飄 香楊忠聞著煎藥時(shí)四溢而出香氣彌漫的中藥，心又回到兒時(shí)多病的日子，回到比湯藥更濃烈的親情氛圍之中。在我蹣跚學(xué)步的那段日子，母親帶我到鄉(xiāng)下外公家小住。母親為外公煎藥，冒出香氣，當(dāng)我最近距離地聞到從一只被爐火熏黑的砂鍋里散發(fā)的草藥味時(shí)，心里存有一種神秘和敬畏。那藥是母親冒著冬雪走了幾十里山路，叩開(kāi)一家早已打烊了的藥鋪?zhàn)?lái)的。外公病歪歪地喝著母親連夜煎熬冒著熱氣的湯藥，竟然神奇般地好了。也許是母親的孝心和精神感動(dòng)了上蒼，才有如此神力。從此，我們?nèi)矣绕涫悄赣H對(duì)中藥敬若神靈。外公風(fēng)燭殘年與藥鍋為伴直到去世，享年89歲。我是家中寶貝，病災(zāi)不斷：小時(shí)候出麻疹、痄腮，稍大患腎炎、肝炎，還曾被滾沸的湯藥燙傷。因此，外公用過(guò)的那個(gè)有年頭的黑乎乎、臟兮兮的藥砂鍋，又被母親找了回來(lái)，母親用清水一洗并念道：“外公保佑小孫孫，那藥砂鍋熬出來(lái)的中藥有神力呢?！蔽业拿鼛缀跏桥菰凇翱嗨敝邪具^(guò)來(lái)的，能喝水的時(shí)候就開(kāi)始與湯藥結(jié)緣，那是又令人懼怕又讓人感覺(jué)親切的苦味?！傲妓幙嗫凇笔俏业谝淮温?tīng)到的雙關(guān)語(yǔ)，雖不懂其意，但我知道對(duì)我一定有好處。記得我成人之前母親一直為我煎藥。煎藥很有講究，她說(shuō)：“煎藥如同進(jìn)廟上香，要心誠(chéng)，不能亂說(shuō)話，身子也要干凈，否則，這藥效就不好。藥渣更不能隨意亂倒，要倒在人氣旺的岔路口，讓眾人把病帶走，吃藥的人病才能好。”所以母親煎藥時(shí)，總是把手洗得干干凈凈，有時(shí)還要換一身干凈的衣裳，嘴里念念有詞地說(shuō)著什么，倒藥渣時(shí)更要走好遠(yuǎn)的路。母親煎藥時(shí)的背影和爐火映紅的臉龐很好看，至今仍烙在我心里煎藥的流程是中國(guó)人獨(dú)有的，從開(kāi)始懂得中藥能治病到今天一樣的方法，一樣的氛圍，一樣的心情。洗鍋，浸藥，生爐。下鍋有先后之別，火候有文武之分。解表藥用“武火”，滋補(bǔ)藥用“文火”；礦石、甲殼、獸角類藥“先煎”，藥引或粉末狀藥“后下”。久病成醫(yī)，耳濡目染，我已熟知其道。多年之后，我讀到清代怪杰石成金傳家寶中“煎藥”一節(jié)，有這樣的句子：“煎藥時(shí)要老誠(chéng)人細(xì)心看守，不可炭多火急而沸出，亦不可過(guò)煎而藥枯，火候得宜則藥之氣味不損，自得速效矣。”所以母親煎藥時(shí)總是不假他人，其認(rèn)真勁兒就不難理解了。而現(xiàn)在父親、母親都已不在人世了，中藥的香氣也漸漸散去。想起小時(shí)候生病的日子，想起母親為我煎藥時(shí)的情景，不免黯然神傷。母親病重時(shí)，我一直守著她，就像當(dāng)年我生病她守著我一樣。母親守舊固執(zhí)，不愿看西醫(yī)，執(zhí)意要吃中藥，我為她請(qǐng)了最好的中醫(yī)。而那只用了很長(zhǎng)時(shí)間的藥砂鍋，經(jīng)過(guò)幾次搬家早已不見(jiàn)蹤影。母親很迷信，她說(shuō)：“外公用了它，病治好了，活得長(zhǎng)壽；你用了它，許多病也治好了，如今養(yǎng)得白胖壯實(shí)?？磥?lái)我不行了?！蹦赣H的話很靈驗(yàn)，正如她說(shuō)的那樣，她不久離我們而去。我時(shí)常在想，五味俱全的湯藥猶如漫漫人生，也包含生活的滋味。在紛紛擾擾的生活中，舉起酒杯，醉的是紅塵，端著茶杯，泡著的是日月。一個(gè)人一生之中總會(huì)有這樣或那樣的病痛，偶爾喝點(diǎn)湯藥，益于病體，也是一種提醒與思考。湯藥入口，一股暖流在肚腸里奇妙地跳蕩，使人感受到一種因苦味而帶來(lái)的淡淡感傷，使人想起吃苦對(duì)生命的意義。這是對(duì)人更深的益處，亦如世事從興而衰，正像人體從健而弱。一碗由砂鍋傾出的熱的苦水，從口腔到胃腸的距離之中，讓人從興奮到鎮(zhèn)定，使人想起生命本身。我認(rèn)為，中藥的本質(zhì)也許是詮釋生命意義的哲學(xué)過(guò)程。