高中語(yǔ)文 第1單元課外自讀《韓憑夫婦》課件 魯人版選修《中國(guó)古代小說(shuō)選讀》.pptVIP

課外自讀韓憑夫婦坦腹東床擊汝一磚 課堂互動(dòng)探究 寫作素材積累 課外自讀 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 詩(shī)海探珠 詩(shī)海探珠 江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫 不思量 自難忘 千里孤墳 無(wú)處話凄涼 縱使相逢應(yīng)不識(shí) 塵滿面 鬢如霜 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng) 小軒窗 正梳妝 相顧無(wú)言 唯有淚千行 料得年年腸斷處 明月夜 短松岡 賞析 這首感情深摯的悼亡詞 為懷念亡妻王弗而作 全詞感情深摯 充滿一種凄婉哀傷的調(diào)子 上片寫死別之痛和相思之苦 前五句分別從時(shí)間 十年 和空間 千里 兩方面直敘生死隔絕的思念 后三句通過(guò)假設(shè)寫生死離別的相思 塵滿面 鬢如霜 寥寥數(shù)字刻畫出被生活折磨 受痛苦煎熬 風(fēng)塵滿面 兩鬢如霜的詩(shī)人形象 表現(xiàn)出豐富復(fù)雜的思想感情 下片寫夢(mèng) 詩(shī)人抓住 小軒窗 正梳妝 這一具有典型特征的生活片斷 寫出了一對(duì)年輕夫妻相親相愛(ài)的和美關(guān)系和幸福生活的情景 十年死別 思念至苦 一旦相見(jiàn) 卻是 相顧無(wú)言 唯有淚千行 千種哀愁 萬(wàn)種凄涼盡在其中 夢(mèng)中情景 何等真切 醒來(lái)卻一切化為烏有 便又重陷入生死相隔 渺茫不見(jiàn)的深沉的悲哀之中 遙隔千里 松岡之下 亡人長(zhǎng)眠地底 冷月清光灑滿大地 這是一種怎樣孤寂凄哀的情景啊 以虛映實(shí) 虛中見(jiàn)實(shí) 是這首詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的顯著特色 這首詞如春蠶吐絲 如幽山流泉 樸素真摯 自然奔流 思考 這首詞藝術(shù)表現(xiàn)上最顯著的特色是什么 請(qǐng)結(jié)合具體詞句簡(jiǎn)要賞析 提示 畫線部分為思考答案 基礎(chǔ)自主學(xué)案 照著我的心 近臣 隨意 表原因 六 文言句式 1 此妖之所以為妖歟 判斷句 2 與戚友賞花佛寺經(jīng)閣前 省略句 賞花 后省略介詞 于 七 文學(xué)常識(shí)1 韓憑夫婦魏晉六朝 戰(zhàn)亂頻仍 禮教崩毀 生命無(wú)常 轉(zhuǎn)瞬即逝 當(dāng)時(shí)人于如此世道中 為有所寄托 找尋一普遍存在之價(jià)值 于是便以愛(ài)情為依歸 以為世間最珍貴者 莫若情之堅(jiān)定 反映于 搜神記 中 仙女可如凡人般為情所動(dòng) 如 弦超 鬼魂薦枕追隨 如 崔少府墓 死者亦可因 精誠(chéng)所至 而復(fù)生 如 河間郡男女 韓憑夫婦亦是如此 因?yàn)榍橹羁?雖死亦堅(jiān)持相守 感人至深 2 坦腹東床王羲之 約321 379 字逸少 東晉瑯邪臨沂人 他的家族是晉代屈指可數(shù)的豪門大士族 他的祖父王正為尚書(shū)郎 他的父親王曠為淮南太守 曾倡議晉室渡江 于江左稱帝 建立東晉王朝 王羲之的伯父王導(dǎo)更是名聞?dòng)谑?