陜南喪葬民俗.doc

陜南，顧名思義，陜西的南部，它北臨秦嶺山脈，南靠大巴山，縱橫數(shù)百里，一條漢江橫貫東西，有漢中、安康、商洛三市的近三十個縣區(qū)自西向東分布，周邊與甘、川、渝、豫、鄂、幾省相接，俗稱秦巴山區(qū)。長期以來，受周邊多種民俗文化的影響，加之特殊的地理位置，孕育了自己獨特的民俗文化。筆者借民俗文化網(wǎng)站這個窗口，對自己僅了解到的安康旬陽一帶喪俗文化與眾多網(wǎng)友一起鑒析，錯誤之處請予以更正。喪俗喪俗在陜南幾十個縣中，由于東西南北跨度較大，表現(xiàn)實施不盡相同，但較有代表的還數(shù)旬陽漢江兩岸，這里的喪俗文化經(jīng)數(shù)百年演化，至今它兼容了陜南喪俗的共同點，主要體現(xiàn)在以下這些方面：報喪、籌劃過事、待職客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、關(guān)殮、打太司、打井、出靈、丘墳、園墳、服三、過五七、過百天、過頭周年、過三年、三年換孝、箍墓立碑等等。旬陽民間一帶 “老了人”，如果是上了歲數(shù)的老人，且子孫滿堂，喪事也當喜事，自古以來都把它叫做“紅白喜事”（紅喜事一半指結(jié)婚、過大壽、蓋房等，白喜事特指老人高壽后去世的）。報喪它是指人過世后，給主要的親戚朋友送信，就叫做報喪。一般都要根據(jù)主人家親戚多少、遠近、分布情況，分多路去報喪，報喪的主要任務(wù)是把去世人的過世時間、去世的原因、主人如何安排，如什么時候關(guān)殮，什么時候上坡（出靈）等，尤其是娘家親人（主人的娘舅家）等等，再決定出發(fā)和趕到的時間。派出去報喪的人，一般都是責任心強、不誤事的人，要求報喪須把信送到門上，當面陳述。不過有些親朋好友住的太遠，報喪人當天無法往返者，也有借助現(xiàn)代化通訊工具進行告知的。穿老衣給亡者穿衣服，有些地方把“老衣”叫“壽衣”。壽衣一般在老人在世時候提前做好的，有些重病的老人還要親眼看看給自己做的壽衣，不稱心的還要叫兒女們補做，通常以上身衣服，按單數(shù)論“件”計，分三、五、七、九身。孝敬的晚輩或者條件較好的人家都要給老人做七身或者九身壽衣，以體現(xiàn)孝敬之心。老人過世時，一般都由兒女和媳婦們給老人穿好壽衣，先放在堂屋(客廳)的草埔上，待幫忙的人到后一起放在棺材內(nèi)，把棺材蓋斜蓋在上邊?；I劃過事也就是講如何操辦老人的后事。此項工作非常重要，籌劃和準備的如何會導致整個“事”能否過好，比如講，能過多少客、亡者要放幾天、什么時間關(guān)殮、什么時間上坡、誰當“客頭”（全權(quán)招呼客人接待的人）、是否要請風水先生、要不要“喜房”（嗩吶等吹奏的班子）、計劃開多少席、需要化多少錢、聘請那些人幫忙等等，都需要一一計劃周到?；I劃好后，立即派人采購相關(guān)物品（包括煙酒、副食、各種蔬菜、孝布、香紙、火炮等），采購的同時，各種角色的幫忙人陸續(xù)到達，待“客頭”到后與主人、“大總管”（有權(quán)威的長者），碰頭開會，決定著“事”如何過，從此就拉開了操辦喪事的序幕。開職事單一種對“職客”分工的明確，然后張榜公布，喪事都是用白紙寫好張貼。（職客，職事，指承擔不同分工、任務(wù)的幫忙人）職事單要求很細，它從大總管、客頭、喜房（包括陰陽先生）、大小廚房、酒房、飯房、茶房、散盅筷、端盤、洗碗、散煙、接客接禮、坐柜寫禮、炮手、擔水打雜等等，大小廚房又分大廚房和小廚房，大廚房又分掌刀、定碗、定湯、抱籠、幫灶等，主要負責熱菜和大菜；小廚房主要負責涼菜，開席時，大小廚房相互照應(yīng)，配合有佳。