中藥飄香的日子，其實(shí)就是一段人生最美好的回憶(有刪改)12. 第段中說(shuō)“親情”比湯藥更“濃烈”，文中用了哪幾件事表現(xiàn)這種“濃烈”？(4分)答：_13. 第段末尾說(shuō)“至今仍烙在我心里”，簡(jiǎn)述“烙”在“我”心里的具體內(nèi)容。(4分)答：_14. 請(qǐng)分析煎藥的砂鍋在文中的作用。(6分)答：_15. 作者在第段中講了哪些生命和生活的道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：_六、 現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)閱讀下面的作品，完成1618題。古代蒙學(xué)教材的因與革王海波古代蒙學(xué)教材的興替過(guò)程，有兩個(gè)顯著特征。一是蒙學(xué)教材并不受古代政府管理，在自發(fā)的狀態(tài)下產(chǎn)生了數(shù)量較多的教材，但真正廣泛流行的經(jīng)典教材并不多，周代以來(lái)主要有史籀倉(cāng)頡急就篇千字文蒙求百家姓三字經(jīng)笠翁對(duì)韻聲律啟蒙龍文鞭影增廣賢文幼學(xué)瓊林等，它們構(gòu)成了蒙學(xué)教材發(fā)展的主線。二是經(jīng)典蒙學(xué)教材的生命較長(zhǎng)，往往被使用數(shù)百年乃至上千年，堪稱教育史上的奇跡，但它們也會(huì)被后起教材取代。如漢代急就篇逐漸取代史籀倉(cāng)頡，使用至唐代而漸漸衰落，南北朝時(shí)千字文漸漸興起，到宋末與百家姓三字經(jīng)一起形成一個(gè)較為穩(wěn)固的教材體系，這個(gè)體系完全取代了急就篇，一直沿用到清末；再如唐代的蒙求，至明清時(shí)被龍文鞭影取代。這樣的興替，均不是某種機(jī)構(gòu)強(qiáng)力推行的結(jié)果，完全是教育者和受教育者面對(duì)新的教育環(huán)境而主動(dòng)選擇的結(jié)果，這表明新的教材具有更多適合新的教育環(huán)境的特性。在詞匯學(xué)習(xí)階段，初步建立起較為系統(tǒng)的知識(shí)框架，是蒙學(xué)教材一貫堅(jiān)持的編寫(xiě)理念。古代教育崇尚博學(xué)，因此，蒙學(xué)教材十分重視在初學(xué)階段就為兒童奠定廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。急就篇的姓氏、諸物、五官三個(gè)部分，涉及古代部族、自然事物、生活器物、職官、地理、律令等基本知識(shí)，是一個(gè)極為廣博的知識(shí)體系。到千字文時(shí)，這一知識(shí)體系進(jìn)一步豐富，歷史內(nèi)容逐漸增多，也為后來(lái)蒙求以歷史人物為主體編寫(xiě)教材開(kāi)創(chuàng)了新的道路。三字經(jīng)百家姓千字文沿用長(zhǎng)久，其實(shí)就是對(duì)蒙學(xué)教材博物教育思想繼承與發(fā)展的有力證明。小學(xué)紺珠幼學(xué)瓊林等類書(shū)式蒙學(xué)教材，更是將這種教育理念發(fā)揮到極致，聲律啟蒙一類教材也蘊(yùn)含有廣博的自然、人文常識(shí)。蒙學(xué)教材一直重視道德人格教育，這是古代教育思想的可貴之處。如孝經(jīng)及宋代形成的四書(shū)分別被視為立德之本、入德之門(mén)，相對(duì)而言比較適合兒童學(xué)習(xí)，在古代教育實(shí)踐中被廣泛使用。急就篇“五官”部分的律令教育，就是法制教育，可以幫助兒童確立道德和行為規(guī)范，此外它還講述了官員的道德修養(yǎng)要求。以律令和官員道德修養(yǎng)要求教育兒童，也符合讀書(shū)人入仕的理想追求。以人物故事開(kāi)展道德人格的教育，有十分古老的思想源頭，易傳中有君子蓄德之法，“君子多識(shí)前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育為唯一宗旨的朱熹的小學(xué)，其嘉言、善行兩章也采用這種教育方法，純正蒙求龍文鞭影皆沿用此法，直至清末。