天津市濱海新區(qū)塘沽第二中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《陋室銘》課件 新人教版.ppt

修復(fù)后的安徽和州劉禹錫故居 花香不在多 室雅何須大 陋室銘 劉禹錫 772 842 字夢(mèng)得 貞元九年進(jìn)士 唐代詩(shī)人 哲學(xué)家 我們學(xué)過他的詩(shī) 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) 劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期 他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí) 憂慮國(guó)計(jì)民生 因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴 被貶為安徽和州通判 按當(dāng)時(shí)規(guī)定 他應(yīng)住衙門里的三間屋子 可是和州知縣見他被貶而來 便多方刁難 半年時(shí)間連搬三次家 住房一次比一次小 最后成了一間陋室 在此背景下 劉禹錫憤然提筆寫了 陋室銘 一文 作者及寫作背景 文學(xué)常識(shí) 銘 是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字 后來成為一種文體 這種文體一般都是用韻的 文辭精煉 有韻 讀來鏗鏘有力 座右銘 座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短 有的只是一兩句話或格言 置于座位的旁邊 用以自警 座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己 鞭策自己 或約束自己行為的準(zhǔn)則 墓志銘 是中國(guó)古代一種悼念性的文體 一般由志和銘兩部分組成 志多用散文撰寫 敘述死者的姓名 籍貫 生平事略 銘則用韻文概括全篇 贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就 可以是自己生前寫的 也可以是別人寫的 陋室銘劉禹錫山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 朗讀檢查及示范 這種文體一般都是用韻的 請(qǐng)?jiān)谡n文中劃出押韻的字 想一想 這些字的韻母都是 名靈馨青丁經(jīng)形亭 ing 文辭精煉 81字 山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 1 查找資料 逐字逐句翻譯全文 2 找出文章的主旨句 揣摩文章主題 看看作者是怎樣托物言志的 3 文章題目為 陋室銘 文中又說 何陋之有 這些矛盾嗎 小組合作學(xué)習(xí) 陋室銘劉禹錫山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 翻譯課文 研讀課文 疏通文意 山不在高 有仙則名 水不在山不在于高 有了仙人就著名了 水不在于深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨深 有了蛟龍就靈異了 這是簡(jiǎn)陋的屋子 只要我有美好的品德 也就不感到簡(jiǎn)陋了 苔 t i 痕上階綠 草色如簾青 苔痕碧綠 長(zhǎng)到階上 草色清蔥 映入簾內(nèi) 談笑有鴻儒 往來 在這里 談笑的 有淵博的學(xué)者 往來的 無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 沒有無(wú)學(xué)問的人 可以彈奏樸素的古琴 瀏覽珍貴的佛經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 沒有 嘈雜的 音樂聲擾亂雙耳 沒有官府的公文使我身心勞累南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 它好比 諸葛亮的茅廬 西蜀楊子云的亭子 孔子云 何陋之有 孔子說 雖然是陋室 但只要君子住在里面 有什么簡(jiǎn)陋的呢 主旨句 斯是陋室 惟吾德馨 主題 通過對(duì)居室的描繪 極力形容陋室不陋 表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣 托物 陋室言志 表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣 托物言志 文章題目為 陋室銘 文中又說 何陋之有 這些矛盾嗎 不矛盾 題中之 陋 為房屋的形陋 尾句的 陋 為 鄙俗 之義 指屋中主人的 德馨 不鄙俗 引申1 既然 陋室不陋 甚至應(yīng)當(dāng)稱 雅室 那請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅 交往之雅 情趣之雅的句子 景色之雅 交往之雅 情趣之雅 苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無(wú)白丁 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 引申2 寫 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 有何作用 以古人自比 襯托出 陋室不陋 自己德行高潔 再讀課文 思考 1 文章開頭寫 山不在高 有仙則名 水不在深 游龍則靈 的作用是什么 用了比興的手法 山不在高 水不在深 類比 陋室 又仙則名 有龍則靈 暗喻自己 2 文章結(jié)尾寫道 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 孔子云 何陋之有 的作用是什么 文章首句用了比興手法 尾句與首句互相呼應(yīng) 可以調(diào)素琴 閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形 南洋諸葛廬 西蜀子云亭 何陋之有 山 仙名 水 龍靈 談笑有鴻儒往來無(wú)白丁 苔痕上階綠 草色入簾青 找出課文中駢句 1 山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 2 苔痕上階綠 草色入簾青 3 談笑有鴻儒 往來無(wú)白丁 4 調(diào)素琴 閱金經(jīng) 5 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形 6 南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭 練習(xí)1 山不在高 有仙則名 水不在深 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 不在 有 則 根據(jù)自己的志趣造句 不在 有 則 室 陋 德 馨 練習(xí)2 對(duì)偶句 寫景 表達(dá)高雅志趣 例句 苔痕上階綠 草色入簾青 苔痕上階綠 草色入簾青 用了怎樣的修辭方法 上 和 入 用在這里有何好處 這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn) 對(duì)偶 上 入 二字生動(dòng)傳神 化靜為動(dòng) 使景物有生氣 而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情 環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜 雅致 這是全文的畫龍點(diǎn)睛這筆 引用孔子的論證 有德者居之 則陋室不陋 突出了 惟吾德馨 文章以孔子的話結(jié)尾 用意何在 歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子 請(qǐng)舉例 床頭屋漏 雨腳如麻的杜甫草堂 凈潔無(wú)塵 以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋 在物質(zhì)生活日益豐富的今天 你如何看待本文作者所表達(dá)的 惟吾德馨 的道德情操 這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的 這樣我們才能在物質(zhì)上 在精神上統(tǒng)一的提高 完善的發(fā)展 設(shè)喻引題 山 仙 水 龍 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 環(huán)境清幽 景色 生活恬適 情趣 古賢自喻 反問點(diǎn)題 交往高雅 朋友 托物言志 安貧樂道高潔傲岸 陋室銘 比興 分不在高 及格就行 學(xué)不在深 作弊則