會(huì)稽山 介紹

南鎮(zhèn)會(huì)稽山與五岳齊名，古稱“南鎮(zhèn)”的會(huì)稽山，位于紹興城東南，平地拔起，最高峰香爐峰海拔354.7米。這一帶山嶺的巖性為1億年前侏羅紀(jì)火山噴發(fā)期的沉積巖凝灰礫巖所構(gòu)成，后期垂直節(jié)理、水平節(jié)理都很發(fā)育，經(jīng)流水侵蝕切割后，形成奇峰怪石的假喀斯特地貌。會(huì)稽山既有優(yōu)美的自然風(fēng)光，又有燦爛的歷史文化遺產(chǎn)，其中以香爐峰、宛委山和若耶溪最負(fù)盛名。峻險(xiǎn)香爐峰在紹興城南3公里外，有一座巖峰挺立，巍峨高峻的香爐峰，因峰頂部高聳一座巨巖平臺(tái)，遠(yuǎn)看宛如香爐而命名。山勢(shì)東、南、北三坡都很陡峻，僅西坡稍為緩和。目前，經(jīng)過(guò)大規(guī)模開(kāi)發(fā)，已把北坡的陡嶺辟為登山主要通道。進(jìn)入山門，迎面就是宏偉的大雄寶殿，在殿旁循水泥板鋪成的便道上行200米就到達(dá)四面觀音殿。抬頭仰望，只見(jiàn)800多級(jí)石階的北嶺蜿蜒在險(xiǎn)峻陡坡夾峙的谷間，好似登泰山的十八盤，從山麓直通山脊涼亭。從山脊涼亭循著新修的石階磴道上行200米，就見(jiàn)一座綠色琉璃瓦、大紅廊柱宮殿式古樸建筑青翠亭。亭名既富詩(shī)情畫(huà)意，又名副其實(shí)。站在亭中放眼四望，山坡上綠樹(shù)蓊郁，青翠欲滴；亭上綠色琉璃瓦在陽(yáng)光照射下熠熠發(fā)光，真是滿目清翠，使游人心曠神怡，暑氣頓消。青翠亭旁建有30米高的思遠(yuǎn)塔，登塔向北遠(yuǎn)眺，紹興古城和水鄉(xiāng)風(fēng)光盡收眼底。如遇能見(jiàn)度大的晴朗天氣，還能看到錢塘江水天一色的壯麗景觀。登高而思遠(yuǎn)，令人體會(huì)到塔名的深刻思想內(nèi)涵。再上行百余米就抵達(dá)香爐峰第一險(xiǎn)境天橋。 天橋是一段寬僅1米、長(zhǎng)過(guò)100米的峭巖石壁，巖脊兩側(cè)都是懸崖陡壁。人行其上，好像爬在黃山天都峰鯉魚(yú)背一樣，未免有心驚膽戰(zhàn)之感。過(guò)天橋，就到達(dá)長(zhǎng)20余米，高5米的摩崖石刻，在黑黝黝的巖壁上刻著紅漆復(fù)描的“般若波羅密心經(jīng)”全文，每字一尺見(jiàn)方，洋洋灑灑，蔚為壯觀。摩崖石刻也是一處驚險(xiǎn)的去處，摩崖面臨深不可測(cè)的陡壁，只有一條從巖壁下鑿出的稍微傾斜的小道頂托在左側(cè)峭巖之上，游人只有一手緊貼右面摩崖石壁，才敢在狹窄的石徑上緩步行走。過(guò)摩崖石刻就到達(dá)香爐峰最險(xiǎn)奇之處飛來(lái)石。這里有兩塊巨大的卵形礫巖懸擱在寬僅2米的巖巔平臺(tái)上，前面一塊刻有“云門”兩個(gè)大字；后面一塊上有“海上飛來(lái)”的石刻，到這里游人須扶石壁小心翼翼地在兩塊“飛來(lái)”石壁間蛇腰前行，稍有不慎，就有掉下百丈巖壁的危險(xiǎn)。過(guò)“飛來(lái)”石，循“之”字形陡險(xiǎn)彎道上行就到達(dá)香爐峰絕頂爐峰禪寺。爐峰禪寺建在香爐峰峰頂百丈絕壁之巔，無(wú)論從哪個(gè)方向看，并列相連的觀音殿和三圣殿黃色建筑群總是高高簇立在綠色群山、黑色崖壁之巔，顯得特別艷麗醒目。該寺始建于明代，幾百年來(lái)，附近一帶篤信佛教的男男女女不辭跋山涉水，來(lái)爐峰禪寺燒香拜佛，坐夜念經(jīng)，祈求平安。特別是每逢農(nóng)歷2月19日（據(jù)說(shuō)是觀音菩薩的生日），更是香客如云，香爐峰整座山嶺人流如潮，最多的一天游人竟達(dá)6萬(wàn)之眾。奇秀宛委山香爐峰以峻險(xiǎn)著稱，其北面的宛委山卻以奇秀聞名。宛委山是一座既有迷人的山水風(fēng)光，又有豐富的文化內(nèi)涵，在歷史上曾煊赫一時(shí)的風(fēng)景名山。據(jù)史記封禪書(shū)載“禹封泰山，禪會(huì)稽”，所謂“禪”就是召集諸侯共同祭祀國(guó)土之神，借以建立統(tǒng)一的政權(quán)國(guó)家。