語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué).ppt

語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué) 索緒爾的本真狀態(tài)及其張力 張軍 一 文本討論語(yǔ)境 以87年前出版的高明凱譯岑麟祥葉蜚聲校注的 普通語(yǔ)言學(xué)教程 為討論環(huán)境 因?yàn)檎撬瞥隽薙aussure的原創(chuàng)性哲學(xué)體系 構(gòu)建了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的總體框架在這里說(shuō)明版本是有必要的 有人質(zhì)疑這個(gè)版本的全面性 甚至疑問(wèn)會(huì)否曲解原作者的本意 有研究者認(rèn)為 索緒爾第三期普通語(yǔ)言學(xué)教程 和這個(gè)版本存在重大差別 不過(guò) 不禁要反問(wèn) 這究竟是索緒爾本真學(xué)術(shù)理論與 普通語(yǔ)言學(xué)教程 間的差別 還是編寫(xiě)者版本與課堂筆記版本的差別呢 畢竟 課堂筆記也是筆者參與構(gòu)造了的普通語(yǔ)言學(xué)教程實(shí)質(zhì)上 拋開(kāi)一切 從某個(gè)角度 CGL 推崇一種簡(jiǎn)單的思考 一種理性的思辨 足以成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的圣經(jīng) 這本書(shū)經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明 是可以常讀常新的 二 索緒爾從何思考的 F D 索緒爾 1857 1913 對(duì)19世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)深感不滿(mǎn)他認(rèn)為它沒(méi)有回答這樣一個(gè)困難的問(wèn)題 語(yǔ)言是什么 它是如何發(fā)揮作用的 所以他決定修正它 到1911年 他已經(jīng)三次在課堂上講授他的普通語(yǔ)言學(xué) 并從新的角度啟發(fā)他的學(xué)生如何達(dá)到上述目標(biāo) 但是他只專(zhuān)注于這一工作 而根本沒(méi)有想過(guò)要把他們寫(xiě)下來(lái) 直到他逝世后他的學(xué)生才將其整理出版索緒爾 寫(xiě) 這本書(shū)被認(rèn)為是非常重要的 它的影響已經(jīng)涉及到人類(lèi)學(xué) 精神分析學(xué) 文學(xué)批評(píng)和符號(hào)學(xué)等各種不同領(lǐng)域 因此 很明顯我是一個(gè)值得大家了解的人 原來(lái)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)第一次科學(xué)性著作 看看這三個(gè)人間的對(duì)話(huà) 奧格登 你是說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)包括兩部分嗎 索緒爾 對(duì) 理查茲 一種概念連結(jié)一種印象形象嗎 索緒爾 也對(duì) 奧格登 所指是與能指相聯(lián)的嗎 索緒爾 又對(duì)了理查茲 那么兩者都是心理實(shí)體嗎 索緒爾 是的 是的 三 閱讀時(shí)難免的困惑 不管一個(gè)人怎樣試圖將索緒爾的偉大思想弄清楚 但總有一些 可能是大部分的我們 將在某一點(diǎn)上非常迷惑 或者過(guò)分沉溺于他的一些比較深?yuàn)W的抽象的觀(guān)念 并且閱讀的同時(shí)一直會(huì)渴望知道我們是否在正確理解索緒爾的思想索緒爾的思想有時(shí)也會(huì)給我們一點(diǎn)吹毛求疵的印象 這總歸困惑 因?yàn)楹苌儆腥四軐?shí)際應(yīng)用這些思想例如 索緒爾也說(shuō)了語(yǔ)言不是什么 語(yǔ)言不是為了表達(dá)觀(guān)念而被創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)構(gòu) 為什么我沒(méi)有更仔細(xì)的閱讀索緒爾呢 繼續(xù)保持信念 四 語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué) 時(shí)代背景 他所處的時(shí)代 歷史比較語(yǔ)言學(xué)成果豐富弱點(diǎn) 而且是致命的 語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象混沌 普通理論很少為何 語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象問(wèn)題必須得到明確的確認(rèn) 否則 語(yǔ)言學(xué)永遠(yuǎn)也拜托不了依附于其它科學(xué)的狀態(tài) 因此 CGL提出應(yīng)當(dāng)在人類(lèi)全部語(yǔ)言表現(xiàn)形式中區(qū)分出語(yǔ)言和言語(yǔ)方光燾總結(jié) 語(yǔ)言 潛在的 貯藏在每一個(gè)社會(huì)成員的腦子里言語(yǔ) 顯在的 把潛存于大腦中的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)關(guān)系 沒(méi)有潛在的 便不可能有顯在的 沒(méi)有顯在的預(yù)定 潛在的便無(wú)用可言 普通語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)言為研究對(duì)象的科學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是以言語(yǔ)為研究對(duì)象的科學(xué)可以說(shuō) 語(yǔ)言學(xué)的每一步推進(jìn)都與對(duì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)象問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深緊密相聯(lián)的 語(yǔ)言學(xué)的真正的 唯一的對(duì)象是就語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究的語(yǔ)言 除非牢記語(yǔ)言學(xué)有牢記的對(duì)象 否則語(yǔ)言學(xué)家的信念能夠使自身陷入圈套 五 語(yǔ)言是 人類(lèi)言語(yǔ)能力的一種社會(huì)產(chǎn)物 同時(shí)也是一種必要的創(chuàng)造 