如果主人“底親”重，客人多，席口多，上“職事單”明確職務(wù)的就有百余人之多。客頭他相當于結(jié)婚婚禮上的司儀，有專職和兼職之分。他是整個喪事操辦過程中的總理或者叫導演，一般講，“起事”（正式過事）前他先到，墳上坡入土后他才走，整個程序都由他來應(yīng)付，也是“事場子”最忙、最累的人。孝子亡者的子女們（晚輩），他有主孝子和一般孝子之分。主孝子主要指兒女們和媳婦，一般要穿孝服，腰間和頭上要用麻絲系上，所謂“披麻戴孝”就是這個意思，一般晚輩則頭戴白布就可以了。如果說客頭是“過事”中最忙的人，那么孝子則是整個“事場子”上最辛苦的人。不管天冷天熱，刮風下雨，孝子都要在客頭的指領(lǐng)下，按照固有的習俗和程序，不厭其煩的行孝禮，如幫忙人、送禮人到門上來，不論輩分高低，一律都要行禮（我們當?shù)厝私锌念^或叩首）；親戚朋友在靈堂上香、奠酒，叩頭者（男女分別行禮），孝子也分男女孝子分別還禮；關(guān)殮前，孝子分男女按輩分分批上香、奠酒、磕頭；開席前，孝子要到大小廚房、飯房等“職事”點去磕頭，開“頭撥席”（第一批席），孝子在上第一道大菜后是要去磕頭的；尤其是娘舅親人家里來人時（一般約好一起到），孝子要手持一根點燃的香在門口跪下行禮等候，待娘舅家人到后，馬上安排“傳席”，把幾張大桌子拼成一排，擺上一些酒菜，娘舅家人全部坐在旁邊，主孝子（兒子、兒媳婦）跪在桌前，在客頭的安排下，向娘舅家人匯報老人死亡的原因、穿了多少身衣服、裝什么木質(zhì)的棺材、如何安排料理后事等等。然后由娘舅家輩分較高，有一定威望的長者向孝子發(fā)問，如前邊談到的那些內(nèi)容，如果孝子在老人在世時不夠孝敬，甚至虐待老人，“裝（做）娘親”的就要借此機會，教育教育孝子，也有較厲害的娘家人（主要是舅舅、舅母或舅家的老婊）當場訓斥孝子，還要罰跪，雖然看起來有點不留情面，但也反射出晚輩孝敬老人的重要性，可見自古以來人們對孝敬老人這一中華民族共同的傳統(tǒng)美德看的是何等重要！散孝就是向過世老人的晚輩發(fā)放孝布（白布，三尺為一幅孝），發(fā)放的主要對象是自己的兒女們、侄兒侄女、女婿外甥、干兒子、干女兒、婊侄子、婊侄女及以上各輩分的媳婦們。發(fā)到孫子、孫女，這叫發(fā)三代孝。在鄉(xiāng)下，當孝子們集體行禮跪下磕頭時，遠遠望去，白壓壓得一片，很是氣派壯觀，可謂一道風景。打井就是掘墓穴，一般情況下，安排一個班，也就是八人去完成這個任務(wù)，在打井過程中還要安排給挖墓穴的人送一頓飯，現(xiàn)蒸的大饃饃和一桶（或盆）雜燴湯菜（粉條、肉片、白菜、黃花、木耳燒燴而成），看起來很簡單，但對打井干活出力的人來講確實很實惠。這里送飯不拿筷子，通常都是就近折下小柴禾棍、樹桿桿等代用，打井時在井下干活的人不能說話，據(jù)老人傳言，如果講話，主人家以后出生的后人多呈啞巴，所以在打井時井內(nèi)誰也不說話，這些雖然是迷信之說，但也看出干活人的虔誠。墓井打好后，如果是第二天墳上坡（出靈），當晚要派人看守墓地，講究逮上一只大紅公雞放在打好的墓井中以示辟邪，也有的故意留一點活，放在第二天出靈前把井打好(完工)，這樣就省去了晚上派人看墓地的麻煩。近些年來，有些老人在世時請風水先生看好墓地，提前為自己和老伴修墓。一般墓都用磚塊和水泥沙子建造，也有的用水泥、磚或石頭建造，人去世后，將棺材直接放入墓內(nèi)，砌好墓門兒就好了。