試論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀.doc

試論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀【摘 要】人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬(wàn)別主要是門(mén)類(lèi)繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。盧梭說(shuō)：“人的價(jià)值是由自己決定的?！比松亲约旱娜松?，價(jià)值也是自己人生的價(jià)值，首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值才能對(duì)社會(huì)有價(jià)值。歌德也說(shuō)：“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”但是有時(shí)候人也容易想，世界少了我，不也照樣轉(zhuǎn)，離開(kāi)誰(shuí)都錯(cuò)不了。這種想法是對(duì)自己價(jià)值的否定，不管我們做的事對(duì)世界到底有沒(méi)有用，只要問(wèn)心無(wú)愧。每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的方式都不近相同，所以如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于自身。【關(guān)鍵詞】人生觀、價(jià)值觀、方法、意義人生觀與價(jià)值觀是決定一個(gè)人人生走向、生存價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值的重要指標(biāo)，因此樹(shù)立正確的人生觀及價(jià)值觀對(duì)于我們的人生道路起到至關(guān)重要的影響。而樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀的方法也是需要我們學(xué)習(xí)實(shí)踐的。一、 大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的人生觀1.1 什么是人生觀人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它的形成是在人們實(shí)際生活中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。不同社會(huì)或階級(jí)的人有著不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。1.2 人生觀的作用人生觀是把握人生方向、決擇人生道路的指南。人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助人們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人生目標(biāo)前進(jìn)?？茖W(xué)的人生觀指導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的人生方向，積極向上，為社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。錯(cuò)誤的人生觀引導(dǎo)人們走向迷途，甚至走向墮落，以至毀掉一生。 有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場(chǎng)法則逐步主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價(jià)值關(guān)系的變動(dòng)。在這種社會(huì)條件下，如何做一個(gè)合格的人，就成了一個(gè)尤為重要的問(wèn)題。大學(xué)生作為思維活躍、行動(dòng)敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識(shí)階層群體，自然對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應(yīng)地逐步調(diào)整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習(xí)慣。其中，變化最大、最快、也最為關(guān)鍵，就是大學(xué)生的人生價(jià)值觀。1.3對(duì)于人生觀的困惑1.3.1人生宗旨選擇上的困惑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，主要以利益為驅(qū)動(dòng)力，以等價(jià)交換和利益最大化為基本原則，這與“集體的利益高于一切”“全心全意為人民服務(wù)”“大公無(wú)私”“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”“無(wú)私奉獻(xiàn)”等原則如何實(shí)現(xiàn)辯正的統(tǒng)一？1.3.2行為準(zhǔn)則上的困惑當(dāng)個(gè)人以獨(dú)立主體身份以?xún)?yōu)勝劣汰法則參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，做什么、怎么做，完全是自己說(shuō)了算，跟著市場(chǎng)需要走。這與“一切聽(tīng)從黨的安排”“個(gè)人服從集體”“局部服從全局”等原則的矛盾如何解決？1.3.3覺(jué)悟?qū)哟紊系睦Щ笕藗兊男叛鲞x擇日益多樣化、多層次，很難、也沒(méi)有必要從制度上、政策上保證人們統(tǒng)統(tǒng)信仰共產(chǎn)主義，而只能根據(jù)人們的不同覺(jué)悟狀況提出不同層次的要求。那么，集體主義人生觀怎樣劃分層次，才能保證主導(dǎo)地位與多層次的統(tǒng)一呢？1.3.4精神文明發(fā)展趨向的困惑“生產(chǎn)上去了，道德墮落了”，這種困擾西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“工業(yè)社會(huì)病”在我國(guó)某些地區(qū)以露端倪。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否跳出這個(gè)怪圈？用集體主義人生觀這個(gè)法寶能夠戰(zhàn)而勝之嗎？二、 大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的價(jià)值觀人生價(jià)值觀的問(wèn)題是一個(gè)古老而常新的問(wèn)題。在社會(huì)飛快發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生如何從多元的價(jià)值觀中做出正確的價(jià)值選擇堅(jiān)持正確的價(jià)值取向這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。我作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)生活過(guò)的很是有滋有味，沒(méi)有什么大的煩惱，但是內(nèi)心常常感到騷動(dòng)不安，一天也充滿了成功與快樂(lè)，充滿了煩惱與憂傷，充滿了憤懣與不平。每當(dāng)我對(duì)著電腦玩游戲或者純粹在消磨時(shí)間的時(shí)候，心里總是會(huì)感到莫名的不安，總感覺(jué)自己丟掉了什么。