高中語(yǔ)文教師用書必修三.doc

第一單元單元說(shuō)明這個(gè)單元學(xué)習(xí)欣賞小說(shuō)。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，本單元所選的三篇小說(shuō)，涉及人類社會(huì)生活的多個(gè)層面。既有展示中國(guó)古代大家族生活的林黛玉進(jìn)賈府，也有表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)婦女命運(yùn)的祝福；還有塑造現(xiàn)代西方硬漢形象的老人與海。它們從不同的側(cè)面反映了人類社會(huì)生活的豐富性和多樣性，給人以人生的啟示與精神的陶冶。從表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)，這三篇小說(shuō)也各有特點(diǎn)。林黛玉進(jìn)賈府和祝福以現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)膩筆法，真實(shí)而客觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與人物風(fēng)貌。作為中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)中的精彩篇章，林黛玉進(jìn)賈府是全書的序幕之一，它通過(guò)一個(gè)從未到過(guò)賈府的人物林黛玉的所見(jiàn)所聞，對(duì)這個(gè)封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫細(xì)致真實(shí)，人物語(yǔ)言、動(dòng)作描寫形象生動(dòng)；而祝福則從一個(gè)啟蒙知識(shí)分子“我”的視角，以倒敘的手法，追述了生活在社會(huì)底層的婦女祥林嫂悲劇的一生，情節(jié)曲折完整，人物相貌、語(yǔ)言描寫生動(dòng)傳神。老人與海重在闡發(fā)對(duì)人生的思考，無(wú)論故事還是人物形象都充滿象征意味，在藝術(shù)上更多地運(yùn)用了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法。像桑地亞哥，表面上看只是一個(gè)運(yùn)氣不佳的漁夫，但在作品的象征層面則是一個(gè)永不言敗的硬漢子，是人類戰(zhàn)勝自我、永不向命運(yùn)屈服的精神的象征。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要注意以下幾個(gè)方面：一、抓住人物形象來(lái)理解小說(shuō)的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。人物是小說(shuō)的主要構(gòu)成要素之一，小說(shuō)的主題和作者的創(chuàng)作意圖都要通過(guò)人物形象來(lái)表現(xiàn)，即使是現(xiàn)代派小說(shuō)，也離不開(kāi)人物的心理和命運(yùn)的刻畫。因此，欣賞小說(shuō)要注意把握人物形象。本單元的四篇小說(shuō)，塑造的人物形象都很成功，如林黛玉、王熙鳳、賈寶玉、祥林嫂、桑地亞哥等，無(wú)不栩栩如生，各具典型意義。學(xué)習(xí)時(shí)要注意從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)等方面入手，進(jìn)行細(xì)致的剖析，把握這些人物的性格和命運(yùn)，感受作者塑造人物的高超技藝。二、注意品味語(yǔ)言。小說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，無(wú)論塑造人物還是交代環(huán)境都離不開(kāi)語(yǔ)言。學(xué)習(xí)時(shí)要抓住這一要素，注意品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，像王熙鳳的語(yǔ)言，就非常符合她的身份和性格。而小說(shuō)的敘述語(yǔ)言則帶有作家本人的語(yǔ)言風(fēng)格，如海明威小說(shuō)的簡(jiǎn)潔明快、意豐語(yǔ)簡(jiǎn)等，就顯示了他獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。三、尊重個(gè)人的獨(dú)特感受。文學(xué)作品是以具體的形象來(lái)反映社會(huì)生活和人類的內(nèi)心世界的，天然具有多義性和模糊性，而且越是偉大的小說(shuō)，越是具有無(wú)比的豐富性，后世讀者可以從不同的方面對(duì)它進(jìn)行闡釋。而由于個(gè)人生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、性格傾向的不同，對(duì)作品的理解也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。從某種意義上來(lái)說(shuō)，閱讀小說(shuō)的過(guò)程就是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生個(gè)人的理解，從他們各自的感受出發(fā)來(lái)引導(dǎo)他們逐漸領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的豐富性與深刻性，學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品。1林黛玉進(jìn)賈府課文研討一、整體把握紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，全書共120回，后40回文字一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。本文節(jié)選自第三回。紅樓夢(mèng)的前五回屬于全書的序幕，分別從不同的角度，為下文情節(jié)的展開(kāi)作了必要的交代。本文是其中的一個(gè)重要組成部分。它通過(guò)一個(gè)從未進(jìn)過(guò)賈府的少女林黛玉的眼光，對(duì)賈府的環(huán)境和主要人物進(jìn)行了細(xì)致的描繪。隨著林黛玉踏入賈府，人們首先感受到的是賈府這個(gè)簪纓世家的氣派：寧、榮兩府是奉皇帝之命“敕造”的，“榮禧堂”的匾額是皇帝御筆所賜，室內(nèi)陳設(shè)的“待漏隨朝墨龍大畫”顯示著對(duì)君王的忠誠(chéng)與尊敬，來(lái)往的賓客也都是“座上珠璣昭日月”的豪門貴族，表明賈家的尊貴地位。就連仆婦們的吃穿用度、交接禮節(jié)，也不是尋常人家可比。這是作品中人物所生活的環(huán)境，也正是在這樣的典型環(huán)境里，他們形成了各自的性格。除了環(huán)境描寫，這一節(jié)最主要的作用是介紹了幾個(gè)主要人物。這一節(jié)中人物的出場(chǎng)，歷來(lái)為人們所稱道。林黛玉美貌多情，體弱多病，生性敏感，言行小心謹(jǐn)慎。自從母親（賈敏）去世以后，林黛玉在家“上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)兄弟姊妹扶持”，于是投奔外祖家，“依傍外祖母及舅氏姊妹”。過(guò)去就“常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同”，吃穿用度，不同凡響。現(xiàn)在置身其中，“因此步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。比如邢夫人留她吃晚飯，她婉言謝絕道：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭”這既表明了對(duì)邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顧全大局禮節(jié)，說(shuō)明她待人接物處處留心。再如在王夫人房中，她不接受王夫人讓她東坐，因料定那是賈政之位，是絕不應(yīng)該坐的，便向挨炕的椅上坐了。在賈母房中吃飯時(shí)，為座位事黛玉更是推讓了一番，直到賈母做了解釋，她才肯入座。