第六單元第二課第一框《人的發(fā)現(xiàn)》教學(xué)設(shè)計

第六單元第二課第一框人的發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計 平湖市新倉中學(xué) 沈美紅、陶云權(quán)、許正良 2014.3.15一、【課標(biāo)解讀】：課標(biāo)：2-3-1 列舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運動的代表人物，評析他們的主要成就解讀：知道文藝復(fù)興的代表人物及其作品，理解文藝復(fù)興對人類精神覺醒的意義。二、【教材簡析】：1.教材編寫特點及意圖：本課時介紹了14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運動。“人的發(fā)現(xiàn)”實際上是“人性”的發(fā)現(xiàn)、“自我”的發(fā)現(xiàn)。教材主要圍繞文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)成就，以但丁、達(dá)芬奇、米開蘭基羅和莎士比亞及其代表作為例，闡述了這一時期人文精神的覺醒，文學(xué)家、藝術(shù)家以各種形式細(xì)致、真誠地表達(dá)了人的內(nèi)心思想感情，歌頌人的尊嚴(yán)。人文主義是文藝復(fù)興的核心思潮。2.教材結(jié)構(gòu)體系： 背景w W w .X k b 1. c O m 本質(zhì)文藝復(fù)興 但丁神曲（人文主義） 成就 達(dá)芬奇最后的晚餐蒙娜麗莎 米開朗基羅大衛(wèi)西斯廷教堂天頂壁畫 意義 莎士比亞威尼斯商人仲夏夜之夢哈姆雷特 奧賽羅 三、【教學(xué)目標(biāo)】：（一）知識與技能目標(biāo)1.閱讀教材，知道文藝復(fù)興時期的主要成就；2.對比中世紀(jì)的畫與文藝復(fù)興時期的畫，了解人文主義的內(nèi)涵，提高學(xué)生的分析能力和鑒賞能力，理解文藝復(fù)興對人類精神覺醒的意義；3.閱讀文字材料，學(xué)會從材料中獲取信息，學(xué)會分析與概括能力。（二）過程與方法1.閱讀教材，學(xué)會自主學(xué)習(xí)，知道文藝復(fù)興的代表人物及其代表作品；2.對比中世紀(jì)的畫與文藝復(fù)興時期的畫，鑒賞蒙娜麗莎了解人文主義的內(nèi)涵，提高學(xué)生的分析能力和鑒賞能力。3.通過文字和視頻資料，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)他們對美的感悟能力。（三）情感、態(tài)度和價值觀1.在鑒賞，閱讀文藝復(fù)興時期的畫與文字材料，感受人的價值與尊嚴(yán)、人生的快樂與幸福，從而樹立珍愛生命，創(chuàng)造生命價值的觀念。2.品讀圖文資料，懂得文藝復(fù)興時期的人文精神，探析新教的核心思想及宗教改革的影響。四、【教學(xué)重點與難點】：重點：通過文藝復(fù)興時期的文藝作品，理解人文主義的內(nèi)涵。難點：人文主義的內(nèi)涵，文藝復(fù)興的實質(zhì)。五、【教學(xué)思想和策略方法】：以史導(dǎo)論，史料結(jié)合。新|課 |標(biāo) |第 |一| 網(wǎng)以學(xué)為主，注重結(jié)構(gòu)化、生活化和人文化、地圖化，史料化、趣味化、個別化和協(xié)作化、方法化和情感化六、【教學(xué)過程設(shè)計】：（一）導(dǎo)入新課呈現(xiàn)圖片：中世紀(jì)時的圣母與圣嬰帶與金鶯的圣母設(shè)問：（1）你會用哪些詞語去描述這兩張圖片？ （2）這兩張圖片有什么區(qū)別？ （3）為什么會有這樣的不同？設(shè)計意圖：以圖片導(dǎo)入，問題驅(qū)動，激起學(xué)生的興趣（二）教學(xué)環(huán)節(jié)一：達(dá)芬奇繪畫作品中的人文主義分析 過渡：14世紀(jì)，意大利一些富商反對天主教會宣傳的禁欲苦行，消極忍耐，逆來順受，強(qiáng)調(diào)人的尊貴與價值，相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實生活。這種被稱為人文主義思潮。呈現(xiàn)圖畫中世紀(jì)鑲嵌與蒙娜麗莎呈現(xiàn)觀點：觀點1 畫中人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由表達(dá)內(nèi)心情感，是中世紀(jì)人們精神世界的真實寫照。觀點2 畫像中的女子兩眼炯炯有神，口角含著微笑，神態(tài)恬靜端莊，流露著青春的活力，反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對人性的壓抑和束縛。設(shè)問一：觀察兩幅畫，你可以用哪些詞語來形容這兩幅畫？