設(shè)靈堂裝有亡者的棺材前擺放一、二張大八仙桌，桌上擺有“貢獻”（重要親戚用面粉蒸制的花饃，一般從四五斤到十來斤重不等）、菜酒、酒盅、靈房（用紙和竹子做成的）、香爐和亡者遺像，堂前放一瓦盆，供燒紙錢用。奠酒在靈堂前上香、燒紙、敬酒，叩頭等，這是關(guān)殮前的必要儀式。通常孝子在客頭的引領(lǐng)下，分男女孝子，分輩分、分先后秩序分別向亡者行禮。關(guān)殮是一個必不可少的主要程序，是封棺（蓋棺材蓋）前兒女們和親朋好友最后向遺體做告別。關(guān)殮前由客頭宣布開始，鳴炮、奏樂，晚輩們奠酒后繞棺材走一周，當多數(shù)人告別后，客頭宣布蓋棺，釘棺材釘，也有的人家買有棺罩布，最后蓋好?？揿`是孝子們（主要是女孝子）跪著趴在棺材上哭訴，以表悲哀之情，也有一些熱心的老大媽、老太婆們（不一定輩分低，也有同輩或長輩的）前來哭喪，以表悼念之心，為亡者送行，祝亡者一路走好，也給主人家“事頭上”增添了一道風景。打太司當?shù)厝艘步恤[夜，過去都是由二人分別持鼓和鑼邊唱邊打，按照一定的韻律唱，繞著靈堂走，邊走邊唱，會吸引眾多“上事”（參加喪事的人）客人的圍觀。打太司分“開路”、“唱孝歌”、“還陽”三部曲。“開路”是就是為亡者開路，望亡者一路走好，順利歸西；“唱孝歌”是打太司的主要內(nèi)容，通常是關(guān)殮后就開始，一直要唱到天亮前，唱的內(nèi)容可以講是五花八門，無所不有，他們都是鄉(xiāng)下民間藝人承擔此責，除了開路時唱的都是相同內(nèi)容的孝歌外，在整個唱孝歌過程中，歷史人物、歷史事件、民間流傳的各種故事、亡者在世時的豐功偉績、為人處事等都是他們唱孝歌的主要內(nèi)容，在唱歌中少不了“借古奉（奉承）今”，弘揚真、善、美，通訴假、丑、惡，借此教育孝子和晚輩們尊敬長者，幫助弱者，棄惡揚善，有素質(zhì)較高的民間藝人的確能唱出真善美，唱出“善有善報、惡有惡報”這樣因果關(guān)系得人生哲理來。不同程度的起到了潛移默化的教育作用?！斑€陽”是在天亮前或者雞叫前后，用孝歌特定的內(nèi)容祈禱亡靈，如果歌詞中唱到“還了陽還了陽，還了日頭還月亮；還了天還了地，還了東南西北、四面八方；還了亡靈歸天堂”等等，“還陽”和“開路”首尾照應(yīng)，耐人尋味。老人去世打太司，是由過去的毛遂自薦、自由上陣逐漸演化到現(xiàn)在的民間藝人班子專門差事。他們往往是同喜房（吹嗩吶）為一體，由過去的義務(wù)表演到現(xiàn)在的有償服務(wù)，由過去單打一娛樂活動到現(xiàn)在與西洋樂隊共同獻藝，這在不同程度體現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟社會的文明和人生價值觀。在鄉(xiāng)下條件較好的人家為老人辦喪事，還要掏錢請放映隊放電影，演小戲（皮影）等助威。待職客、待班與開席主人家客人的多少，也不同程度決定著職客人數(shù)的多少，“事”過的大，需要幫忙的人就越多，主要職客都是專門聘請的，如“盤頭”、“班頭”各個方面的牽頭人等。在“起事”后開席時，各職事（也稱職客）坐第一撥專為他們開的席叫“待職客”（招待有具體職務(wù)幫忙的人），“起事”先“待職客”主要是正式待客時，這些職事的人都要各負其責，為“事場上”服務(wù)，先待他們以便使他們更好的為他人服務(wù)。靈上坡前都要開席讓“抬墳”的人先坐第一撥席叫“待班”（招待抬墳的班子）。一般抬墳的人數(shù)多少由住家戶距離墳地的遠近而定，路程遠的必須要四班人（八人為一班），四班人輪換著抬，道路遠而且險峻時，除了幾班人相互照應(yīng)，也需要孝子們用繩子在前邊拉，以保證靈柩和抬墳人的安全，就是墓地距離主人家很近的，也需要兩班人。