宛委山南麓就是當(dāng)時(shí)夏禹齊集諸侯祭祀天神的地方，相傳禹治水獲取金簡(jiǎn)玉字的“石簣”、“禹穴”也都在宛委山中。宛委山雖不高（最高點(diǎn)海拔278米），但卻陡峻秀麗。放眼望去，漫山遍野密布叢樹(shù)修篁，座座禿巖山頭陡立萬(wàn)綠叢中。宛委山不僅植被覆蓋特別好，而且山勢(shì)顯得特別陡峻。在地形圖上看，從山麓到山頂?shù)闹本€距離只有0.5華里，而高差卻達(dá)200米以上，所以不僅裸露的巖壁陡立山谷之旁，而且整座山體的坡度也都在70以上。盛夏酷暑，游者一進(jìn)山林深處，除了唧唧啾啾的鳥(niǎo)鳴聲、“吱吱吱吱”的知了聲外，周圍是一片寂靜。梁代詩(shī)人王籍在入若耶溪詩(shī)中有“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)句，確切地描繪出若耶溪畔宛委山的幽靜氛圍。在喧囂塵上的紹興市近郊，居然有這林木茂盛，百鳥(niǎo)飛鳴，陡壁百仞，怪石林立的僻靜去處，確是得天獨(dú)厚。當(dāng)游者一走進(jìn)濃蔭密覆的山麓，就可見(jiàn)到一塊高4米、長(zhǎng)9米的巨大石塊孤零零地?cái)R置在叢林芳草之中。這就是當(dāng)?shù)厝怂Q的飛來(lái)石（據(jù)傳自安息飛來(lái)），1963年就被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在巨石正面平整的石壁上留有很多歷代名賢的題名詩(shī)文刻石，字跡已多處模糊不清，有很多處是大字刻在小字上，小字又覆在大字之上，只有唐代大書(shū)法家、詩(shī)人賀知章手跡“龍瑞宮記”還保留完好。這是唐宋以來(lái)諸多文人墨客登山探奇，留下的珍貴刻石史料。飛來(lái)石的頂部還留下極似三條長(zhǎng)達(dá)5米的粗大繩索拉過(guò)留下的刻痕。其實(shí)，“索痕”是巖石（凝灰礫巖）疏密不同的層理面上，較松一層被后期流水侵蝕，呈下凹溝形的長(zhǎng)繩形刻紋。飛來(lái)石附近是古代道教號(hào)稱第十洞天的“陽(yáng)明洞天”遺址，也是傳說(shuō)中群仙棲息之所。明代著名哲學(xué)家、教育家王守仁（王陽(yáng)明），從政告歸后，曾在陽(yáng)明洞筑室居住，故號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”。自飛來(lái)石南行30米就到達(dá)傳說(shuō)中大禹得金書(shū)玉字“天書(shū)”的“禹穴”?！坝硌ā睂?shí)際上是一塊擱置在山麓平巖上，高5米、長(zhǎng)8米的巨大鵝卵石（道家稱之為“荷合石”），中間有一條寬僅20公分的裂隙，把巨卵石一分為二，這石中巨隙就是傳說(shuō)中的“禹穴”。自漢以后，探訪“禹穴”的名人接踵而至，留下很多描述“禹穴”的詩(shī)文，如唐朝李白“仙人居射的，道士住山陰，禹穴尋溪入，云門隔嶺深”的詩(shī)句，盛贊“禹穴”一帶的風(fēng)光山色和人文景觀。經(jīng)考察，荷合石和飛來(lái)石一樣，都是山頂上較疏松、易侵蝕、經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化侵蝕后凝灰礫巖崩落擱置山麓而成。在宛委山的青山幽林中，最為離奇壯觀的當(dāng)數(shù)半山腰的陽(yáng)明大佛和“石簣”兩處。陽(yáng)明大佛俗名大佛巖，位于陽(yáng)明洞天北部的半山腰，這是純屬大自然的雕塑杰作。大佛坐西朝東，極似巨大的彌勒佛座像，10米高的佛頭翹望東方，袒胸凸肚，兩臂張開(kāi)，自頭頂至山下，座像高達(dá)180米，雙膝間距約70米，無(wú)論從正面還是從側(cè)面看，酷似一尊偉嚴(yán)肅穆的彌勒大佛，形態(tài)逼真，惟妙惟肖。所以當(dāng)?shù)厝擞职堰@座天然巨石像稱之為“彌勒巖”或“天然坐佛”。陽(yáng)明大佛是宛委山最為引人注目的自然景觀，在3里之距的山口望仙橋，就能看到巖佛端祥地坐在青翠宏偉的宛委山中。從陽(yáng)明大佛向南行500米就是傳說(shuō)中大禹取藏治水經(jīng)書(shū)的又一去處“石簣”（“簣”同“匱”），孔靈符會(huì)稽山記有“昔禹治洪水，厥功未就，乃躋于此山。