林黛玉時(shí)時(shí)處處持這種謹(jǐn)慎態(tài)度，是她將要寄人籬下的思想反映。這是課文所反映的黛玉性格中的重要一面。至于課文中關(guān)于黛玉的外貌、神態(tài)、風(fēng)韻的描寫，則反映了她美貌多情、體弱多病的特點(diǎn)。王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。她為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對(duì)上善于阿諛?lè)畛校虼瞬┑觅Z母的歡心，從而獨(dú)攬了賈府大權(quán)，成為賈府的實(shí)際掌權(quán)者。課文從四個(gè)方面展示了王熙鳳的性格特征：出場(chǎng)，肖像，會(huì)見(jiàn)黛玉，回王夫人。作者寫王熙鳳出場(chǎng)是紅樓夢(mèng)中極其精彩的一筆。未見(jiàn)其人，先聞其聲：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”然后才見(jiàn)“一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)”。難怪林黛玉“納罕”，覺(jué)得與那些個(gè)個(gè)“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的人們相比，這張張狂狂的來(lái)者，實(shí)在是“放誕無(wú)禮”。賈母說(shuō)“他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒”，“你只叫他鳳辣子就是了”。作為賈府里的“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語(yǔ)言與之談笑的人不多，這除了說(shuō)明王熙鳳的性格潑辣以外，更說(shuō)明她是深得賈母寵愛(ài)的特殊人物。接下來(lái)，作品具體細(xì)膩地刻畫了王熙鳳的外貌，并且通過(guò)外貌的描寫，透露出人物的性格特征和精神世界。肖像描寫包含服飾和容貌兩個(gè)內(nèi)容。在服飾方面，選取頭飾、裙飾和服裝三個(gè)要點(diǎn)，極力鋪陳王熙鳳集珍珠寶玉于一身的華貴之氣；在容貌方面，則著重寫她那一雙“三角眼”，兩彎“吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”，表現(xiàn)她美麗的外表后邊隱藏著的精明和狡黠。林黛玉進(jìn)賈府王熙鳳的內(nèi)心世界，在她會(huì)見(jiàn)黛玉時(shí)的舉止言談中表現(xiàn)得很充分。她見(jiàn)黛玉先是恭維因?yàn)樗厉煊袷琴Z母最疼愛(ài)的外孫女，所以不惜恭維到令人肉麻的地步：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了”；繼而拭淚因?yàn)樘岬谨煊竦哪赣H，她想到賈母定會(huì)為女兒去世而悲傷，所以便搶先“用帕拭淚”；最后轉(zhuǎn)悲為喜因?yàn)樗?jiàn)賈母笑了，便匆忙完成了這個(gè)情感的轉(zhuǎn)變。王熙鳳在紅樓夢(mèng)中初次露面，作者就這樣入木三分地描繪了她察言觀色、機(jī)變逢迎的本領(lǐng)，揭示了她在賈府中得寵的原因。課文寫王熙鳳回王夫人雖然是幾筆帶過(guò)，但它卻進(jìn)一步說(shuō)明王熙鳳的善于機(jī)變逢迎。賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者，他具有反對(duì)封建束縛、要求自由平等的思想。他蔑視世俗、卓然獨(dú)立的種種表現(xiàn)，反映了他對(duì)封建禮教和封建道德的反抗。課文對(duì)賈寶玉的描寫，有三個(gè)重點(diǎn)：出場(chǎng)前的側(cè)面勾勒，出場(chǎng)后的肖像描寫，西江月兩首詞的總結(jié)。在寶玉出場(chǎng)以前，作品首先通過(guò)側(cè)面描寫介紹了一般人對(duì)寶玉的看法和他在賈府中的地位。賈府內(nèi)外有許多人都對(duì)寶玉持貶斥的態(tài)度：王夫人說(shuō)他是個(gè)“孽根禍胎”“混世魔王”，“一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”；黛玉也曾聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，她這個(gè)“銜玉而誕”的表哥“頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混”。這些貶斥說(shuō)明賈寶玉的所作所為是與封建的正統(tǒng)觀念相抵觸的，是與世俗的常情格格不入的，他是封建地主階級(jí)的一個(gè)“叛逆者”。但由于他“自幼”受“老太太疼愛(ài)”，他在賈府便居于“無(wú)人敢管”的特殊地位了。然而，賈寶玉出場(chǎng)后的肖像描寫，卻與別人的議論形成反差。在黛玉看來(lái)，寶玉是一個(gè)眉清目秀、英俊多情、任性率真的年輕公子，根本看不出有什么憊懶與懵懂，而且感到非常眼熟，產(chǎn)生了親切感。后人的兩首西江月似貶實(shí)褒，表面上是用世俗觀念批判賈寶玉，而實(shí)際上卻是賈寶玉叛逆性格的真實(shí)寫照。他不愿受封建傳統(tǒng)的束縛，厭棄對(duì)功名利祿的追求，因此，被人們看做是“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”；他要求獨(dú)立不羈、個(gè)性解放，因此被人們看做是“行為偏僻性乖張”；他不順從封建統(tǒng)治者對(duì)他的要求，不安于他們所規(guī)定的本分，因此被人們看做是“富貴不知樂(lè)業(yè)”“于國(guó)于家無(wú)望”的“不肖”之人。其實(shí)這正是作者用正文反作的方法，對(duì)賈寶玉的贊頌。二、問(wèn)題探究1賈府的人個(gè)個(gè)“斂聲屏氣”，為什么獨(dú)有王熙鳳“放誕無(wú)禮”？這是作者透過(guò)林黛玉的眼光、感受，給王熙鳳的一個(gè)總的評(píng)價(jià)。她的第一次出場(chǎng)可謂與眾不同，未見(jiàn)其人，先聞其聲，穿戴則是珠光寶氣，絢爛華艷，說(shuō)起話來(lái)更是八面玲瓏，乖巧機(jī)變。她的“放誕無(wú)禮”是由她在賈府中的地位決定的。她是賈家大太太邢夫人的兒媳，又是二太太王夫人的內(nèi)侄女，在這個(gè)大家族中的地位非常特殊。作為賈府的管事少奶奶，她獨(dú)掌這個(gè)封建世家內(nèi)務(wù)的大權(quán)，決定著眾多人物的命運(yùn)。更重要的，她以自己的機(jī)智詼諧、口齒伶俐、善于逢迎，贏得了在大家族中處于最高地位的老祖宗賈母的信任和歡心，因此可以大權(quán)獨(dú)攬，地位穩(wěn)固。而她自己的性格又是潑辣能干，精明過(guò)人，所以得以在這個(gè)肅穆森嚴(yán)的大家族中縱橫捭闔，為所欲為。2在世人的眼里，賈寶玉是個(gè)怎樣的人物？作者為什么要這樣寫他？在這回的出場(chǎng)中，作者首先借王夫人之口，對(duì)他的性格特點(diǎn)做了一番渲染，稱他是“孽根禍胎”，家里的“混世魔王”，叮嚀林黛玉不要理他，而黛玉也聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)這位表哥“頑劣異?！薄６鴥墒孜鹘赂耘械难酃鈱?duì)寶玉進(jìn)行了貶斥。這些描寫，實(shí)際上在明確地告訴讀者，作者要塑造的是一位不同于其他貴胄公子的封建叛逆者的形象，是一位與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)世界格格不入的人物。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，寶玉的叛逆性格只能以“似傻如狂”“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來(lái)，然而在這樣一個(gè)人物身上，卻包含著對(duì)封建道德規(guī)范的蔑視，對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，寄寓了作者對(duì)未來(lái)世界的理想。