正式開席這是招待客人的主要內(nèi)容，事件一般都安排在關(guān)殮后正式開席。如果客人多每撥都需要八桌或者十桌同時開，每撥事件大致在一個小時。鄉(xiāng)下坐席也很有講究，開席前“客頭”都要事先將準備好坐“上席”（也就是首席，一般是八仙椅）的名單當場公布，該坐上席的，該坐前席（上席對面）的，該坐檔檔的（首席兩邊）各就其位。坐上席的都是主要親戚及輩分高者，以顯示對長者、老者的尊重，但也有招呼客人坐席，把輩分搞岔了的，該坐上席而未坐，鬧出笑話的也不乏其例。鄉(xiāng)下坐席講究，還反映在“上席”要先動筷子指點一下，其他人方可開吃，敬酒也要從上席開始敬，以此類推，這也是對長者、老者尊重的有一個體現(xiàn)。在吃法上很有造詣，六七十年代，物質(zhì)短缺時，鄉(xiāng)下大凡小事都要擺席設(shè)宴招待客人，講究“幾盤子幾碗”，即使在六十年代困難時期做光“孤獨席“（沒有大菜和主菜），只擺十個碗吃飯，也有葷有素；到了一定時期，講究四道菜和八道菜，也就是有蒸碗、有燒炸、有湯菜；改革開放后，物質(zhì)生活條件不斷改善和提高，鄉(xiāng)下過紅白喜事相互攀比，主人為圖一個好名聲，有的也是傾其所有，筵席上除大肉外，雞、鴨、魚、牛羊肉甚至海鮮也是應(yīng)有盡有。從民間“過事”待客檔次的提高，就能體現(xiàn)到改革開放政策給普通老百姓帶來的各種實惠。出靈、下葬、圓墳出靈，就是抬墳的人將棺材用繩、大杠“捎”好，綁牢，穿上四個小杠子供八人抬，孝子跪地大哭，主孝子（一般都是長子）頭頂瓦盆（里邊是燒過的紙錢灰），其他孝子抬著靈房、抱著靈牌（用燒紙捏成，插上對稱小棍，前后繃上白紙，寫上亡者的姓名等）、遺像，由一老者手拿一小碗里邊盛些水，有的是由風水先生執(zhí)行此任務(wù)，將手中小碗砸在棺材或者大杠上，大叫一聲“起”！此時主孝子將頭頂?shù)耐吲枋箘潘ぴ诘厣?，抬墳的人同時抬起靈柩出發(fā)，前往墓地下葬。請有陰陽先生的，都要念上幾分鐘的經(jīng)（誰也聽不懂），也就是祈禱一陣，然后將棺材用繩吊著，徐徐下滑到打好的井中，撥正方位，這時，風水先生（或由一名老者去做）手提“五谷斗”，向跪在地上的眾孝子們拋灑五谷（里邊也放些硬幣），眾孝子手撩衣襟去接，接的多得有好運，同時也向墓坑內(nèi)拋灑部分五谷，再讓孝子向墓井中“還土”，也就是說孝子抓三把土向墓井中拋去，祝亡者得土而安（入土為安）。這時，幫忙的人向井中填土，整修墳頭，孝子也在同時上香、燒紙、奠酒、磕頭，向所有幫忙的人磕頭致謝！丘墳丘墳是把棺材放在地面一個平臺上，周邊用石塊或者磚塊砌起來，待到吉祥之日再下葬，這叫做丘墳。丘墳原因不一，主要是風水先生認為當時下葬不吉利等，有的要丘數(shù)年不等。過七歷七事人死下葬后，要在三天內(nèi)煨火（用木柴在晚上點燃于墳前），第三天家人去燒紙、燒香，這叫“服三”。然后分別在五、七，第三十五天、百天、頭周年（第一個周年祭日）、二周年、三年分別去祭奠，這統(tǒng)稱為“七歷七事”。如果兒子多，這些七歷七事都有他們承擔祭奠，兒女們到時候都要頭戴孝布前往墳地燒紙燒香，有的打算過事，提前準備，給親戚朋友打個招呼，然后正式操辦，親戚朋友知道的都要前來送禮。也有的主人在老人三周年時為老人修墓立碑，碑上要寫明老人出生年月日，生平主要偉績，何時去世，落款寫上所有孝子的名字，以示紀念和緬懷之意。