詩(shī)文寫(xiě)作，是古代考查人才的主要方式。詩(shī)文技能教育的需求變化直接影響著蒙學(xué)教材的生命力，而蒙學(xué)教材對(duì)這種需求變化的應(yīng)對(duì)也十分迅速。因此，詩(shī)文能力的教育需求是推動(dòng)蒙學(xué)教材變革的最為直接的因素。如漢代，“學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史”，“登高能賦可以為大夫”，大量識(shí)字及作賦成為讀書(shū)人入仕的必備技能。漢賦主要藝術(shù)手法是鋪陳相類事物，急就篇羅列相類事物詞匯，類似于鋪陳之法，這是急就篇得以流行的根本原因。唐代科舉以進(jìn)士科為重，其主要考試文體是律詩(shī)、律賦。無(wú)論律詩(shī)、律賦，都講求平仄押韻，且以切韻為準(zhǔn)，這就需要應(yīng)試者掌握切韻。千字文尚可以提供對(duì)仗的學(xué)習(xí)，但急就篇已完全不能滿足這樣的需求了，因此，急就篇開(kāi)始衰落。而新生的蒙求在編排歷史故事的時(shí)候，采用了切韻，并且四對(duì)八句一韻，這樣就便于兒童學(xué)習(xí)格律及切韻。因此，蒙求受到普遍歡迎。宋代科舉考試文體也增加了論。因此，三字經(jīng)中的句子不再有描寫(xiě)，文字沒(méi)有辭采，全文主要采用直白的敘述或議論，而它在議論方面表現(xiàn)更為突出，如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；教之道，貴以?！?，就是一段完整的議論。(節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改)16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段的論述思路。(6分)答：_17. 具體來(lái)說(shuō)，蒙學(xué)教材的興替受到了哪些因素的影響？(6分)答：_18. 文中說(shuō)“急就篇逐漸取代史籀倉(cāng)頡，使用至唐代而漸漸衰落”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析原因。(6分)答：_七、 作文(70分)19. 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。今人居住的是鋼筋水泥構(gòu)筑的都市叢林，樓上樓下形同陌路；古人居住的是瓦房小巷，端個(gè)碗能嘗百家飯。今人駕著轎車風(fēng)馳電掣地行駛在“十面霾伏”的高速公路上；古人駕著馬車優(yōu)哉游哉地欣賞著水墨江南。今人主張的是想笑就笑、想唱就唱的奔放情懷；古人鐘情的是欲語(yǔ)還休、無(wú)語(yǔ)凝噎的含蓄之美現(xiàn)在和過(guò)去的對(duì)比，讓我們產(chǎn)生了許多聯(lián)想和感慨2016屆高三年級(jí)第二次模擬考試(五)語(yǔ)文附加題本試卷總分40分，考試用時(shí)30分鐘。一、 閱讀材料，完成2022題。(10分)梁書(shū)雖全據(jù)國(guó)史，而行文則自出爐錘，直欲遠(yuǎn)追班、馬。蓋六朝爭(zhēng)尚駢儷，梁書(shū)則多以古文行之。如昌義之傳敘鐘離之戰(zhàn)，康絢傳敘淮堰之作，皆勁氣銳筆曲折明暢一洗六朝蕪冗之習(xí)南史雖稱簡(jiǎn)凈然不能增損一字也。此獨(dú)卓然杰出于駢四儷六之上，則姚察父子【注】為不可及也。世但知六朝之后古文自唐韓昌黎始，而豈知姚察父子已振于陳末唐初也哉。(選自趙翼廿二史劄記，有刪改)【注】姚察父子：梁書(shū)的作者。20. 用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?限4處)(4分)21. “直欲遠(yuǎn)追班、馬”中的“班、馬”分別指_、_。(2分)22. 根據(jù)材料，概括梁書(shū)的特點(diǎn)和意義。(4分)答：_二、 名著閱讀題(15分)23. 