3本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言是漢語(yǔ)運(yùn)用到爐火純青程度的典范。它以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融會(huì)了古典書面語(yǔ)言的精粹，又經(jīng)過(guò)作家的高度提煉加工，形成了生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、流暢自然、富有生活氣息與感染力的文學(xué)語(yǔ)言。其敘述語(yǔ)言是接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話，用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，新鮮傳神，如林黛玉初進(jìn)賈府被賈母一把摟在懷里，眾人無(wú)不掩面而泣的情形，非常富有感染力，令人讀來(lái)感同身受。而紅樓夢(mèng)中的人物語(yǔ)言更是達(dá)到了個(gè)性化的高度，每個(gè)人物的語(yǔ)言都能準(zhǔn)確顯示出各自的身份和地位，形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)出人物的個(gè)性特征，歷來(lái)為人所稱道。如本文中王熙鳳的放誕機(jī)變、八面玲瓏，林黛玉的小心謹(jǐn)慎，賈寶玉的任性率真等，無(wú)不得到具體體現(xiàn)。關(guān)于練習(xí)一本文的中心事件是什么？透過(guò)林黛玉的眼睛，我們可以看出賈府是個(gè)怎樣的大家庭？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文的主要內(nèi)容。參考答案：本文的中心事件是林黛玉來(lái)到賈府，與眾人見(jiàn)面。透過(guò)她的眼睛，我們看到，賈府是一個(gè)社會(huì)地位和氣派非比尋常的豪門旺族，是皇帝信任和賞識(shí)的簪纓世家，禮節(jié)繁復(fù)，等級(jí)森嚴(yán)，仆從如云，吃穿用度豪奢。通過(guò)這些描寫，小說(shuō)交代了作品人物所生活的典型環(huán)境。二同為小說(shuō)的主要人物，王熙鳳和賈寶玉的出場(chǎng)有什么不同？作者介紹這兩個(gè)人物各用了什么藝術(shù)表現(xiàn)手法？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)手法的高明與豐富。參考答案：王熙鳳和賈寶玉是賈府的中心人物，也是小說(shuō)中最重要的兩個(gè)人物，他們的出場(chǎng)卻有很大不同。王熙鳳出場(chǎng)，“不見(jiàn)其人，先聞其聲”，同時(shí)運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)林黛玉的感受，突出了王熙鳳的與眾不同。又通過(guò)服飾、外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫，細(xì)致入微地刻畫這一人物的精明能干和善于逢迎。而對(duì)賈寶玉，則更多的采用了側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合的手法，先通過(guò)眾人之口，從反面入手，突出了這一人物的頑劣異常，不合常規(guī)，致使黛玉心生“蠢物”印象。及至見(jiàn)到真人，卻是一位清秀俊朗的年輕公子，欲揚(yáng)先抑，給人留下深刻的印象。又通過(guò)他的對(duì)話與“發(fā)狂摔玉”的行為，突出了這一人物的真性情與在賈府中特殊的地位。三品味下列人物的語(yǔ)言，分析他們的不同身份和性格。王熙鳳：1我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！2天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。3這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送來(lái)。賈寶玉：1這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。2除四書外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？3什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)“通靈”不“通靈”呢！我也不要這勞什子了！林黛玉：1只剛念了四書。2不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生賞析人物語(yǔ)言，進(jìn)而分析人物性格。參考答案：王熙鳳：1王熙鳳說(shuō)話張揚(yáng)，虛情假意，難怪林黛玉納罕，覺(jué)得此人“放誕無(wú)禮”。然而這“放誕無(wú)禮”正說(shuō)明王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位。未見(jiàn)其人，先聞其聲，這是紅樓夢(mèng)寫人物出場(chǎng)極其精彩的一筆。2王熙鳳逢場(chǎng)作戲，做表面文章，明為稱贊林黛玉，暗里投合賈母的心意。這是極富個(gè)性化的語(yǔ)言。3王熙鳳接過(guò)王夫人的話，表白自己能干，辦事周到，也反映出她的機(jī)變。賈寶玉：1信口開(kāi)河，癡狂之至。賈寶玉與林黛玉一見(jiàn)如故，有一種心靈感應(yīng)。賈寶玉的語(yǔ)言正是這種感情契合的內(nèi)心反映。然而在世俗的眼光中，這些話卻成了瘋言瘋語(yǔ)。其實(shí)，瘋傻癡狂的外殼，重情不重禮的內(nèi)核，正是賈寶玉語(yǔ)言的特征。2蔑視權(quán)威，大膽挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)教育。3因?yàn)樵诩抑械奶厥獾匚缓唾Z母的嬌寵，因此養(yǎng)成任性率真的性格，說(shuō)話行事無(wú)所顧忌，隨心所欲，與林黛玉的處處小心謹(jǐn)慎形成鮮明的對(duì)照。也表現(xiàn)出他不相信宿命的反叛精神。林黛玉：1林黛玉規(guī)規(guī)矩矩，照實(shí)回答外祖母，顯得有教養(yǎng)。2這里用降調(diào)，改口回答寶玉，可見(jiàn)林黛玉進(jìn)賈府“步步留心，處處在意”的謹(jǐn)慎態(tài)度，這是她欲寄人籬下的心態(tài)反映。因?yàn)榍斑吢?tīng)賈母說(shuō)姊妹們“不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”，明顯地崇尚“女子無(wú)才便是德”，因此她連忙改口。四參考下面的資料，以“話說(shuō)賈寶玉”為題，談?wù)勀銓?duì)這一人物形象的看法。有條件的話，最好讀一讀紅樓夢(mèng)全書。“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！保斞钢袊?guó)小說(shuō)史略）“一部石頭記后來(lái)叫做紅樓夢(mèng)，本來(lái)就是以寶玉一生的遭逢經(jīng)歷為主體的書，雪芹十年辛苦，百種艱難，費(fèi)盡精神心血、筆墨才情，所為何事？只為寫出寶玉其人而已。照一般情形講，作家既然竭盡心思去描寫刻畫他的主人公，那一定是把最美好的詞語(yǔ)來(lái)贊美頌揚(yáng)他。可是，曹雪芹卻一反常例。他專門以貶筆寫寶玉，他對(duì)寶玉很多不敬之詞，一部書中幾乎盡是說(shuō)寶玉的壞話。”（周汝昌紅樓小講）設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考和品評(píng)作品的能力。參考答案：略。教學(xué)建議一、為使學(xué)生理解本文的內(nèi)容和這一節(jié)在全書中的作用，可簡(jiǎn)要介紹一下紅樓夢(mèng)的主要內(nèi)容、主要人物關(guān)系、賈府各院落的位置。二、教學(xué)時(shí)可抓住小說(shuō)對(duì)不同人物的不同描寫手法，把分析人物性格與特點(diǎn)作為教學(xué)的重點(diǎn)，體會(huì)紅樓夢(mèng)在藝術(shù)上的偉大成就。