陜南還有一個講究，老人去世后第一年春節(jié)的對聯(lián)要用綠色紙來寫張貼；第二年用黃紙來寫；第三年“換孝”（三周年墳上退去孝衣）后恢復原來的紅紙書寫對聯(lián)。陜南安康一帶的喪俗內(nèi)容之豐富，集中體現(xiàn)了一個“孝”字，講的就是一個“孝道”，它是中華民族民俗文化傳統(tǒng)美德的生動體現(xiàn)，隨著社會的進步，人們物質(zhì)文化水平的不斷提高，喪俗文化的內(nèi)涵也在不斷的提升和變化，但它唯一不變得就是喪俗文化體現(xiàn)的“孝”字！陜西民俗：黃河葬禮 送葬前 按照習俗，葬禮在送葬前分居喪、入殯、暖窯三部分。它的首俗是“報喪”，其次為“守喪”。 “報喪”分四部分：其一是逝者一經(jīng)瞑目，即著眼鄰里數(shù)人別向主要親朋通知噩耗，以期奔喪、落炕、瞻仰遺容乃到入殮。 其二是入殮后，即于大門外懸掛事先制做的“招魂幡”。若逝者為男，則由“歸動來兮”、“神赴玉樓”等。若為女，則書“七日歸來”、“瑤池添座”等詞語，以照示鄉(xiāng)里。 其三是“悠套”，即“哭巷”。在亡后第三日，女輩孫女輩們從靈前跪拜、燒化紙錢開始，直至走出大門經(jīng)主要巷道，直悠至材外頭叫頭禮拜邊走邊訴說，口中念念有詞。其聲有板有眼、有腔有調(diào)；其容有聲有淚，既悲又哀，涕淚縱橫，聲情并茂，大有古代“挽歌”的遺風遺韻。 其四是送葬日期定后，即由孝子（一般為長子）向所有親戚逐家挨戶通知送葬時日，俗稱“說門戶”。 “入殮”是將逝者尺體入棺木有習俗，一般經(jīng)準備棺木、制備壽衣和入殮、放置鎮(zhèn)物等。 在整個送喪前，“暖窯”是重頭戲，決不能出現(xiàn)一絲的馬虎。暖窯伊始，五服之內(nèi)的孝子先后列隊于院中，當事人大呼“燒婚了”后，由長女婿執(zhí)祭，以示“半子”。待火盡灰滅，樂人、孝子、幫忙人等離開庭院，魚貫而出，在女孝子一片“悠套”聲中，經(jīng)主要巷道，徑往墓地，選“三姓人”及孝子攜照明馬燈、木炭火甕等一應(yīng)物品下入墓穴，于墓窯四角各上一柱，點明燭火，窯中央供獻菜，另給四解各奠酒一盅，口中念念有詞：“不用木石蓋成房，冬暖夏涼，好房！好房！”最后吃完酒菜，爬出墓穴，燃放鞭炮，樂人奏樂，暖窯即告完畢。 送葬 這一天，孝子們黎明即起，在樂人的伴奏下于靈前燒“黃紙”然后進行祭拜。 祭拜，又稱吊喪或吊唁，是親族友鄰對逝者追悼、懷念致哀思的禮儀和習俗，隨到隨吊。男、女孝子均須按輩份磕頭、跪拜還禮。 中午12點準時出殯起靈，主事人宣布起靈后，十多名年輕力壯的小伙子一擁而上，抬起靈柩，妥善放置并綁在喪輿之上。 悲曲一終，主事人喝一聲“起喪”，一支浩浩蕩蕩的送葬隊伍即前行，此時跪地的孝子孝女按男女左右抱喪輿大桿邊哭邊走直至墓地，即行下葬。 下葬時，用大繩將靈柩捆好纏于一大桿之上，許多人七手八腳將大桿抬至墓穴縱向放于墓地的出口上徐徐下落，放到底，再由兩名下葬者將靈柩推進墓窯，擺放端正，即可封窯、填土，屆時，孝子們跪地而哭之，樂人們吹而奏之，直到墓冢圓起，逝者入土為安了，即宣告整個喪葬的結(jié)束。安康喪葬遺俗喪葬是安康群眾生活中的大事，古往今來，喪葬禮儀都十分受到人們的重視。安康由于地近楚蜀，居民“五方雜處”，其風土人情，禮儀習慣各異。但由于各種習俗的互相影響，互為補充和滲透，所以喪葬習俗的主要議程大體相同。一般說來，經(jīng)濟上稍有寬余者，其喪葬禮儀都是十分隆重而莊嚴的，從在人咽氣到出殯上山入土，乃至“七七”、百日、周年，它包括家祭，成服、守孝、唱孝歌、打喪鼓、薦亡靈、看風水以及土葬、崖葬、懸棺等一系列程序，祭祀程序繁瑣而慎重，這里就倒頭、設(shè)靈、入殮簡要講一講有關(guān)的祭祀活動。