嬌嫩天真的面龐頃刻間堆滿了疲憊迷茫的皺紋，時(shí)光之輪大踏步地從凋零的花朵身上邁過(guò)去了，再也不回頭?，F(xiàn)在就應(yīng)該對(duì)自己的未來(lái)做好充分的安排，樹(shù)立好正確的價(jià)值觀，這對(duì)我們以后的人生有很大的幫助。2.1什么是價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言 ，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ) 。2.2價(jià)值觀的作用價(jià)值觀對(duì)人們自身行為起著非常重要的作用。決定人的自我認(rèn)識(shí)，直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 1.價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)人的動(dòng)機(jī)有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)不同，產(chǎn)生的行為也不相同，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被被認(rèn)可的才是可取的。 2.價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。2.3樹(shù)立價(jià)值觀要注意的方面作為新世紀(jì)的人才，首先要實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神，要培養(yǎng)好良好的社會(huì)功德，職業(yè)道德；培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)和扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的能力，還要有全面的素質(zhì)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一；努力提高自己的思想政治覺(jué)悟，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀；正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢(qián)，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。三、 樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的途徑和方法3.1提高政治、思想、道德素質(zhì)政治思想道德素質(zhì)，從根本上講，就是一個(gè)人的政治態(tài)度、思想道德水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任感，就是把自己的事業(yè)與祖國(guó)的前途、人類(lèi)的文明、社會(huì)的進(jìn)步融為一體的品格。新世紀(jì)的人才首先要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神。其次要具有良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。政治、思想、道德素質(zhì)是人生發(fā)展的原動(dòng)力，是高素質(zhì)人才的基本點(diǎn)。3.2提高學(xué)習(xí)思維、創(chuàng)造、能力素質(zhì)知識(shí)產(chǎn)生于思維和創(chuàng)造之中。首先要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。其次，良好的思維素質(zhì)，能促使人不斷地追求新知。思維素質(zhì)首先表現(xiàn)為勤于思考，其次表現(xiàn)為善于思考，要運(yùn)用辯證的思維方法進(jìn)行正向思維、反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。作為新一代的大學(xué)生，我們要跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)未來(lái)應(yīng)樹(shù)立的正確的價(jià)值觀。3.3善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類(lèi)的觀念和說(shuō)法，必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。3.4學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強(qiáng)、李素麗、秦文貴等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國(guó)人民無(wú)私奉獻(xiàn)的光輝事跡，應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來(lái)校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)來(lái)克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。 3.5正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。3.6樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)我們要樹(shù)立起遠(yuǎn)大的目標(biāo)，將我們的人生價(jià)值寫(xiě)在歲月留下的腳印上。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。四、 正確的人生觀和價(jià)值觀的意義及其價(jià)值蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基曾這樣寫(xiě)道：人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！倍覀兺ㄟ^(guò)對(duì)于人生觀及價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與理解對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)理想都起到積極推動(dòng)的作用，對(duì)于我們的人生受益匪淺，我們是“90后”大學(xué)生，是新時(shí)代的領(lǐng)軍者。樹(shù)立正確的價(jià)值觀是很重要的，未來(lái)的路很長(zhǎng)，所以我們要有一個(gè)強(qiáng)有力的指南針來(lái)指導(dǎo)我們走向正確的路上。人生可能是一篇杰作，也可能是一個(gè)大雜盤(pán)，究竟會(huì)變成什么樣子，就要看我們自己如何去創(chuàng)造。成為成功者或平庸者，成為工程師或一個(gè)工人，無(wú)論我們變成什么樣子的人，全看我們自己。讓我們抓住每個(gè)機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值吧。當(dāng)代大學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的樹(shù)立對(duì)于大學(xué)生的人