三、紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言是母語(yǔ)運(yùn)用的最佳典范，無(wú)論是敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都運(yùn)用得十分純熟，因此，學(xué)習(xí)本文，要注意揣摩語(yǔ)言，體會(huì)小說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用的高妙與精彩。四、越是偉大的小說(shuō)，內(nèi)涵越是豐富與深邃，對(duì)其中人物的評(píng)價(jià)越易見(jiàn)仁見(jiàn)智。尤其對(duì)于賈寶玉、林黛玉、王熙鳳這樣一些性格復(fù)雜、立體化的人物，人們的看法也越易多種多樣。教學(xué)時(shí)要注意尊重學(xué)生個(gè)人的理解，引導(dǎo)他們更加全面與深刻地把握人物的性格與精神特征，理解小說(shuō)的深刻內(nèi)涵與精神價(jià)值。有關(guān)資料一、與課文有關(guān)的內(nèi)容林黛玉進(jìn)賈府節(jié)選自紅樓夢(mèng)第三回，是全書序幕的一個(gè)組成部分。紅樓夢(mèng)的序幕由前五回構(gòu)成，分別從不同角度，為全書情節(jié)的展開(kāi)作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此，為了學(xué)習(xí)林黛玉進(jìn)賈府，有必要了解一下前五回的內(nèi)容。第一回是開(kāi)篇。先用“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”兩個(gè)神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩。在“女媧補(bǔ)天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世”的頑石，這便是隨賈寶玉一起降生、又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”。它對(duì)賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用：一方面暗示他無(wú)“補(bǔ)天”之才，是個(gè)不符合封建社會(huì)要求的“蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對(duì)立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變。“木石前盟”主要交代了這塊“無(wú)材補(bǔ)天”的頑石與絳珠仙草的關(guān)系，說(shuō)明這頑石在投胎入世之前，曾變?yōu)樯耒陶咭愿事豆喔攘艘豢谩敖{珠仙草”，使其得以久延歲月，后來(lái)遂脫去草木之態(tài)，幻化人形，修成女體。在這頑石下世之時(shí)，她為酬報(bào)灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他。這絳珠仙草便是林黛玉的前身。正因?yàn)橛羞@段姻緣，在林黛玉初見(jiàn)寶玉時(shí)才有“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”的感覺(jué)；賈寶玉也覺(jué)得“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”，“看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢”。至于“還淚”之說(shuō)，正與節(jié)選部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲”相照應(yīng)。第二回是交代賈府人物。通過(guò)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀方便，開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明“人物關(guān)系表”：（注：畫線人物，冷子興演說(shuō)時(shí)已不在世；括號(hào)內(nèi)的人物，是上一個(gè)人物的配偶。）第三回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫。林黛玉進(jìn)賈府的行蹤是這一回中介紹賈府人物、描寫賈府環(huán)境的線索。第四回是展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。通過(guò)葫蘆僧判斷葫蘆案介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。第五回是全書的總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將紅樓夢(mèng)眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)。紅樓夢(mèng)只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于紅樓夢(mèng)中人物的命運(yùn)的了解，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摩出來(lái)的。二、談?wù)劶t樓夢(mèng)第三回的人物出場(chǎng)描寫（李希凡）從紅樓夢(mèng)龐大而復(fù)雜的藝術(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)看，它的前五回都可以稱之為“楔子”，因?yàn)樗鼈冊(cè)谛≌f(shuō)情節(jié)發(fā)展中，各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。按照曹雪芹原作手抄本（甲戌本）第三回的回目應(yīng)是“金陵城起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”（程高本改成“托內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”）。從這回目上也可以看出，這一回的情節(jié)是提供兩條線索：一條向社會(huì)政治生活方面擴(kuò)展開(kāi)去，介紹賈府的顯赫社會(huì)地位，即通過(guò)表現(xiàn)四大家族的賈、王二府并力把賈雨村起復(fù)為金陵知府，以維護(hù)他們?cè)诋?dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治和權(quán)益，揭露他們?yōu)榉亲鞔醯淖飷?；一條是向賈府家庭生活深入，介紹這“風(fēng)流富貴之家”的禮教習(xí)俗，揭示封建貴族的膏粱錦繡種種，為主人公們提供具體的生活環(huán)境，并借助于小說(shuō)主人公林黛玉的眼睛，描繪了榮國(guó)府幾個(gè)主要人物的出場(chǎng)。前者是虛寫，一帶而過(guò)，為第四回的具體展開(kāi)埋下伏筆；后者則是實(shí)寫。盡管這一回登場(chǎng)的人物很多，除男主人公賈寶玉以外，榮國(guó)府的女眷夫人小姐邢夫人、王夫人、李紈、賈氏三春全部露面了，但是，作為人物出場(chǎng)的精彩描寫，作者在這一回目中，仍然只按次序重點(diǎn)突出了榮國(guó)府的三個(gè)主要人物：第一個(gè)是“詩(shī)禮簪纓之族”的寶塔尖兒，榮國(guó)府太夫人賈母。第二個(gè)是“機(jī)關(guān)算盡太聰明”的榮府管家王熙鳳。第三個(gè)是小說(shuō)男主人公榮府繼承人賈寶玉。這三個(gè)人的出場(chǎng)描寫，在作者的精心處理下，顯示了絕不相同的藝術(shù)特色。這一回的開(kāi)頭是寫由于林黛玉幼年喪母，孤苦無(wú)依，奉父命來(lái)投奔外祖母家，對(duì)于外祖母家的情況，在母親生前已有所聞。加之她又細(xì)心敏感，一到賈府，就“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。因此，在賈府眾人前來(lái)迎接遠(yuǎn)客之機(jī)，便通過(guò)林黛玉的眼睛，寫出了眾人的出場(chǎng)。