老人咽氣后，首先要燒倒頭紙，以備亡人升天或入陰曹地府沿途花銷；與此同時，要在室外鳴炮，表示亡人升天，也用以通知左鄰右舍前來幫忙。死者的近親屬此時要用溫水為死者凈身。死者如是男性，要請理發(fā)師為其理發(fā)修面；是女性，女兒要為其梳頭。給死者穿好壽衣，顯得整潔安祥，雖死如眠，然后才將尸體移向堂屋鋪好的木板上，并用黃表紙或火紙遮面。并在死者腳下燒一菜油燈，名曰“路燈”，意為給亡靈在黑暗的陰間照亮道路，此燈一直燃至出殯為止。死者停放在堂屋里，前擺一祭桌，放香爐、蠟臺、祭品、供果等，并用黃紅紙疊一紙牌，上寫“新故顯考（妣）公（母）諱老大人（孺人）之靈位”，置于祭桌正中。富有之家用白綢緞或白布扎一孝幛，把死者畫像懸掛在靈牌后孝幛正中。孝幛兩邊懸掛挽聯(lián)，靈堂祭桌兩側(cè)置放孝男孝女和親友送的紙扎，如金童玉女，金山銀山，寶盆錢樹，車馬坐騎以及挽聯(lián)花圈等。在設(shè)靈堂的同時，要向親友報喪事，一般人家由孝子或近親登門向眾親友報喪，大戶人家還印發(fā)訃告。此時，亡者之家大門上要張貼白紙對聯(lián)，額書“當大事”。入殮俗稱“騰棺”，死者倒頭后，要將已備好的油漆棺材清掃干凈，在堂屋里安放好，先在棺內(nèi)墊一層用白皮紙包好的草木灰包，再鋪上新做的專用大紅被褥。有些地方習俗要在棺內(nèi)的草木灰上鋪一層紙，紙上擺藥精、明香、木炭皮、柏樹葉、絲麻、五色線、七枚清制銅錢，取意尸體不化、香火流長的祝愿。然后鋪上殮單、被褥等，再放置尸體。富有之家，棺材內(nèi)要用紅綢緞滿糊，內(nèi)置金銀珠寶等，還需要給死者口里噙上金也有噙銅錢的）。死者的親屬要目睹入棺的全過程，“親視含殮”，表示子孫們對死者己做到“養(yǎng)老送終”。關(guān)中葬禮, 葬禮俗稱“白事”。從老人饋然長逝的那刻起，喪禮儀式便算開始。 在關(guān)中農(nóng)村，過去人死后，最初，親人除了嚎陶大哭外，手拿 個瓦益一張紙，敲著瓦盆走到門外，燒了紙，這叫送終。送終后，再 將瓦盆拿回來，放置在死者腳前，名曰“孝盆”。在里面燒紙，給冥間 的親人“送錢”，然后將尸體安放妥當，差人向死者的娘家、舅家報 喪。待親戚子女到齊后，舉行入殮儀式：先給死者剃頭、洗身、然后 再穿壽衣，往舌頭下壓一小硬幣，最后穿鞋戴帽，放進棺材。入殮后 在家搭一靈棚，設(shè)一香案，擺上水果、禮饃之類的供品，點一盞長明燈，白天晚上由死者家屬守靈。守靈多為死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝農(nóng)，頭戴白孝帽，腰里系一根粗麻絲，手握喪棒（用大姆指 粗的柳木做成，上纏白紙）。凡見有前來吊喪的不論生熟都要磕頭， 以表感謝。在出殯的前一天晚上，死者親屬要請自樂班演唱秦腔，或者表 演木偶戲，有的演電影。親友送的挽帳，懸于靈堂之上。孝子按輩份 大小，分跪靈堂左、右兩側(cè)，女眷則圍坐在靈地的后側(cè)，吹鼓手吹起 嗩吶，聲聲悲傷凄楚催人淚下。喊吶聲中，孝子按次向死者獻酒，行跪拜禮。 翌日凌晨，開始出殯。一般由陰陽先生主持。隨著一聲“起”， 悲壯的嗩吶聲起?？蘼曔B天。24人抬著棺木起身。前邊是白紙做的 “白鶴”，“引魂幡”引路，兩邊是24桿紙幡及花圈花籃。后邊吹鼓手 引導。孝子扯起一丈多長的白帳，牽引棺木徐徐前進。棺木周圍是 女孝子，手把棺木放聲唱哭，按照一定的”哭喪調(diào)”訴說對死者的思 念。