是東晉的丞相 而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統(tǒng)帥 瑯邪王氏在東晉可謂權(quán)傾一時(shí) 熾盛隆貴 王羲之因?yàn)檫@樣的出身 一出仕便為秘書(shū)郎 后為庾亮的參軍 再遷寧遠(yuǎn)將軍 江州刺史 最后做到右軍將軍 會(huì)稽內(nèi)史 所以人們又稱他為 王右軍 王羲之為人坦率 不拘禮節(jié) 從小就不慕名利 世說(shuō)新語(yǔ) 里載有王羲之 坦腹東床 的美談 3 擊汝一磚宋代程顥 程頤首創(chuàng)理學(xué) 朱熹則繼承和發(fā)展了理學(xué) 認(rèn)為封建倫理道德準(zhǔn)則是先天地而存在的 天理 因而至高無(wú)上 永恒存在 后來(lái)一些理學(xué)家繼續(xù)豐富發(fā)展理學(xué) 號(hào)稱正學(xué) 在清代有 儒學(xué) 與 理學(xué) 之爭(zhēng) 本文即是紀(jì)昀對(duì)理學(xué)家的批判 課堂互動(dòng)探究 文脈探究 朝憑夫婦1 有人認(rèn)為故事的高潮不是在生前矛盾雙方的較量 而是宋康王在其夫婦殉情后 違其志將二人分開(kāi)埋葬 對(duì)此 你是怎樣理解的 點(diǎn)撥 文中愛(ài)情的感召力恰恰表現(xiàn)在分開(kāi)埋葬后發(fā)生的奇跡中 宿昔之間 便有大梓木生于二冢之端 旬日而大盈抱 屈體相就 根交于下 枝錯(cuò)于上 這是愛(ài)情不死的靈魂 生死不渝的悲壯的愛(ài)的化身 又有鴛鴦 雌雄各一 恒棲樹(shù)上 晨夕不去 交頸悲鳴 音聲感人 這是愛(ài)的精魂至堅(jiān)至誠(chéng)的依伴與傾訴 這一曲魂?duì)繅?mèng)縈的生死戀 不僅僅是一般的浪漫主義想像 冢間屈體相應(yīng)的梓木 樹(shù)上交頸悲鳴的鴛鴦 就是人的變幻化身 所以 悲劇背后還蘊(yùn)含著神話中的精魂不滅的幻想 2 如何理解何氏所書(shū)密信 點(diǎn)撥 何氏密信那曲折隱晦的愛(ài)的誓言 可謂千古美文 如 詩(shī)經(jīng) 中的抒情四言體 以韻散交錯(cuò)的形式嵌合在命運(yùn)多舛的愛(ài)情神話中 使敘述閃爍著詩(shī)意的靈光 愛(ài)情不死的靈魂由此而獲得了詩(shī)意的升華 3 這篇小說(shuō)是一出悲劇還是喜劇 請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?點(diǎn)撥 這應(yīng)該是一出悲劇 所謂悲劇 就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看 本文敘述的是宋康王霸占韓憑的妻子何氏 韓憑夫婦先后自殺的故事 表現(xiàn)的是美好的愛(ài)情遭到摧殘和毀滅 小說(shuō)結(jié)尾雖然運(yùn)用了浪漫主義的手法 表現(xiàn)了作者的美好愿望 但并不能改變小說(shuō)的悲劇色彩 坦腹東床1 郗太傅為什么偏偏選中了 坦腹臥東床 的王逸少 點(diǎn)撥 郗太傅對(duì) 咸自矜持 的王家諸郎絲毫不感興趣 偏偏選中了舉止 隨便 的王逸少 并說(shuō) 這就是我要找的女婿 原因在于 郗太傅認(rèn)為 這個(gè)青年不把權(quán)勢(shì)放在心上 正是有出息的表現(xiàn) 有如此灑脫的良好心態(tài) 是不愁不成才的 2 王羲之在 蘭亭集序 中寫道 夫人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 從本文看 王羲之這十來(lái)年的性格有無(wú)較大變化 請(qǐng)結(jié)合相關(guān)背景 說(shuō)說(shuō)你的理解 點(diǎn)撥 人的性格從一定程度上來(lái)看 變化不會(huì)很大 雖然隨著年齡的增長(zhǎng) 生活閱歷的增加 學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的提高 應(yīng)該有一定的變化 但在一個(gè)較短的時(shí)期 比如10年左右的時(shí)間 還是很難 脫胎換骨 的 處在魏晉那樣的社會(huì)環(huán)境中的王羲之 面對(duì)腐朽的封建王朝和兵連禍結(jié) 動(dòng)蕩不安的時(shí)局 他的性格恰恰體現(xiàn)在與社會(huì)的抗?fàn)?