一種統(tǒng)一的和自我包含的整體和一種分類(lèi)原則后天習(xí)得的和習(xí)俗的東西區(qū)別于言語(yǔ)并可以單獨(dú)地加以研究一種聲音系統(tǒng) 在此系統(tǒng)中 唯一的本質(zhì)因素是意義和音響形象之間的聯(lián)系 通過(guò)其自身內(nèi)部秩序加以管理的系統(tǒng) 人類(lèi)言語(yǔ)減去言說(shuō)的能力一種僅僅受其本身因素給定狀態(tài)決定的純價(jià)值系統(tǒng)一種其組成部分可以也必須在它們共時(shí)同一性中加以考慮的系統(tǒng)一種相互聯(lián)系的要素系統(tǒng) 其中一種要素的價(jià)值僅僅源于其它要素的同時(shí)在場(chǎng) 索緒爾的二重性 這也許是最為人知的 這是組織語(yǔ)言學(xué)的基本方法語(yǔ)言言語(yǔ)能指所指共時(shí)歷時(shí)形式實(shí)質(zhì)意義價(jià)值差別對(duì)立線(xiàn)性關(guān)系聯(lián)想關(guān)系任意的具有理?yè)?jù)的 線(xiàn)性關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系 言語(yǔ)是線(xiàn)性的 那么線(xiàn)性關(guān)系屬于 線(xiàn)性關(guān)系屬于語(yǔ)言系統(tǒng)索緒爾定義了線(xiàn)性關(guān)系類(lèi)型是符號(hào)序列 而符合只屬于語(yǔ)言系統(tǒng) 而非言語(yǔ) 固定線(xiàn)性關(guān)系和自由線(xiàn)性關(guān)系符號(hào)間的聯(lián)想也屬于語(yǔ)言系統(tǒng)TeacherwalkingTeachestryingTeachmakingteachingEducationreachingKnowledgepreachingInstructionleaching 線(xiàn)性關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系相互作用UncoverUnbendrecoverUnscramblediscover 六 其本體研究帶來(lái)的意義 其哲學(xué)思維科學(xué)性的價(jià)值是我們語(yǔ)言研究的總體指導(dǎo)方向索緒爾在其教學(xué)中體現(xiàn)了許多可貴的經(jīng)驗(yàn)方法如 他毫不吝嗇使用隱喻來(lái)讓課程幽默輕松 讓抽象的概念更為簡(jiǎn)單修正一些偏誤堅(jiān)定信念 繼續(xù)在其指導(dǎo)下的各種領(lǐng)域 范圍作出既具體又不盲目的研究貢獻(xiàn) 七 討論 被稱(chēng)為 亞洲人才能之關(guān)鍵 的詞語(yǔ) 最近出版的研究報(bào)告表明 東亞學(xué)齡前兒童比歐洲語(yǔ)言的兒童更擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)是因?yàn)樗麄兊臄?shù)學(xué)詞語(yǔ)不存在內(nèi)在的混淆 在中國(guó)和美國(guó) 對(duì)197個(gè)3至5歲的兒童的研究表明兩組兒童掌握從1數(shù)到10相差無(wú)幾 但當(dāng)他們數(shù)到更高的數(shù)字時(shí) 他們之間就出現(xiàn)了巨大的代溝 厄巴納的伊利諾斯大學(xué)和北京師范大學(xué)的心理學(xué)家的研究指出 在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中 1到10之間的詞語(yǔ)都是任意的 誰(shuí)也不能語(yǔ)言nine在eight之后 或9在8之后 作者如是說(shuō) 但是 在10之后 英語(yǔ)在兩種方式上變得不規(guī)則了 Eleven和twelve只是與1和2存在歷史關(guān)系 更令兒童感到困難的是馬上他們面對(duì)teen系統(tǒng) 一種已不再使用的詞語(yǔ)范疇 在漢語(yǔ)中 數(shù)字11翻譯成 十一 12翻譯成 十二 如此等等 一個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了 teen 數(shù)字如何在抽象的計(jì)算中制造混亂 讓一些稍大的兒童從1 2 3開(kāi)始盡可能地往高數(shù) 雖然有94 的中國(guó)兒童正確無(wú)誤地?cái)?shù)到10 但目前只有48 的兒童正確無(wú)誤地?cái)?shù)到20 而后者卻有74 伊利諾斯心理學(xué)家凱文 米勒說(shuō) 美國(guó)兒童之所以混淆是因?yàn)?在英語(yǔ)的teens當(dāng)中 沒(méi)有跡象表明你已經(jīng)通過(guò)一個(gè)數(shù)字界限 在10之處 和你正在使用一種以10為基礎(chǔ)的系統(tǒng) 另一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)這個(gè)問(wèn)題提供了進(jìn)一步的證明 這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明當(dāng)數(shù)一堆表示數(shù)字的石頭的時(shí)候 兩組兒童從3到10不相上下 但是在5歲這個(gè)年齡上 40 使用英語(yǔ)的兒童在石頭堆達(dá)到17時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤 中國(guó)的5歲兒童沒(méi)有一個(gè)出現(xiàn)這種問(wèn)題 在馬上將要提供的研究中 研究小組將報(bào)告在英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間發(fā)現(xiàn)的裂痕也存在于漢語(yǔ)和歐洲語(yǔ)言之間 在法語(yǔ)中 11 12 13 14 15 16是不規(guī)則的 并且還存在17 18 19的teen系統(tǒng) 而且除此之外 70表示為soixanate dix 60 10 80變成了quatre vingt 4 20 91被說(shuō)成quatre vingt onze 4 20 11 米勒教授強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言差別并不能解釋東亞人和歐洲人在數(shù)學(xué)能力上所有觀(guān)察到的差別 他說(shuō)對(duì)于他的研究有兩點(diǎn)明確的政策含義 很明顯 如果14能夠成為像onedyfour之類(lèi)的東西 那么我們就能夠使我們的孩子生活得更容易 他說(shuō) 但這還沒(méi)有發(fā)生 在數(shù)字名稱(chēng)中 英語(yǔ)比漢語(yǔ)存在