全村人都來送殯，在大陸上燃起大火。到了墳地，棺材饒墳三周，然后放在墓前，孝子施禮送入墓穴。之后填土起墳冢，喪禮結(jié) 束?，F(xiàn)在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大多數(shù)地區(qū)移風易俗，實行火葬，喪事新辦。,西安的喪俗在西安這個地方，老人去世了，不叫死了，叫沒了叫走了回民叫無常了反正不說死，這是一個忌諱過去地老年人的百年后事，在健康的時間就已經(jīng)開始準備了，以示兒女的一片孝心一般在歲左右，就開始為老人準備老衣，枋枋就是棺材，對于棺材是特別的講究的，最好的是柏木的松木的，其他的差了有錢的辦個柏木的差一點的也弄個柏木擋講究是八大快是最好，也就是八塊木材四葉瓦四寸的厚度做棺材還要選吉日全材上才底這一天特別的熱鬧要宴請親戚朋友棺材做好了以后，外面要刷漆，漆要西安南山的生漆，先刷三遍，以后每年在刷一遍，越刷的多越美明光發(fā)亮里面是把松香燒化了刷松香冷卻了就形成了一個完整的殼子這就是好棺材生漆有防腐的功能埋在地下幾百年不化就是木頭化了里面的松香殼還是完整的，可以保尸體百年之久做好了就放在廳房的一角，現(xiàn)在的關(guān)中農(nóng)村還是這個樣子有時間去農(nóng)村一進門還把人嚇一跳農(nóng)村的朋友說，害怕啥，人人都有那一天，棺材棺材是生官發(fā)財，好事情嗎 老衣就是壽衣，一般都是用的綢緞制做從長到短有件，男為長刨短褂，女為上衣下裙現(xiàn)在還基本是這個樣子老人不在了就請先生看風水，擇陰宅，開始打幕用磚箍，這就是磚箍墓箍好了還要在里面畫地位花鳥什么的墓門有對聯(lián)，一般多寫的是，天上神仙府，人間帝王家什么的 斷氣不叫斷氣，叫倒頭老人要倒頭了，就從炕上抬到準備好的床板上，并燒倒頭紙倒了頭就要叫人整容檫洗換老衣，給口里含個麻錢一枚一般是用，乾隆通寶康熙通寶里面背后有一個陜字的最好然后用麻紙蒙面，男挺于廳堂，女停于內(nèi)室腳下點油燈一盞門口貼白紙開始向親戚朋友報喪決定入殮，發(fā)喪日期及時間設(shè)靈堂，獻糕點，點蠟燭燃香靈前用麻包裝麥草放在地下，孝子披麻帶孝跪在麻包上守靈一直不能睡覺，這就是守靈 老人喪后入殮一般男有舅家人參加女有娘家人參加對于死因準備的棺木衣服和以后的安排沒有意見才行入棺蓋蓋，孝子痛哭最后的一面，大家也就算是告別了，埋的時間，先有外甥或女婿拿松柏枝打個燈籠下到墓室里打掃叫老人住個干凈的地方 埋人的頭一天，親戚朋友都來，請吹鼓手有錢的演戲，沒有錢的來個自樂班，現(xiàn)在就是演電影放錄象的也有迎親戚朋友之祭禮，孝子要排隊吹鼓手領(lǐng)路，從路口或村口迎接回迎到靈堂，親戚朋友要向死者行禮獻酒講究是三拜九叩，祭完了在守靈 一般從倒頭到發(fā)喪要放天，這是根據(jù)年齡天氣和家庭情況決定的發(fā)喪的趕早，孝子親戚朋友在饒棺一遍字最后的告別，將棺木放在龍頭龍尾的棺照里，由孝子牽纖拉靈，講究是抬抬吹鼓手開路下葬埋土，然后喪家擺宴席宴請大家下葬后連續(xù)三天，孝子在墳周圍點麥草守夜意思是新居害怕由兒子點火為其壯膽從去逝開始天為一期，每期都要祭奠，以后有百天，周年三年年后就基本沒有什么紀念了哭喪歌陜南一帶老人去世后，一般要通過洗尸、停尸、入棺、閉棺和出殯幾道程序。過去一般為3天，現(xiàn)在多為一天一夜。從守靈一開始，哭喪歌喪禮儀式中少不的演唱形式。在守靈期間，喪家為了悼念亡靈，慰藉人心，便會請歌手來唱孝歌，也有歌手不請自來的。