她首先看到的是，圍繞著她外祖母的氣派和禮儀。紅樓夢(mèng)無(wú)論是作為反映四大家族的衰亡史或?qū)汍鞇?ài)情的悲劇，都離不開(kāi)榮寧二府這個(gè)生活舞臺(tái)。而作為一個(gè)龐大復(fù)雜的貴族宗法之家，榮國(guó)府這個(gè)“老祖宗”太夫人賈母，是祖輩碩果僅存的寶塔尖兒。從日常生活來(lái)看，晨昏定省、打牌看戲、觀花賞月、大筵小宴，有哪一個(gè)熱鬧場(chǎng)面，離得開(kāi)這位老祖宗呢？榮寧二府上下男女幾百口，有兒子、侄子、媳婦、孫子、孫女、重孫媳婦一大群，還有數(shù)不清的男女奴仆，一呼百應(yīng)，環(huán)繞在她周圍。她雖不是賈府家政、財(cái)政大權(quán)的掌握者，但卻是這一貴族之家的無(wú)上威權(quán)的偶像。正是適應(yīng)著賈母在榮府的地位，作者并無(wú)過(guò)分渲染，只是通過(guò)林黛玉的“感覺(jué)”，寫了圍繞她周圍的“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”的氛圍，而且僅僅吃飯的一個(gè)場(chǎng)面，就概括地描寫了她平素享受著怎樣的供奉：王夫人遂攜黛玉穿過(guò)一個(gè)東西穿堂，便是賈母的后院了。于是，進(jìn)入后房門，已有多人在此伺候，見(jiàn)王夫人來(lái)了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個(gè)告了座方上來(lái)。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執(zhí)著拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立于案旁布讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢這氣勢(shì)，這氛圍，這禮儀，無(wú)一不在表現(xiàn)這個(gè)膏粱錦繡之家的繁文縟節(jié)，又無(wú)一不在渲染這位“老太君”無(wú)上威嚴(yán)的地位，為此后圍繞著她在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中的奢侈榮華的享受，做了一次很好地鋪墊。當(dāng)然，從這一回情節(jié)發(fā)展需要來(lái)講，這樣寫賈母，同時(shí)也是為了更好地描寫榮國(guó)府的另外兩個(gè)“主兒”王熙鳳和賈寶玉，因?yàn)檫@兩個(gè)“主兒”都是她膝下承歡的寵孫。不過(guò)，賈母的這個(gè)出場(chǎng)描寫，從藝術(shù)上講，主要還是適應(yīng)于情節(jié)發(fā)展的需要，并未突出地表現(xiàn)性格。而把人物出場(chǎng)的藝術(shù)處理，當(dāng)做刻畫性格的藝術(shù)手段，王熙鳳的出場(chǎng)要算一個(gè)卓越的例證。對(duì)于她，作者采用的方法是，一開(kāi)始就把光束集中在性格刻畫上，而且是一下子就全面地展示了她多面的性格特性：“一語(yǔ)未了，王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)。”這個(gè)出場(chǎng)之所以寫得好，首先就在于作者精心的藝術(shù)安排。如上所說(shuō)，王熙鳳在賈府以至小說(shuō)情節(jié)中既然如此重要，又要在一個(gè)場(chǎng)面上集中揭示她多面的性格鋒芒，就不能把她的出場(chǎng)安置在賈母接見(jiàn)黛玉的場(chǎng)面上，因?yàn)槟菢硬粌H會(huì)由于賈母和黛玉骨肉相見(jiàn)的悲痛，騰不出場(chǎng)面來(lái)展開(kāi)對(duì)她的刻畫，也不能單獨(dú)介紹她，而且不能通過(guò)黛玉的眼睛點(diǎn)示出她在賈府中的特殊地位，當(dāng)然也更難于充分描繪她的個(gè)性特征在出場(chǎng)行動(dòng)上的表現(xiàn)。因此，作者把她的出場(chǎng)，安排在黛玉已和賈府諸女眷都見(jiàn)過(guò)面、都在場(chǎng)的情境里，黛玉對(duì)于賈府的家規(guī)已有了初步的了解，這時(shí)讓她出場(chǎng)，就有了她單獨(dú)活動(dòng)的廣闊天地。而這個(gè)眾人都在的場(chǎng)面，也便于多面地表現(xiàn)她的性格，使讀者看見(jiàn)她活躍在場(chǎng)面上不以為怪?！拔磳懫湫危仁孤劼暋?，她一出場(chǎng)，立刻就引起了林黛玉的特殊感覺(jué)：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”林黛玉在前面所看到的，是賈母這位“老祖宗”在這大家族中的威嚴(yán)，所有后輩，包括邢、王二夫人，在“老祖宗”面前，也只能恭恭敬敬、垂手侍立，何況今天還有遠(yuǎn)客到此，這大家禮儀是失不得的。而這“來(lái)者”，在這樣的場(chǎng)面里，居然敢如此放肆，并且這“來(lái)者”一到，這位“老祖宗”就有了笑容，還開(kāi)起玩笑來(lái)，可見(jiàn)其平日更無(wú)拘無(wú)束了。有了這第一次出場(chǎng)的描寫，以后再在日常生活中寫王熙鳳在賈母面前的所謂承歡應(yīng)候，隨便說(shuō)笑，隨意阿諛，就使讀者覺(jué)得很自然了。同時(shí)，也正是通過(guò)她這種放誕無(wú)禮的出場(chǎng)，才能表現(xiàn)出她深得這位賈府老祖宗的寵愛(ài)，正是這種寵愛(ài)給了她特殊的地位。正像“甲戌本”脂批所說(shuō)：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上?！本o接著是具體地展開(kāi)了對(duì)她的出場(chǎng)行動(dòng)的描寫?？梢哉f(shuō)，由于曹雪芹精湛的藝術(shù)表現(xiàn)能力，王熙鳳的每一個(gè)行動(dòng)，幾乎都顯示了她性格的一個(gè)側(cè)面。看到林黛玉的容貌，立刻就聯(lián)系到“這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”。短短幾句話，表面上是稱贊了林黛玉的風(fēng)姿，實(shí)際上卻是在阿諛賈母，又不忘安慰迎春等那些嫡親的孫女兒，真是面面俱到，圓滑之至！提到黛玉母親的去世，立刻假哭起來(lái)，但一聽(tīng)到賈母的責(zé)備，瞬即又轉(zhuǎn)悲為喜，赤裸裸地表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作。拉著黛玉問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，又詢問(wèn)下人對(duì)黛玉的安置情況，一方面是為了通過(guò)待客熱情的表白，來(lái)炫耀她在賈府中的地位和儀威；一方面又是為了在賈母面前表現(xiàn)她對(duì)黛玉的關(guān)切。答復(fù)王夫人給黛玉選料子裁衣服的話是為了顯示她的精明能干，早有準(zhǔn)備，實(shí)際上也是在表現(xiàn)她的隨機(jī)應(yīng)變。如脂批所說(shuō)：“余知此緞阿鳳并未拿出，此借王夫人之語(yǔ)機(jī)變欺人處耳?！蓖跷貘P聲勢(shì)非凡的出場(chǎng)，雖然是通過(guò)林黛玉的眼睛反映出來(lái)的，卻是何等深刻地、全面地展現(xiàn)了她的性格特征，使她的出場(chǎng)描寫，成了她整個(gè)性格的縮影。如果說(shuō)王熙鳳的出場(chǎng)描寫的特點(diǎn)是立即進(jìn)入性格刻畫，沒(méi)有任何鋪墊，而賈寶玉的出場(chǎng)，作者在渲染氛圍、布置局勢(shì)上，卻是下了相當(dāng)?shù)墓Ψ?。早在第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”時(shí)，就重點(diǎn)介紹了這位生得“更奇”的公子：一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。那年周歲時(shí)，政老爺便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。政老爺便大怒了，說(shuō)：“將來(lái)酒色之徒耳！”