【提高練習(xí)】《千篇一律與千變?nèi)f化》（語文北師大必修4）.docx

北京師范大學(xué)教育出版社 （必修五） 暢言教育千篇一律與千變?nèi)f化提高練習(xí)曲周縣第一中學(xué) 張鳳云一、文本閱讀。閱讀千篇一律與千變?nèi)f化，回答13題。1.讀完本文后，說一說建筑中的“千篇一律”指的是什么。_ 2.文章段的說明層次依次是：先以 為例，說明簡單重復(fù)使這座建筑莊嚴(yán)肅穆、氣概雄偉；然后舉北京故宮的前三殿、后三殿及廊、廡、樓、門等，說明 所帶來的藝術(shù)效果；最后強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的建筑都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。 3.閱讀下面的鏈接材料，借助文章中的相關(guān)知識(shí)，說一說盧溝橋的美體現(xiàn)在哪里?！炬溄硬牧稀勘本┑谋R溝橋全長200多米，橋的兩側(cè)有281根望柱，柱間相隔大約一米。柱頭刻著蓮花座，座下為荷葉墩。放眼望去，兩排柱子雄偉壯觀。這281個(gè)望柱，每根柱上都有金、元、明、清歷代雕刻的不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖。1984年經(jīng)過核查,查清橋上的石獅多達(dá)489頭。_ 二、類文閱讀。閱讀下面的文字，完成下列各題。在中國美術(shù)史上，這是特殊的一頁。改革開放以來從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開始，到西方當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來（1）藝術(shù)形式以及（2）藝術(shù)思潮，幾乎都在中國藝術(shù)舞臺(tái)上粉墨登場印象派、野獸派、抽象派、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進(jìn)程中，他們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無意地隱蓋了，消彌了，甚至顛倒了；它們的虛實(shí)、優(yōu)劣被有意無意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀及其從屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚(yáng)棄后，中國人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時(shí)難以提取與剛剛被否定、揚(yáng)棄的一切都絕然不同的東西，推倒重來還需要一個(gè)過程，最實(shí)用、最快捷的手段是拿來主義，但一扇陡然敞開的大門，不可能保證陡然進(jìn)入的一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的，然而中國人的精神空間既不是一個(gè)狹小局促的盒子，也不是一個(gè)深不可測的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否定近年來藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫冊越來越精美外，我們對于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國人、中國藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫自己的美術(shù)史與美術(shù)批評史，也應(yīng)該對世界美術(shù)及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說、檢討。過去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義；在藝術(shù)語言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語言，也開拓了中國藝術(shù)家的思路，但是，中國人有自己民族的審美習(xí)慣，中國人對自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說中國的藝術(shù)家應(yīng)該有對于世界美術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)，我們在國內(nèi)常?？吹降模菍ξ鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng)近來屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。 “入世”使西風(fēng)更勁，面對斑斕世界，中國藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久就眼花繚亂，心緒不寧了。個(gè)中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開始清理，但又覺得頭緒繁雜，理不勝理。中國當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展，要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理、檢討。否則，中國美術(shù)史上的這一特殊之頁將是沒有句讀的一頁。4第三段中“批評”“檢討”的意思分別是和。5第二段中的（1）（2）處，依次應(yīng)填入的一項(xiàng)是（ ）A所有西方世界流行的；引發(fā)它們或它們引發(fā)的B所有西方世界流行的；它們引發(fā)或引發(fā)它們的C西方世界流行的所有；引發(fā)它們或它們引發(fā)的D西方世界流行的所有；它們引發(fā)或引發(fā)它們的6第三段中“一條饑腸轆轆的漢子”是什么意思?7第五段“西風(fēng)更勁”指的是什么?8第四段“不僅豐富了我們的藝術(shù)語言”中“藝術(shù)語言”指（ ）A表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、材料。B表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所運(yùn)用的有感染力的語言文字。C創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時(shí)，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。D藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)所持的創(chuàng)作主張。9文章句末“沒有句讀的一頁”說的是什么意思? 三、語言運(yùn)用。10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。 一些有關(guān)筷子的習(xí)俗至今流傳，比如，_。首先，要會(huì)擺放筷子?？曜右R地?cái)[放在進(jìn)食者的右手邊，不要將一雙筷子一反一正并列擺放，也不要將筷子用于進(jìn)食的一端朝桌外擺放。其次，_。不可取位過高，這樣容易被認(rèn)為清高孤傲，也有遠(yuǎn)離父母家門的嫌疑；_，這樣容易被認(rèn)為笨拙，也顯得缺乏教養(yǎng)。在舉筷夾菜時(shí)，不要亂翻后再夾菜，更不要伸筷過長而到別人面前的碗盤中夾菜。參考答案一、文本閱讀。1.建筑中的“千篇一律” 指的是重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分以取得藝術(shù)效果方法?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生理解運(yùn)用文本重要概念的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；要放在具體語境中去理解；要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。