下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A. 鳳凰涅槃集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩(shī)中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界進(jìn)行了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決裂的反抗行動(dòng)。B. 狂人日記是魯迅第一篇白話小說(shuō)，這篇小說(shuō)是一份指向封建制度和封建道德的宣戰(zhàn)書(shū)，它以前所未有的徹底精神批判了封建禮教，把幾千年的封建歷史總結(jié)為吃人的歷史。C. 三國(guó)演義中的三大戰(zhàn)役分別是：夷陵之戰(zhàn)，曹操掃除北方最強(qiáng)勁的對(duì)手袁紹，一統(tǒng)北方；赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)盟完勝曹操，三足鼎立出現(xiàn)；官渡之戰(zhàn)，蜀國(guó)元?dú)獯髠?，為三?guó)歸晉埋下伏筆。D. ”可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的”是老人與海中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，小說(shuō)表現(xiàn)了人在充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中的勇氣。E. 哈姆萊特中有四個(gè)誤殺，分別是：哈姆萊特誤殺波洛涅斯、英國(guó)國(guó)王誤殺克勞迪斯的兩位使者、克勞迪斯誤殺王后喬特魯?shù)?、霍拉旭誤殺雷歐提斯。24. 簡(jiǎn)答題(10分)(1) 在紅樓夢(mèng)第十九“情切切良宵花解語(yǔ)，意綿綿靜日玉生香”中，寶玉笑道：“你這里長(zhǎng)遠(yuǎn)了，不怕沒(méi)八人轎你坐。”寶玉這里所說(shuō)的“你”指誰(shuí)？請(qǐng)概括本回中該人物對(duì)寶玉所提的“三件事”，并歸納她的性格特征。(6分)答：_(2) 郭沫若的詩(shī)集女神中，第二輯的三十首自由體詩(shī)最能體現(xiàn)女神雄渾豪放的風(fēng)格特征。請(qǐng)指出下列各詩(shī)句分別出自哪一首詩(shī)。(限填詩(shī)歌篇名)(4分)我飛奔/我狂叫/我燃燒/我如烈火一樣地燃燒/我如大海一樣地狂叫/我如電氣一樣地飛跑我自從重見(jiàn)天光/我常常思念我的故鄉(xiāng)/我為我心愛(ài)的人兒/燃到了這般模樣他在閃閃翅兒/又在停停槳/他從光明中飛來(lái)/又向光明中飛往/我想到我心地里翱翔著的鳳凰我們歡唱/我們翱翔/我們翱翔/我們歡唱/一切的一/常在歡唱/一的一切/常在歡唱答：_三、 材料概括分析題(15分)清園近思錄后記王元化“態(tài)度變了理性就變”，就是一種意圖倫理。這是l919年蔣夢(mèng)麟在晨報(bào)所發(fā)表的新舊與調(diào)和一文中提出來(lái)的。杜亞泉在東方雜志撰文反對(duì)這種主張說(shuō)：“以感情與意志為思想的原動(dòng)力。先改變感情與意志，然后能發(fā)生新思想，是將人類的理性作為情欲的奴隸。肯定了我喜歡什么，我要什么，然后想出道理來(lái)說(shuō)明所以喜歡及要的緣故。此是西洋現(xiàn)代文明之病根。”在這場(chǎng)論爭(zhēng)的二十多年以后，又重新出現(xiàn)了類似蔣夢(mèng)麟說(shuō)的以感情與意志為思想原動(dòng)力的同樣主張，這就是后來(lái)成為思想改造綱領(lǐng)的所謂改變立場(chǎng)理論。這種理論可能和1919年發(fā)生的論戰(zhàn)并沒(méi)有任何瓜葛，但從思維模式方面來(lái)看，兩者卻是完全一樣的。