因此便不大喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話來(lái)也奇怪，他說(shuō)：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”在這第三回賈寶玉出場(chǎng)前，作者又通過(guò)王夫人對(duì)黛玉的囑咐，做了一番渲染，稱他做“孽根禍胎”，說(shuō)他是家里的“混世魔王”，不要黛玉親近他，理睬他。此所謂：“不寫黛玉眼中之寶玉，卻先寫黛玉心中早有一寶玉矣！”這一切給林黛玉造成了“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童”的印象。在這里作者采用的是欲揚(yáng)先抑的手法，包括批寶玉“極確”的那兩首西江月：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”都是表面的貶，實(shí)質(zhì)卻在褒。這一切都應(yīng)當(dāng)從正面理解賈寶玉的叛逆性格。當(dāng)寶玉正式出場(chǎng)，林黛玉“吃一大驚”，原來(lái)這卻是一位“外貌最是極好”的年輕公子“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。”而且黛玉眼中的這個(gè)寶玉，又是她心中早有的另外一個(gè)寶玉使她“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般”。這奇異的互相廝認(rèn)，雖然也有意地渲染著那三生石畔還淚宿債的神秘色彩，以掩護(hù)它的叛逆性的思想內(nèi)容，但這種布局和氛圍的渲染，卻密切地聯(lián)系著小說(shuō)中心情節(jié)的發(fā)展線索。盡管它也在某些側(cè)面上展示了賈寶玉的某些性格特點(diǎn)，而它顯然又完全不同于王熙鳳出場(chǎng)的全面展開(kāi)性格的寫法，它的重點(diǎn)是在為寶黛愛(ài)情創(chuàng)造一個(gè)純真優(yōu)美的藝術(shù)境界?？傊瑥募t樓夢(mèng)第三回賈母、王熙鳳、賈寶玉這三個(gè)人物出場(chǎng)的藝術(shù)處理，我們可以看出，在曹雪芹的筆下，他們都是在作者的創(chuàng)作構(gòu)思中經(jīng)過(guò)一番匠心經(jīng)營(yíng)的，或交融著突出性格，或關(guān)聯(lián)著情節(jié)發(fā)展，以各自不同的姿態(tài)，給讀者留下了深刻的印象，充分發(fā)揮了它們應(yīng)有的作用。三、傳神文筆足千秋析林黛玉進(jìn)賈府（胡梅君）紅樓夢(mèng)中的人物，總計(jì)四百有余，是一切說(shuō)部中鮮有的。對(duì)主要人物的刻畫，各具情態(tài)，各有性格，無(wú)不栩栩如生。林黛玉進(jìn)賈府一節(jié)中，賈府主要人物就出現(xiàn)了十余人之多，而曹雪芹的變化多端的手法，或虛、或?qū)崳蛘?、或?cè)，或以環(huán)境襯托暗示，或以衣飾精雕細(xì)刻，或用比較的方法，或借人物自身的活動(dòng)，或取個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)人物性格特征。在人物描寫、性格塑造方面，真可謂三寸柔毫，鬼斧神工！王熙鳳是賈府之中殺伐決斷，威重令行的鐵腕人物。曹雪芹在王熙鳳的塑造上，是不遺余力的，僅在這第一次的出場(chǎng)中，王熙鳳就給讀者留下了深刻的印象。當(dāng)夫人、小姐、丫鬟、仆婦俱都屏聲斂息的時(shí)候，當(dāng)賈府中最高權(quán)威者賈母正和遠(yuǎn)來(lái)的黛玉敘談的時(shí)候，王熙鳳就放誕無(wú)禮地?fù)P聲說(shuō)笑而來(lái)。人未到，聲先聞，只這一筆，就透露出王熙鳳在賈府中的特殊地位：王熙鳳是賈母膝前戲彩娛親的“老萊子”，只有王熙鳳的詼諧，能給老祖宗解頤。賈母也最需要這個(gè)孫子媳婦的湊趣，所以，王熙鳳才這樣無(wú)所顧忌地登上舞臺(tái)。雪芹又不吝筆墨地描摹了貴族少婦王熙鳳的衣飾、容貌、體態(tài)、神情：頭上珠光璀璨，身上彩繡輝煌，吊眼揚(yáng)眉，苗條風(fēng)騷，春風(fēng)滿面，笑里藏刀。雪芹又借賈母的笑謔透露了熙鳳的為人：潑辣刁狠。這還不夠，又借人物的語(yǔ)言、動(dòng)作，深刻揭示了人物的內(nèi)在，不是給讀者以抽象的意念，而是把活生生的王熙鳳置于讀者之前，使讀者從鮮明的意象中，對(duì)人物做出判斷。且看王熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量，那贊美黛玉的話語(yǔ)，句句為賈母而發(fā)；抽帕拭淚，轉(zhuǎn)悲為喜，處處為賈母而做。熙鳳之權(quán)謀機(jī)變，見(jiàn)風(fēng)使舵，聲形現(xiàn)于紙上，令人可嘆可畏。接著是對(duì)黛玉的一串問(wèn)話，又一連的囑咐，繼而又是分派仆婦打掃房屋，一邊分派，又一邊親手給黛玉捧茶捧果，又同時(shí)回答王夫人的問(wèn)話雪芹筆下的王熙鳳真是光華四射，八面玲瓏。這位榮國(guó)府中庶務(wù)大權(quán)獨(dú)攬者的機(jī)敏與才干，就在這里已露出了崢嶸頭角。安富尊榮的賈母，是賈府中輩分最高，年齡最長(zhǎng)的權(quán)威，是賈府中的塔尖，王熙鳳深知：要在這個(gè)大家庭中“揮霍指示，任其所為”，就必須首先占領(lǐng)這個(gè)塔尖。因此，熙鳳才以全副精神，討好賈母。王熙鳳又是王夫人的內(nèi)侄女，鳳姐之得寵于賈母，正是王夫人深為希冀的；鳳姐辦事的圓熟干練，也正是王夫人極為得意的。王熙鳳上有賈母的寵愛(ài)，內(nèi)有王夫人的翼庇，居孀而恬淡的李紈和未出閣的迎春姐妹，又豈能與熙鳳媲美，因此，王熙鳳在賈府中才得以如此活躍出群，旁若無(wú)人。雪芹寫賈寶玉的出場(chǎng)又和熙鳳全然不同：寓褒于貶，欲揚(yáng)故抑。先借王夫人的傷心語(yǔ)評(píng)價(jià)寶玉：“一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻。”致使黛玉心中疑惑：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”甚至以“蠢物”目之。及至相見(jiàn)，卻是“看其外貌最是極好”的年輕公子。然而，生他養(yǎng)他的母親，卻說(shuō)他是“孽根禍胎”“混世魔王”，這正是雪芹運(yùn)用了最能表現(xiàn)人物性格的手法，并非只為追求文筆的跌宕。對(duì)于賈寶玉這個(gè)內(nèi)在充滿了矛盾，又和外在“正統(tǒng)”世界格格不入的人物，在世俗眼中，必然呈屈光不正的顯像。即使在父母的眼中，由于衛(wèi)道者與叛逆者的矛盾，其道德觀、是非觀，決不能一致。“摔玉”構(gòu)成這一回中的高潮，“摔玉”是寶玉性格鮮明的突出表現(xiàn)。摔玉的緣由是因黛玉的“與眾各別”的美所引起，在寶玉看來(lái)，神仙也似的黛玉應(yīng)該有“通靈寶玉”，竟然沒(méi)有！于是寶玉頓時(shí)癡病發(fā)作，把自己與生俱來(lái)的“寶玉”狠命摔去。摔玉寫出黛玉的美，寫出寶玉的“癡”。這第一次的摔玉又引出了后文多少次的因玉而起的種種波瀾。“玉”是天命的象征，寶玉的摔玉正表現(xiàn)出他對(duì)天命的反抗，對(duì)世俗的鄙棄，對(duì)禮教的蔑視，還有什么比這一行動(dòng)更能說(shuō)明寶玉之叛逆性格呢？至于林黛玉給讀者的印象，除了在她進(jìn)賈府的活動(dòng)中表現(xiàn)出的才高思深、眼明心細(xì)、嫻于辭令外，又從眾人的眼里介紹了黛玉：舉止言談不俗，身體面龐怯弱。至于寶玉所見(jiàn)的黛玉比熙鳳所見(jiàn)更精細(xì)，由表及里，由概寫到特寫，而且突出點(diǎn)明了黛玉的“眉尖若蹙”，四個(gè)字預(yù)伏下黛玉的結(jié)局：長(zhǎng)愁何能卻?。壳尤醢驳糜滥?！四、濃妝淡抹各相宜王熙鳳、林黛玉肖像描寫比較談（張超）肖像描寫是文學(xué)塑造人物形象、展示人物性格的重要手段，也是“小說(shuō)中最困難的一部分”（馬卡連柯語(yǔ)）。紅樓夢(mèng)中的肖像描寫極富特色，繪形傳神，富有創(chuàng)新意義。中學(xué)課本所選林黛玉進(jìn)賈府一回，是眾多主要人物亮相登場(chǎng)的重頭戲。