根據(jù)第二段“古今中外的無數(shù)建筑，除去極少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一?！笨梢缘贸龃鸢浮?2.人民大會(huì)堂的幾十根柱子；重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一（或重復(fù)中有變化）?！窘馕觥勘绢}考查的是分析文章思路、結(jié)構(gòu)的能力，同時(shí)也考查考生的整合、概括的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么，其次寫什么，最后寫什么，或者說本段從哪些方面分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補(bǔ)敘什么。第三段介紹人民大會(huì)堂幾十根柱子的重復(fù)，第四段介紹故宮建筑的重復(fù)，五六段寫“空間與時(shí)間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。”此題較為簡單，根據(jù)文章內(nèi)容概括即可。3. 石柱的千篇一律與；石刻獅子的千變?nèi)f化；在時(shí)間與空間的持續(xù)中重復(fù)與變化，使流動(dòng)與靜止，虛幻與實(shí)在，和諧地統(tǒng)一在一起?！窘馕觥看祟}考察對文章論點(diǎn)的理解能力，是遷移性考查?！?81個(gè)望柱”是重復(fù)，是千篇一律，“每根柱上都有金、元、明、清歷代雕刻的不同姿態(tài)的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，千態(tài)萬狀，惟妙惟肖”是千變?nèi)f化，二者構(gòu)成了時(shí)間和空間的和諧統(tǒng)一。二、類文閱讀。4批評：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)檢討：檢驗(yàn)、研究【解析】從這句話可知，作者講的是對待中國美術(shù)史和世界美術(shù)現(xiàn)狀的態(tài)度，前面講對我國美術(shù)史與美術(shù)批評史，后面講對世界美術(shù)及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向，這里的“批評”即“批評史”中的“批評”，也就是評論。這一點(diǎn)明確了，下面的“檢討”當(dāng)然也不是貶義詞了。5C【解析】從下文“印象派、野獸派”的論述可知，“藝術(shù)形式”主要是講它的多樣，即“所有的藝術(shù)形式”，而不是講西方國家的眾多，故排除AB。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，它一般都是在一定的藝術(shù)思潮的影響下形成不同風(fēng)格、流派的，隨著新的風(fēng)格、流派的形成，又會(huì)促進(jìn)新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，所以選C。6比喻的是“否定了過去的審美觀后，亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國人。”【解析】題干在段落中間，所以句子的含義需要根據(jù)上下文分析，“饑腸轆轆”說明饑餓到了極點(diǎn)，根據(jù)上文 “曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀及其從屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚(yáng)棄后，中國人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)”可知，比喻的是“亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國人”。7.指的是“西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至?！薄窘馕觥扛鶕?jù)上一段內(nèi)容，“由于藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)，我們在國內(nèi)常常看到的，是對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，是對西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng)近來屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。”可知“西風(fēng)”指的是西方的藝術(shù)，“入世”后，中國與世界文化交流更多，所以西方流行的所有藝術(shù)形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至。8A【解析】從上文看，相關(guān)的內(nèi)容是“在藝術(shù)語言上，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義”，根據(jù)本段第一句可知，藝術(shù)語言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫實(shí)主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語言也就是藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法。這個(gè)問題也可從本段最后一句話中體會(huì)到，即由于“藝術(shù)語言的相對貧乏單調(diào)”，形成“對西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿”以及“對西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)”。所以，“藝術(shù)語言”這里并不是指語言文字、審美觀念和創(chuàng)作主張。9.指“中國美術(shù)史的這個(gè)階段在思想和形式上雜亂無章”。【解析】本題屬于理解重要語句的含義的能力。理解重要句子含義的方法：（1）從句子中的重要詞語入手，有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。（2）從分析句子的結(jié)構(gòu)入手，有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，先找準(zhǔn)主、謂、賓，如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)其第一層，就可以把握句子的基本意思。（3）從分析句子在文中的位置入手，注意句子在文中的地位。重要句子在文章或語段中往往起關(guān)鍵作用，在注意句子結(jié)構(gòu)的同時(shí)，須考慮它在文章中所處的地位。具體地說，如果要求理解的是總領(lǐng)句，就要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍作答；如果是總結(jié)句，就要結(jié)合其總結(jié)的范圍作分析；如果是重要的過渡句，就要聯(lián)系其承上啟下的文字作分析。如果是結(jié)尾句一般是前后照應(yīng)、卒章顯志、總括全文、深化主旨、言有盡而意無窮、啟人思索等。根據(jù)最后一段的內(nèi)容可知，作者強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代藝術(shù)需要借鑒學(xué)習(xí)，需要清理、檢討，否則就會(huì)是“是沒有句讀的一頁”，可見，這句話的意思是說中國美術(shù)史的這個(gè)階段在思想和形式上雜亂無章。三、語言運(yùn)用。10.筷子的擺放有講究筷子的使用也有講究但也不可取位過低【解析】本語段是圍繞著“筷子的習(xí)俗”來講的。第一處，根據(jù)“首先，要會(huì)擺放筷子。