它也同樣要求在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，首先必須端正態(tài)度改變立場(chǎng)，亦即首先應(yīng)該確定愛(ài)什么、恨什么，擁護(hù)什么、反對(duì)什么，然后再去辨別是非。這是一個(gè)直接涉及生活的大問(wèn)題，可是我們似乎還沒(méi)有對(duì)它進(jìn)行過(guò)探討。按照認(rèn)識(shí)事務(wù)的實(shí)際情況來(lái)看，恰恰應(yīng)該是相反的。因?yàn)榻Y(jié)論要從對(duì)事實(shí)的分析中才能得出，正確立場(chǎng)要經(jīng)過(guò)明辨是非的認(rèn)識(shí)過(guò)程才能確立。已有的結(jié)論固然可以有助于去分析未經(jīng)探討過(guò)的事實(shí)，但不能改變事實(shí)，而事實(shí)卻可以改變過(guò)去所獲得的結(jié)論。同樣，原來(lái)的立場(chǎng)也必須繼續(xù)不斷地在明辨是非的過(guò)程中得到檢驗(yàn)，才能證明它是正確的還是錯(cuò)誤的，否則就會(huì)流入由意志代替真理的信仰主義，形成一種宗派意識(shí)。我深深感到，我們太重視立場(chǎng)，而沒(méi)有想到首先應(yīng)該考慮的不是立場(chǎng)，而是對(duì)真理本身的追求。(有刪改)25. 什么是“意圖倫理”？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_26. “改變立場(chǎng)理論”與“意圖倫理”有何相同之處？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。(5分)答：_27. “按照認(rèn)識(shí)事務(wù)的實(shí)際情況來(lái)看，恰恰應(yīng)該是相反的”，人們認(rèn)識(shí)事務(wù)的實(shí)際情況是怎樣的？原因有哪些？(6分)答：_2016屆高三年級(jí)第二次模擬考試(五)語(yǔ)文參考答案1. C2. C3. C4. B5. B6. C7. D8. (1) 遇到窮困的就周濟(jì)他們，沒(méi)有能力償還的，就取出借據(jù)還給他們，人們被他所做的好事感動(dòng)，都稱他是有德行的人。(關(guān)鍵詞乏、償、還之各1分，句子大意2分)(2) 拿出白金若干兩，幫助官府買(mǎi)進(jìn)糧食來(lái)救濟(jì)百姓，按慣例被授予八品的散官。(關(guān)鍵詞糴、奉例各1分，句子大意1分)9. 【答案示例】周濟(jì)窮人；無(wú)力還債的人就免掉他的債；修路；資助名山福地的興造；大旱，拿錢(qián)買(mǎi)糧濟(jì)民。(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)即可)【參考譯文】公姓陶，名永恕，字廷德，是晉代陶淵明的后人，歷代以來(lái)，家族中有許多才智極高的人。在前朝時(shí)，他的祖先叫陶谷真，居住在湖廣黃陂，遭遇末代戰(zhàn)火，攜帶家眷遷徙到蜀地舍州南津，在那里安家。到了本朝，上報(bào)戶口，入籍定居，擔(dān)任合州萬(wàn)安的廂長(zhǎng)。谷真生了個(gè)兒子叫必通。必通生了個(gè)兒子叫以禮。以禮生了個(gè)兒子叫濱，(濱)娶妻孫氏，生了四個(gè)兒子：長(zhǎng)子永嵩，次子永常，三子就是永恕，四子永金。永恕生在正統(tǒng)丙辰十月二十八日，為人性情仁厚，盡心孝順父母忠于朋友。幼時(shí)讀書(shū)精通要義，大一點(diǎn)的時(shí)候，干練有才能，能承擔(dān)家事。擔(dān)任廂正，能夠不阿諛?lè)畛腥ビ懞蒙霞?jí)，以孤高自負(fù)與人隔絕為恥，頗有古代君子的風(fēng)范。在家中未嘗表現(xiàn)自己的好惡和喜恕，一門(mén)之中，(無(wú)論)地位高低家人親戚，和和睦睦，人們之間沒(méi)有離間的言語(yǔ)。和宗族鄉(xiāng)人相處都很有禮節(jié)，未嘗因?yàn)橛H疏貴賤而有所取舍。