作者調(diào)動(dòng)多種手段，進(jìn)行大量異彩紛呈的肖像描寫，或工筆細(xì)描，或虛筆寫意，濃妝淡抹，各具佳妙，給文學(xué)畫廊增添了光彩奪目的“群芳譜”。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的肖像描寫，可謂工筆，作者濃墨重彩，為大管家璉二奶奶畫“行樂(lè)圖”：只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠色宮絳，雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。這是透過(guò)黛玉之目，讓王熙鳳第一次與讀者照面。對(duì)其服飾、姿容進(jìn)行了靜態(tài)寫生式描繪，從頭到腳，精細(xì)入微，直至“最后的鈕扣”（易卜生語(yǔ)）。傳統(tǒng)上，中國(guó)古典文學(xué)中的肖像描寫，是以“白描”擅長(zhǎng)，不事渲染雕琢，用筆簡(jiǎn)練傳神，是有別于西方文學(xué)的一大傳統(tǒng)藝術(shù)特色。譬如詩(shī)經(jīng)中對(duì)美女的描寫“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，三言兩語(yǔ)；聊齋中對(duì)美女的描寫，甚至簡(jiǎn)練得只須一字美。紅樓夢(mèng)繼承這一傳統(tǒng)，但又不囿于這一傳統(tǒng)，更多的是創(chuàng)新。對(duì)王熙鳳這等窮形盡相至謹(jǐn)至細(xì)的肖像描寫，此之前實(shí)為罕見(jiàn)，無(wú)怪乎脂硯齋也慨嘆道：“試問(wèn)諸公，從來(lái)小說(shuō)中可有寫形追象至此者？”可以說(shuō)，這是曹雪芹的創(chuàng)舉，是對(duì)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)手法的豐富和發(fā)展。何其芳說(shuō)：“紅樓夢(mèng)與其他古典小說(shuō)不同，具有一種近于油畫的色彩?！濒斞敢舱f(shuō)：“自有紅樓夢(mèng)出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了?！蔽蚁脒@“打破”之中，也該含有對(duì)王熙鳳肖像描寫的贊嘆吧！此處作者不惜重墨，淋漓盡致地鋪陳王熙鳳的裝束衣飾，決非泛筆閑文，而是寓意頗深。作者寫賈氏姊妹，只簡(jiǎn)筆勾勒，而林黛玉這樣的主角，卻用了“虛筆”（當(dāng)然，黛玉之虛筆與次要人物減筆，手法用意皆不同）。按說(shuō)，像黛玉這樣的萃曹公畢生心血凝鑄而成的主角，本應(yīng)不惜筆墨詳寫精繪，可果真那樣，不僅與寫鳳姐的肖像（包括后文的寶玉）之手法雷同單調(diào)，也不會(huì)起到理想效果。寫黛玉這樣“與眾各別”的人物，須有與眾不同的手法。作者抓住其最生動(dòng)典型的氣韻神情：“罥煙眉”，清、淡、秀；“含情目”，性靈之光；“愁、嬌、淚”，暗示其悲劇命運(yùn)，并寄寓深切的同情，使人頓生愛(ài)憐。全書都很少寫其服飾，對(duì)黛玉的肖像是“虛多實(shí)少，絕去形摹”，此處更是“穿戴竟無(wú)一字提及”，這是為什么呢？想黛玉身為大家閨秀，又是出門在外，去“鐘鳴鼎食”“與別家不同”的賈府，以她自尊的性格，行動(dòng)言語(yǔ)尚恐被人恥笑了去，其衣著肯定也不凡。但真要像寫王熙鳳那樣，重彩詳繪其服飾，勢(shì)必喧賓奪主，減少人物寄人籬下的辛酸感，削弱其凄涼的悲劇色彩。因此，寫黛玉衣飾不僅是次要的，甚至是不必要的。當(dāng)然，人們可以根據(jù)作者對(duì)其形象的塑造，想象著給黛玉著裝，那須也是類似“翠竹臨風(fēng)的瀟湘館”的環(huán)境之于林黛玉，應(yīng)是淡而不俗，清麗高雅，合其“瀟湘妃子”自然灑脫的“風(fēng)流態(tài)度”，而決非王熙鳳式的珠光寶氣。再者，作者用虛筆寫意展示黛玉的肖像，還為突出其才情女子超塵拔俗的空靈感：那種脈脈之情裊娜之態(tài)，那種欲說(shuō)還休的柔媚，“嬌羞默默同誰(shuí)訴”的眉目，那聰明靈慧的談吐，都從這獨(dú)具匠心的肖像描寫中顯示出來(lái)。黛玉是集中國(guó)三千年文化于一身的理想化身，她的美不僅在外貌，更在精神氣質(zhì)書卷氣、靈秀氣、孤傲氣。她有的是才，而絕少世俗的所謂“德”；她是一位“才女”，而非“淑女”。顯其神而略其形，正是為免落俗臼，使這一形象更加美好理想，更浪漫富有魅力。誰(shuí)說(shuō)“意態(tài)由來(lái)畫不成”呢？在曹氏筆下，林黛玉的形象不是呼之欲出嗎？另外，如此筆法寫黛玉不僅是表現(xiàn)人物獨(dú)具特色的美，也是情理的需要。因?yàn)榇颂幍镊煊袷菍氂裱壑械镊煊瘢鳛殄\衣玉食的貴家公子，且“最喜在內(nèi)幃廝混”，見(jiàn)慣了膩紅肥綠，華衣艷飾，兼其與生俱來(lái)的“怪癖”，他怎會(huì)去留意黛玉的穿戴而不被其“與眾各別”的“形容”所吸引呢？在寶玉眼里，她那“弱柳扶風(fēng)”的身姿就顯得脫俗飄逸，“風(fēng)露清愁”的眉目就顯得崇高深刻，通身的“靈淑之氣”能使他的靈魂清爽、凈化，難怪他要發(fā)出“女兒是水做成的骨肉”之類的奇論。此處的肖像描寫，在表現(xiàn)黛玉性格的同時(shí)，不忘展示寶玉的性情。細(xì)心的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在林黛玉進(jìn)賈府一回中，黛玉的肖像實(shí)際上是分三次描寫來(lái)完成的：一次通過(guò)眾人之目，客觀地介紹黛玉的不俗氣質(zhì)和病弱身體；二次借熙鳳之目，用對(duì)賈母的奉承心理去發(fā)現(xiàn)、感受黛玉的自然美；而第三次是通過(guò)與黛玉“心有靈犀一點(diǎn)通”的寶玉之目，方是最全面真切深刻的感受。還是脂硯齋見(jiàn)得透辟：“不寫衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見(jiàn)。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評(píng)。若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌?！敝廄S不愧是曹雪芹的知音。相反，作者獨(dú)讓王熙鳳濃妝艷飾，遍體錦繡，用當(dāng)時(shí)關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，此等筆墨明有微旨，與其說(shuō)是褒贊，勿寧說(shuō)是貶低。清代言婦女美，在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜”（李漁語(yǔ)）。著極奢極麗之服，滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，過(guò)事修飾，過(guò)事刻畫，是俗氣，不是美麗。老舍先生說(shuō)得好，“真正美麗的人，是絕不多施脂粉，不亂穿衣服的”。王熙鳳把自己“包裝”得如此妖艷凌人，氣勢(shì)如火如荼，不正是表明了她生性奢侈，對(duì)榮華富貴無(wú)饜的追求嗎？如此等精心設(shè)計(jì)的“與眾姑娘不同”的裝束，出見(jiàn)初來(lái)乍到的林黛玉，又何嘗不是為了在黛玉面前表現(xiàn)自己特殊的身份和在賈府中顯赫的地位，露骨地炫耀自己擁有華貴的服飾呢？應(yīng)該說(shuō)她的目的還是基本上達(dá)到了，就連并非少見(jiàn)多怪的侯門金貴黛玉，都對(duì)其衣飾驚詫不已，可見(jiàn)其輝煌華艷的程度，熱烈的“色調(diào)”折射出鳳姐志得意滿的心態(tài)，又和處于鼎盛時(shí)期的賈府“烈火烹油，鮮花著錦”的氣氛相協(xié)調(diào)。真是“物帶世情”。不過(guò)，王熙鳳的文化修養(yǎng)太低了，雖然聰明能干，但她太缺乏文化情調(diào)的熏陶，不諳高雅為何物，她除了衣食享受和權(quán)力之爭(zhēng)外，并無(wú)多少精神生活可言，其風(fēng)度氣質(zhì)，與出身書香、受過(guò)教育特別是經(jīng)古典文學(xué)陶冶的林黛玉的詩(shī)人氣質(zhì)，大相徑庭，因此，她的炫耀也是低品位的，顯得俗不可耐?？梢?jiàn)穿戴服飾與人格、志趣、情操、修養(yǎng)是密切相關(guān)的。