設(shè)問二：你是否認(rèn)同上述觀點？請你說說理由。（達(dá)芬奇的神奇、睿智并不僅限于他的繪畫成就，而是他對自然科學(xué)的許多探索和建樹，催生和促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。如達(dá)芬奇的蒙娜麗莎之所以攝人心脾，除了達(dá)芬奇的藝術(shù)天才，還得益于他對自然規(guī)律的探索。正是由于達(dá)芬奇注重對自然規(guī)律的探索在這幅畫中，使他的畫作自然逼真、栩栩如生。）設(shè)計意圖：通過兩幅畫的對比，讓學(xué)生感受人文主義的內(nèi)涵；對初中生來說，較文字而言，學(xué)生更喜歡圖片，鑒賞圖片也能提升學(xué)生的鑒賞能力。 活動:收集文藝復(fù)興時期的其他圖畫資料，挑選出你認(rèn)為最能反映時代風(fēng)貌的作品，向同學(xué)講解。設(shè)計意圖：展示學(xué)生的個性化和自主化，拓展知識面。（三）教學(xué)環(huán)節(jié)二：但丁作品中的人文主義分析觀察但丁畫像，閱讀課文及圖說，探討以下問題：X k B 1 . c o m（1）但丁用意大利俗語創(chuàng)作神曲，他為什么不用當(dāng)時針對特定人群的拉丁文？（拉丁文只有神職人員和有知識的人員才能閱讀。意大利語是當(dāng)時意大利普通百姓的語言，用意大利文創(chuàng)作，便于更多的人閱讀。）（2）在神曲中，但丁是如何表達(dá)對貪官污吏和教會腐敗的不滿？（但丁在作品中讓他們在地獄里備受煎熬、折磨）補(bǔ)充：（聯(lián)系教材P36-37與圖6-7）煉獄：指洗滌罪惡的地方，介于地獄與天堂之間能夠進(jìn)入煉獄的，是那些生前的罪惡能夠通過受罰而得到寬恕的靈魂。這里的刑罰不像地獄里那樣嚴(yán)酷，帶有贖罪的性質(zhì)。恩格斯曾給予但丁很高的評價：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁。他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。設(shè)計意圖：學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，從材料中獲取信息，提供學(xué)生自己思考的機(jī)會（四）教學(xué)環(huán)節(jié)三：米開朗基羅、莎士比亞作品的人文主義分析轉(zhuǎn)承：經(jīng)教學(xué)環(huán)節(jié)一、二的分析得出人文主義內(nèi)涵：以人為中心：頌揚人的力量和偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂和幸福?；顒樱航Y(jié)合人文主義的內(nèi)涵，以小組為單位，合作學(xué)習(xí)人文主義在米開朗基羅、莎士比亞的作品如何體現(xiàn)的。設(shè)計意圖：在教學(xué)環(huán)節(jié)一、二的基礎(chǔ)上學(xué)生知道分析的方法，以小組為單位，學(xué)生能夠相互協(xié)作，在協(xié)作中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析。（五）教學(xué)環(huán)節(jié)四：綜合探究資料1 天主教會宣稱，一切都是上帝的賜予和安排，要求人們信仰上帝，禁絕欲望，消極忍耐，逆來順受，爭取死后升入天堂。資料2 天主教耶穌會章程規(guī)定：下級應(yīng)像對待基督那樣對待上級。下級服從上級，應(yīng)像死尸那樣可以任意擺動，應(yīng)像手杖那樣隨便使用，應(yīng)像蠟團(tuán)那樣可以任意揉搓。資料3 被譽為“人文主義之父”的意大利詩人比特拉克說：“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！辟Y料4 莎士比亞借哈姆雷特之口稱贊人類“是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” w W w .x K b 1.c o M結(jié)合上述資料：從對待人性、現(xiàn)實、自我、人生目的等角度分析文藝復(fù)興時期的文藝巨匠對人的認(rèn)識與教會所宣傳的思想有什么不同。 教會觀點人文主義者的觀點如何對待人生？如何對待現(xiàn)實？如何對待自我？人生目的（分小組進(jìn)行合作探究，教師深入指導(dǎo)，后提問各組探究結(jié)果）思考：為什么說文藝復(fù)興運動是當(dāng)時最偉大、最進(jìn)步的變革？(文藝復(fù)興運動是一次嶄新的思想解放運動，它推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的宗教愚昧中解放出來。)設(shè)計意圖：對學(xué)生來說，概括材料分析文藝復(fù)興時期的文藝