對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿 擊汝一磚1 小說(shuō)開(kāi)頭交代環(huán)境的險(xiǎn)惡對(duì)刻畫 某公 這一人物形象有何作用 點(diǎn)撥 小說(shuō)開(kāi)頭交代了佛寺經(jīng)閣前惡劣環(huán)境 而某公卻 夷然弗信 并且酒酣后大講 萬(wàn)物一體之理 這表現(xiàn)了某公遵奉道學(xué) 不信邪惡之說(shuō)的思想 2 妖怪 的話反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 點(diǎn)撥 妖怪 的話反映了當(dāng)時(shí)饑疫流行 民不聊生 而統(tǒng)治階級(jí)卻置之不理 依舊 虛談高論 的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 擊汝一磚 的行為恰恰是苦難深重的人民向封建統(tǒng)治階級(jí)的嚴(yán)正警告 3 同為寫 鬼 本文中的 鬼 與 聊齋 中的 鬼 有何不同 點(diǎn)撥 古人借助狐鬼富于變化的奇異功能 這是想像的產(chǎn)物 旨在突破現(xiàn)實(shí)的局限 洞幽燭隱 揭示人間的污濁 以達(dá)到勸善懲惡的目的 本文中的 鬼 雖然重在揭露和批判世事不合理的方面 但形象不夠豐滿 聊齋 中的鬼的形象則要豐滿得多 大多具有敢于反抗邪惡 追求個(gè)性解放的精神品格 寫作素材積累 1 寫法歸納積極浪漫主義手法的運(yùn)用六朝志怪小說(shuō)大都是非現(xiàn)實(shí)生活的題材 采用積極浪漫主義手法來(lái)反映人民群眾的理想和斗爭(zhēng) 就成了一些作品使用的基本方法 如 韓憑夫婦 的結(jié)尾 梓樹(shù)屈體相就 鴛鴦交頸悲鳴 表現(xiàn)了人民的美好的愿望 也給愛(ài)情神話增加了無(wú)限詩(shī)意的情致 2 技法指導(dǎo)浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格 與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮 浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求 常用熱情奔放的語(yǔ)言 瑰麗神奇的想象和夸張手法來(lái)塑造形象 屈原 李白的詩(shī)歌 就具有鮮明的浪漫主義特色 隨堂練筆閱讀下面一首宋詞 回答后面的問(wèn)題 西江月阻風(fēng)三峰下張孝祥 滿載一船秋色 平鋪十里湖光 波神 留我看斜陽(yáng) 喚起鱗鱗細(xì)浪 明日風(fēng)回更好 今朝露宿何妨 水晶宮里奏 霓裳 準(zhǔn)擬 岳陽(yáng)樓上 注 張孝祥 南宋初詞人 這首詞 因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作 作者與友人信中提到 某離長(zhǎng)沙且十日 尚在黃陵廟下 波臣風(fēng)伯亦善戲矣 波神 水神 準(zhǔn)擬 準(zhǔn)定 請(qǐng)就這首詞的上闋 寫一段賞析文字 答 參考示例 張孝祥在赴任途中曾為風(fēng)浪所阻 然而他的用意不是在正面描繪洶涌澎湃的波浪 而是著眼于波臣風(fēng)伯的 善戲 因此詞人傾注了濃烈的主觀想象色彩 滿載一船秋色 平鋪千里湖光 起兩句寫舟泛湘江一路行來(lái)的景色 只寫 一船秋色 十里湖光 其他美景堪收 旅懷足慰之事 下必細(xì)數(shù) 以下轉(zhuǎn)入黃昏阻風(fēng)情事 波神留我看斜陽(yáng) 喚起鱗鱗細(xì)浪 兩句 由自我想象而進(jìn)入一種主觀幻覺(jué)心理的境界 詞人不說(shuō)自己的行船為大風(fēng)所阻 不得行駛的實(shí)況 相反卻抒寫自己幻覺(jué)的意象 水神熱情地邀請(qǐng)他欣賞那美好的夕陽(yáng)景色 晚霞映照的水面 閃動(dòng)著像魚(yú)鱗般的波紋 這種浪漫主義手法 把現(xiàn)實(shí)與想象 幻覺(jué)心理與時(shí)空變化 非常和諧地描繪在一幅畫面上 使人感到似幻似真 從而增強(qiáng)了詞的藝術(shù)魅力 熱點(diǎn)追