曹雪芹深知這一點(diǎn)，他如此描寫王熙鳳的肖像，正是欲借此揭示這一反派角色風(fēng)騷庸俗的性格和空虛貪婪的靈魂。作者還一再著力描寫王熙鳳的眉形目態(tài)，此回借黛玉所見(jiàn)，告訴讀者，王熙鳳有“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”。在后文王熙鳳素服賺尤二姐入大觀園時(shí)，又一次寫到她的眉眼：“眉彎柳葉，高吊兩梢，目橫丹鳳，神凝三角。”兩次描寫，同中見(jiàn)異。第二次不僅寫其形，更寫其神。丹鳳眼、柳葉眉，原是很美的，而曹雪芹卻偏偏把美麗的丹鳳眼配以三角，讓秀氣的柳葉眉高吊兩梢，這就不盡美了。即便仍可算得上漂亮，但已決非溫柔敦厚之形象。我們翻開(kāi)麻衣相法，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“三角眼”“吊梢眉”乃為狡黠、狠毒、性巧、通變、邪淫之相。曹雪芹不一定真迷信相法，但他把王熙鳳眉目寫成這般形狀，似乎在依循這種普遍流行的唯心主義哲學(xué)，借以揭示王熙鳳這“胭脂虎”的性格為人：美艷的外表下包藏著一顆丑惡的靈魂，奸詐、冷酷、陰毒。“心較比干多一竅”的林黛玉，初與王熙鳳相見(jiàn)，就一眼看穿了這一點(diǎn)。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，此二人的肖像，皆非由作者代為旁述，都是透過(guò)他人之目（寶玉或黛玉），由一個(gè)特定的視角完成的。這樣用他人的感受寫人的外貌，不僅富有感情色彩，而且有利于雙方性格的表現(xiàn)觀察者和被觀察者，筆墨經(jīng)濟(jì)，一舉兩得。寫二人肖像，異中見(jiàn)同，手法巧妙。果戈里說(shuō)：“外形是理解人物的鑰匙?！毙は衩鑼懼燥@得“重要”和“困難”，是因?yàn)樗仨毲擅畹貍鬟_(dá)人物的性格內(nèi)涵，不是為外形而刻畫外形，須是為性格而刻畫外形。沒(méi)有個(gè)性特色的公式化、概念化的肖像，是不能起“鑰匙”作用的。曹雪芹正是依據(jù)這一原則，揮動(dòng)巨如大椽、細(xì)似金針的妙筆，寫熙鳳側(cè)重于“與眾姑娘不同”的“打扮”；繪黛玉著眼于“與眾各別”的“形容”。一實(shí)一虛，或濃或淡，巧施丹青，因人敷墨，描繪出個(gè)性鮮明的肖像。王朝聞先生說(shuō)：“曹雪芹是借肖像描寫這一藝術(shù)手段，服從于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫。”可謂語(yǔ)切肯綮。紅樓夢(mèng)博大精深，其藝術(shù)匠心，管窺蠡測(cè)不足道萬(wàn)一。由此二人的肖像描寫之一斑，可窺見(jiàn)天才藝術(shù)家曹雪芹丹青妙手的高明。（選自名作欣賞1996年第3期）2 祝福課文研討一、整體把握祝福寫于1924年2月7日，最初發(fā)表在1924年3月15日東方雜志第21卷第6號(hào)，后收入作者的第二個(gè)小說(shuō)集彷徨，是彷徨的第一篇。懷著深厚的人道主義同情，從處于中國(guó)社會(huì)最底層的勞苦群眾的基本生存權(quán)利出發(fā)，通過(guò)他們?cè)诜饨▊鹘y(tǒng)思想與傳統(tǒng)道德摧殘下痛苦的人生命運(yùn)，深刻揭露中國(guó)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)，是吶喊彷徨的主要內(nèi)容。這篇以婦女命運(yùn)為題材的祝福，就鮮明地體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的這一追求。圍繞著魯四老爺家的幾次祝福，小說(shuō)塑造了祥林嫂這樣一位普通勞動(dòng)?jì)D女的形象。與中國(guó)廣大農(nóng)村婦女一樣，她對(duì)生活的要求并不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但就是這樣可憐的要求，也被封建的思想文化與冷漠的社會(huì)所拒絕。小說(shuō)通過(guò)一系列的情節(jié)展示了她不幸的命運(yùn)。小她十歲的丈夫死了，她為了逃避被賣的命運(yùn)逃到魯鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)紳魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，然而她反而很“滿足”，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。然而，厄運(yùn)并沒(méi)有放過(guò)她，婆婆還是打聽(tīng)到了她的地址，派人把她從魯鎮(zhèn)搶回家，轉(zhuǎn)賣到山里。對(duì)此，她進(jìn)行了激烈的反抗，“一路上只是嚎，罵”，“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她還拜不成天地”，然后她又“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流”，最后還是被強(qiáng)迫成婚。幸而婚后的生活還算幸福，她生了個(gè)兒子，“上頭又沒(méi)有婆婆；男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”，“她真是交了好運(yùn)了”。然而好景不長(zhǎng)，第二個(gè)丈夫不久得傷寒死去，只有兒子是她的希望。封建思想的“三綱五?！钡囊?guī)矩是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。然而不幸的是，唯一的兒子又被狼吃掉，大伯收屋，生活無(wú)著的祥林嫂只能第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家?guī)蛡?。但是，由于改嫁，她在眾人的眼里已?jīng)成為不潔之人，不僅在魯四老爺眼里“敗壞風(fēng)俗”，而且在魯鎮(zhèn)普通民眾中處處受歧視。祥林嫂背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無(wú)比。捐了贖罪的門檻之后，才發(fā)現(xiàn)這根本不能洗脫自己的“罪惡”，她的精神終于徹底崩潰。最終被魯四老爺辭退，乞討為生，最后在人們年終的祝福聲中凄慘地死去。小說(shuō)通過(guò)祥林嫂的不幸遭遇，把批判的鋒芒直指造成其悲劇的社會(huì)環(huán)境和封建倫理道德。在祥林嫂不幸的人生中，她周圍的人是如何表現(xiàn)的呢？1祥林嫂再嫁婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。祥林嫂被婆家綁架捆走，四叔四嬸首先想到的是給自己家惹了麻煩。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強(qiáng)按著嫂子的頭拜堂。魯四老爺主張：這種人雖可憐，但是敗壞風(fēng)俗，祭祀不能讓她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。2兒子被狼吃了魯鎮(zhèn)的男人毫無(wú)同情心，聽(tīng)了這悲慘的事，“沒(méi)趣的走了開(kāi)去”。女人們倒是“陪出許多眼淚來(lái)”，同情心也算有些，“有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)”，“嘆息一番，滿足的去了”，這是什么樣的心理呢？分明是拿祥林嫂的傷心事當(dāng)她們無(wú)聊生活中的調(diào)劑罷了。當(dāng)阿毛的故事不再新鮮時(shí)，她們就“煩厭得頭痛”了。3祥林嫂頭上的疤阿毛的故事鎮(zhèn)里人味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來(lái)。于是魯鎮(zhèn)的人們“發(fā)生了新趣味”，像阿Q頭上的疤一樣，祥林嫂頭上的“疤”又成了他們生活的調(diào)劑。祥林嫂訴說(shuō)阿毛的故事時(shí)，還希冀著魯鎮(zhèn)人的善良，現(xiàn)在她已經(jīng)徹底絕望了，“所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了