歌手大多是業(yè)余性質(zhì)的，他們會唱多種孝歌，有的還能即興創(chuàng)作，針對死者的年齡，性別和家庭情況來雖。有一個人唱的，有對唱的，也有一人領(lǐng)唱，眾人續(xù)唱或合唱的?？迒矢璋樽嗟臉菲魇枪暮丸專蜻吳眠叧?，或唱一段再敲一定的套數(shù)，如三點水麻雀鬧陣。停尸的當天。室內(nèi)靈堂已安排就緒，室外庭院點燃香、燭和火紙，燃放鞭炮。歌手的開場鑼鼓是敘述靈堂擺設(shè)和孝男孝女的“孝道”，守靈的子女不禁失聲哭泣。 在守靈期間，孝男孝女要出門接待前來吊孝的親友鄉(xiāng)鄰，陪祭的人一進靈堂，歌手便引唱孝歌。親家有親家的孝歌，朋友有朋友的孝歌，如有一段親家的孝歌是： “親家猶如一只蠶，一生勤奮又節(jié)儉，為兒為女吃盡了苦，才積得這份薄家產(chǎn)，只說你長壽享清福，誰知你早早離人間，你有一雙好兒女，也能含笑在九泉?！碧焱砹?，靈堂內(nèi)外燈火通明。喪家招待歌手和前來悼念的親友。飯后不久，歌手繼續(xù)雖哭喪歌，如十二月想爹娘送亡靈歸西。親友也有唱勸人孝敬老人的孝歌，如二十四孝十二大賢等。到了半夜，由領(lǐng)頭人按順時針方向繞靈柩一周，孝子捧香在后，名曰“轉(zhuǎn)香”。在歌手間歇的時候，喪家以茶點招待歌手，并用糖水潤喉。到了天亮，歌手慢慢走出靈堂，來到室外，改唱“還陽”歌。送靈時，歌手又唱送靈歌，孝子隨后叩頭?！笆灰娞欤撞欢凇?，封棺前，孝家和近親要看一眼死者面容，即“辭容”，然后封棺。 第二天早上出殯。棺木用木杠抬，木杠前后刻有龍頭龍尾，歌手一唱“啟龍歌”，孝兒孝女牽著靈柩上系的白纖在前，眾親友在后送行。在送葬的路上，歌手鳴鑼敲鼓開道，遇山唱山，遇樹唱樹，遇水唱水。并以祈禱歌給抬杠有人加油。在鑼鼓鞭炮聲中，孝歌一直唱到墳地，下葬時先撒“五谷”，孝子接著五福，植土，謝恩。哭喪歌是陜南長期流行的一種儀式歌，曲調(diào)哀婉多變，內(nèi)容有樂施勸善的，也有封建迷信的。著精神文明建設(shè)的發(fā)展，提倡火葬，哭喪歌也有了新內(nèi)容。韓城葬俗韓城喪俗，主要體現(xiàn)對死者的哀悼。年老者的葬事，尤為重禮。 一般程序有報喪、戴孝、設(shè)靈堂、暖墓窯、過夜、祭奠、迎飯、起喪等程序。死者穿有五身、七身(指襖)，鋪金蓋銀，即鋪黃顏色，蓋白顏色，手握銀元，口含元寶。住的是柏木或松木棺材，一般是十條頭(即10塊板)十二條頭(12塊)，也有八仙(即八塊板)，還有的是四片瓦(四塊板)o富裕人家有套板(桐木作的)。棺材厚度超于外地，一般厚二寸五分或三寸。送葬之日，一般無選擇，多數(shù)頭期(即死后第一個七天)埋葬。年令大者，埋葬之日非常隆重，請樂人五到十人之多。富家還請禮生唱禮，連過三天事，氣氛濃，聲勢大。喪服為白色，死者直系子孫穿白布喪服，頭戴系頭，腰系粗麻繩，手拄麻桿棍。近親穿白衣，頭纏白布或紗布。 埋葬時有紙扎，一般是童子一對，馬一匹，神樓一個，還有金銀山等。死者之女，行禮特重，除蒸食外，還有手工做的板幡、香幡、金銀山、仙鶴、搖錢樹等工藝品，以作紀念的禮品，還有銘旌歌功頌德。死者從去世之日算起，每七天為一期齋，共七期，每期主要親戚都前來祭奠。另有百日(即百天)、周年、壽誕、三周年也要祭奠。 建國后，喪葬儀禮，逐漸簡化，但樂隊規(guī)模越來越大，除嗩吶外，還有軍樂隊，電影、錄像等。嬰幼兒死亡，一般送往荒郊野外。青少年死亡大為簡化?；楹笄嗄昴信劳觯瑒t以成年人對待。喪葬文書有喪聯(lián)、挽聯(lián)、悼詞、祭文、訃告：、墓志銘、碑文等。