發(fā)石簣，得金簡(jiǎn)玉字，以知山河體勢(shì)。于是疏導(dǎo)百川，各盡其宜”之語(yǔ)。雖然，傳說(shuō)中大禹治水所得天書(shū)，或出自“禹穴”，或出自“石簣”，但無(wú)論何地為出處，均為宛委山所屬?！笆垺笔怯蓛蓧K長(zhǎng)近8米的長(zhǎng)方體巨大凝灰礫巖所構(gòu)成，石上條條水平節(jié)理清晰可見(jiàn)，外形非常像農(nóng)家貯藏物品的木柜?！笆垺备邞以诙秆虑蛶r之上，似乎時(shí)有下墜之險(xiǎn)。目前彌勒巖和“石簣”均無(wú)法攀登觀望，待景區(qū)開(kāi)發(fā)后，這兩處當(dāng)是游人涉足先登為快之所。稻桶巖與鐵壁居則是宛委山山巔的兩處奇觀。稻桶巖是一個(gè)直徑6米、高4米、深3米，凹入高近50米的危崖陡壁上方的巖洞，好象一日稻桶鑲嵌在呈水平層理分布的巖壁之中。據(jù)傳古時(shí)很多神仙聚集洞中，向正前方射的山放箭射矢，故后人又把稻桶巖稱為“神仙射堂”。鐵壁居是接近山脊線下的巨大壁嶂，壁長(zhǎng)100米，高近50米，與稻桶巖一帶的巖壁一樣，露出一條條非常明顯的水平小溝。這同樣是雨水自山頂沿巨巖陡壁大面積筆直下注時(shí)造成差異侵蝕的結(jié)果。巖壁下建有一座小廟，匾額匕寫(xiě)著“薜壁居”三字。宛委山雖長(zhǎng)僅3公里，高僅200余米，但由于滿山碧翠，奇巖危壁比比皆是，文化古跡遍布山中，所以是一座具有豐富內(nèi)涵的歷史名山。隨著有計(jì)劃的開(kāi)發(fā)建設(shè)，其歷史面貌將得到恢復(fù)，使宛委山愈加勝景迷人。清清若耶溪若耶溪溪小名氣大，在紹興一帶可說(shuō)是家喻戶曉，人人皆知。在城里，還有以若耶溪命名的街巷，但目前能真正了解若耶溪的出典及其地理特點(diǎn)的人卻寥若晨星。這反映出若耶溪一帶過(guò)去的燦爛輝煌和近代的日趨衰落。古時(shí)，水鄉(xiāng)紹興以舟代步，水運(yùn)發(fā)達(dá)。許多文人墨客紛至沓來(lái)，使若耶溪、宛委山一帶群賢畢至，盛極一時(shí)。后來(lái)，由于陸上交通的發(fā)展，若耶溪水運(yùn)漸衰，游人日益減少，直至近代，若耶溪僅成為人們誦讀古詩(shī)、憑吊名士的文雅代詞了。若耶溪蜿蜒于會(huì)稽山北麓，流經(jīng)紹興城東，向北流貫寧紹平原而納入浙東名河曹娥江。出紹興城東南行1公里，碧波蕩漾的若耶溪靜靜地流淌在宛委山麓平原地帶。溪面寬僅50米，水深不到2米，但溪水明凈如鏡，小船流水，遠(yuǎn)山近屋倒映水中，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的水鄉(xiāng)寧?kù)o畫(huà)面。難怪古人遠(yuǎn)道而來(lái)，泛舟溪中，吟詩(shī)作畫(huà)，留下了很多不朽名篇。后人因此稱若耶溪為“浙東唐詩(shī)路”的源頭，中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)源地之一。沿若耶溪上行3公里就到達(dá)望仙橋。望仙橋是一座長(zhǎng)僅20米的二墩三孔石板橋，其造型和跨度在紹興水鄉(xiāng)3000余座石橋中是無(wú)以取勝的。而它獨(dú)特的神奇?zhèn)髡f(shuō)卻名聲高居眾橋之上。據(jù)傳，古時(shí)江南多旱澇災(zāi)害，人們每年都為稻谷價(jià)格的漲跌而擔(dān)憂。為了卜知當(dāng)年莊稼的豐歉前景，水稻下種后，眾人群集望仙橋上，觀看宛委山上的仙人從“仙人射堂”（即今稻桶巖）向射的山發(fā)射箭矢，如果射的（“的”，射箭的靶）明則米賤，暗則米貴。故當(dāng)時(shí)流傳著“射的白，斛一百；射的玄，斛一千”的預(yù)測(cè)豐年荒年的諺語(yǔ)。而今，望仙橋依舊靜靜橫臥在若耶溪上，看神仙射箭而祈獲豐年的美好愿望已因黨的水利建設(shè)而實(shí)現(xiàn)?！跋扇松涞摹眱H作為優(yōu)美的傳說(shuō)留給后人以豐富風(fēng)景名勝的內(nèi)涵。浙