每日督促約束家人努力耕種，謹(jǐn)慎貿(mào)易，使家里積累的財(cái)產(chǎn)，逐年增加。遇到窮困的就周濟(jì)他們，沒(méi)有能力償還的，就取出借據(jù)還給他們，人們被他所做的好事感動(dòng)，都稱他是有德行的人。經(jīng)過(guò)銅梁山麓的官道大約有一里，地面大多低洼潮濕，一下雨泥淖就淹沒(méi)小腿，陶公為這條路召集民工開(kāi)挖石方，用簸箕運(yùn)土修筑堤壩將方石排列整齊進(jìn)行修筑，道路于是平整了，行路的人都稱贊方便。其他像名山福地，有所興造，就捐錢(qián)出力，來(lái)幫助他們完成。他樂(lè)善好施也如這樣。弘治戊中大旱，(陶公)拿出白金若干兩，幫助官府買(mǎi)進(jìn)糧食來(lái)救濟(jì)百姓，按慣例被授予八品的散官。他開(kāi)辟小齋教育兒子陶琢，每天請(qǐng)一些儒雅之士，經(jīng)常往來(lái)，用來(lái)和他們研習(xí)切磋，經(jīng)常外出飲酒談笑，吟詩(shī)投壺為樂(lè)。又約請(qǐng)退休還鄉(xiāng)的官員和杰出的人士，仿效古代的洛社結(jié)成文會(huì)，飲宴作樂(lè)，歌詠詩(shī)文，互相酬答，共享太平生活。他去世時(shí)，是弘治丙辰十二月十六日，離他出生有六十一年。最初娶妻鐘氏她有士人的品行，早逝，葬在東山的原野。繼妻朱氏，也去世了，另外在廂的南埧找了塊地安葬，后來(lái)移鐘氏的棺材與朱氏合葬。鐘氏生了一個(gè)兒子，即陶琢。妾洪氏，生了一個(gè)女兒，還未婚配。選曠氏女兒許配給陶琢，生了一個(gè)兒子，名叫祿壽；另外，還生了兩個(gè)女兒。陶琢在弘治丁巴二月二十一日把父親合葬到已去世的母親的墳?zāi)估?，在這之前拿著庠士李邦賢寫(xiě)的狀來(lái)請(qǐng)我寫(xiě)墓志銘。陶公資質(zhì)稟性純良，仁心忠厚，富有而崇尚節(jié)義，使自身榮耀。他的兒子陶琢又能約束自己奮起自立，有一番功業(yè)。因而陶公一生留下的精神可以推知。應(yīng)該有墓志銘來(lái)傳揚(yáng)他的事跡。10. (1) 【答案示例】“減”字點(diǎn)明翠被褪色，暗示了離人別去時(shí)間的長(zhǎng)遠(yuǎn)；(2分)“斜”字點(diǎn)出思婦深宵不寐，癡對(duì)著綴有鳳凰形象的蠟燭，看它不斷消融的紅淚直到蠟殘斜墜。(2分)(2) 【答案示例】抒發(fā)了主人公孤棲相思、百無(wú)聊賴、苦悶壓抑的情懷。(4分)(3) 這兩句運(yùn)用擬人的修辭手法。(1分)雖然重門(mén)緊閉，但是它鎖不住相思?jí)?，相思?jí)艨梢噪S意到天涯海角，這既是無(wú)可奈何的自慰，也是幻想，突出了閨人離思的沉重。(2分)11. (1) 畏途巉巖不可攀(2) 古道西風(fēng)瘦馬(3) 其問(wèn)旦暮聞何物(4) 薄暮冥冥(5) 尋常巷陌(6) 雕闌玉砌應(yīng)猶在(7) 青鳥(niǎo)殷勤為探看(8) 眾人皆醉我獨(dú)醒12. 【答案示例】母親不畏艱難為外公抓藥、煎藥；母親虔誠(chéng)地為“我”熬藥與非常講究地倒藥渣；“我”為母親盡心盡力地治病。(第點(diǎn)各1分，第點(diǎn)2分)13. 【答案示例】母親煎藥時(shí)的美麗身影，母親對(duì)煎藥、倒藥渣的講究，母親對(duì)中藥的敬畏之心，母親對(duì)“我”深深的愛(ài)，都深深地留在“我”的記憶中。(4分)14. 【答案示例】是全文的線索，文中所寫(xiě)幾件事都與藥砂鍋有關(guān)，最后兩段的議論和抒情也是由用砂鍋煎藥而引發(fā)的；(2分)砂鍋見(jiàn)證并承載著一家人濃濃的親情；(2分)寫(xiě)砂鍋煎藥的神秘，表現(xiàn)對(duì)民俗和中醫(yī)藥文化的敬畏感，增加了文章的文化內(nèi)涵。(2分)15. 【答案示例】生病吃藥是生活的常態(tài)，藥雖苦但可以醫(yī)?。蝗松目嚯y歷程也是一筆財(cái)富；正確看待生老病死，要懂得熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。(每點(diǎn)2分)16. 【答案示例】首先指出古代蒙學(xué)教材的興