特利爾的幽靈

第一單元那一串記憶的珍珠 特利爾的幽靈梁衡 執(zhí)教者安徽省淮北市濉溪縣臨渙中學(xué)謝維蘭 一個(gè)幽靈 共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩 為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿 舊歐洲的一切勢(shì)力 教皇和沙皇 梅特涅和基佐 法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察 都聯(lián)合起來(lái)了 共產(chǎn)黨宣言 第一單元那一串記憶的珍珠 特利爾的幽靈梁衡 預(yù)習(xí)檢測(cè) 1字音 肖像鱗次櫛比蹭出亙古圍剿咫尺摒棄 xi ozh c ngg nji ozh b ng 2詞語(yǔ)釋義泥腿子 鱗次櫛比 若即若離 生吞活剝 虛無(wú)縹緲 嘔心瀝血 舊時(shí)對(duì)農(nóng)民的蔑稱(chēng) 多形容房屋等密集排列 好像接近 又好像不接近 比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用別人的理論 經(jīng)驗(yàn) 方法 言論等 形容非?？仗撁烀?形容絞盡腦汁 費(fèi)盡心思 疏 1找出文中解釋 幽靈 一詞的有關(guān)語(yǔ)句 幽靈者 幽遠(yuǎn)神秘 縹緲不定 威力無(wú)窮 看不見(jiàn) 摸不著 似有似無(wú) 信又不信 幾分敬重里摻著幾分恐懼 冥冥中看不清底細(xì) 卻又?jǐn)[不脫對(duì)它的依賴 大概這就是幽靈 幽靈是萬(wàn)靈之藥 是看不見(jiàn)的 是來(lái)自遙遠(yuǎn)歐洲的提示 是冥冥中的規(guī)定 是馬克思的在天之靈 共產(chǎn)主義既然是一個(gè) 幽靈 就幽深莫測(cè) 這是一種思想而不是一個(gè)方案 2梳理文章的明 暗兩條線索 明 根據(jù)作者到特利爾參觀馬克思故居的順序暗 根據(jù)馬克思主義 共產(chǎn)主義幽靈的出現(xiàn) 實(shí)踐 傳播過(guò)程 3梳理文段概括層次大意 第一層 1 開(kāi)篇解釋幽靈 第二層 2 3 寫(xiě)馬克思故居所見(jiàn) 以及故居的歷史第三層 4 5 寫(xiě)馬克思的革命實(shí)踐和 特利爾的幽靈 的傳播歷史 以及在當(dāng)代的影響 第四層 6 7 寫(xiě) 特利爾的幽靈 在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展第五層 8 9 寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)所見(jiàn)及遐想 結(jié)束全文 析 1 文章傳達(dá)了作者哪些情感 對(duì)故居和故居主人的敬重崇仰 回顧一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的世界風(fēng)云變幻時(shí)的激動(dòng) 講述 特利爾的幽靈 歷經(jīng)一切反動(dòng)派圍剿而立于不敗之地的自豪 描寫(xiě) 特利爾的幽靈 在中國(guó)開(kāi)花結(jié)果的喜悅 回憶 特利爾的幽靈 在過(guò)去年代里被曲解 篡改的惋惜 2 文章標(biāo)題是 特利爾的幽靈 為什么用大量篇幅寫(xiě)中國(guó)的事 古人說(shuō) 文章合為時(shí)而著 歌詩(shī)合為事而作 任何文章都是為當(dāng)代寫(xiě)作的 作家 學(xué)者把目光投向歷史 投向外國(guó) 都是為著直接或間接地思考 解決本國(guó)和現(xiàn)時(shí)代的問(wèn)題 特利爾畢竟離中國(guó)的讀者很遙遠(yuǎn) 中國(guó)的讀者更關(guān)心中國(guó)發(fā)生的事 文中涉及中國(guó)現(xiàn)代 當(dāng)代的一些事情 正好可以發(fā)揮作者的判斷力 概括力 3 作者造訪特利爾 為什么不在開(kāi)篇而在末尾描寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn) 本文不是純正的游記類(lèi)散文 文中寫(xiě)景狀物不多 而議論很多 思想性突出 帶有 梁衡式 散文的文體特點(diǎn) 再有 或許作者認(rèn)為描寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)不如描寫(xiě) 特利爾的幽靈 更重要 三者 描寫(xiě)特利爾小鎮(zhèn)的景物是為議論蓄勢(shì) 卒章顯志 凡先驅(qū)者的思想 總是要留給我們一段長(zhǎng)時(shí)間的理解和等待 2020 2 10 梁衡的散文有四美 自然山川美 歷史文化美 生活理性美 語(yǔ)言文采美 品 梁衡的散文語(yǔ)言長(zhǎng)于議論 思想性很強(qiáng) 當(dāng)然文學(xué)性也不弱 找出一些耐人尋味的精彩的語(yǔ)句來(lái)品味體會(huì) 1 馬克思在大英博物館讀書(shū) 寫(xiě)作 時(shí)間長(zhǎng)了 腳下的石板給蹭出了一條淺溝 就像少林寺石板上留下了武僧的腳窩一樣 不管是文功還是武功 都是要下工夫的 2 我仿佛是從大海里游上來(lái) 長(zhǎng)途跋涉 溯流而上來(lái)到青藏高原 來(lái)到了長(zhǎng)江 大河的源頭 這里水流不多 一條條亮晶晶的水線劃過(guò)亙古高原 清流漫淌 純凈透明 整個(gè)世界靜悄悄的 頭上是舉手可得的藍(lán)天白云 3 他們就像一位輸在對(duì)方劍下的武士 拱手垂劍 平心靜氣地討教技藝 4 是鄧小平再次擯棄了洋本本 他又再一次甩開(kāi)強(qiáng)加給共產(chǎn)主義幽靈的沉重的外殼 用中國(guó)語(yǔ)言 甚至還有點(diǎn)四川味道說(shuō)了一聲 不管白貓黑貓 捉住老鼠就是好貓 5 中國(guó)俗話講 日久見(jiàn)人心 心者思想也 常人之心 年月可現(xiàn) 哲人之心 世紀(jì)方知 6 我注視著這個(gè)寧?kù)o的歷史港灣 不禁想到 凡先驅(qū)者的思想 總是要留給我們一段長(zhǎng)時(shí)間的理解和等待 1 馬克思在大英博物館讀書(shū) 寫(xiě)作 時(shí)間長(zhǎng)了 腳下的石板給蹭出了一條淺溝 就像少林寺石板上留下了武僧的腳窩一樣 不管是文功還是武功 都是要下工夫的 將在大英博物館認(rèn)真讀書(shū)的馬克思和少林寺潛心修行的武僧進(jìn)行類(lèi)比 告訴我們無(wú)論是習(xí)文還是練武 都要潛心鉆研 下一番苦工夫 才能有所成就 這句話表明馬克思 為世界探究出個(gè)道理 理出個(gè)頭緒 而放眼世界和歷史 潛心研究學(xué)問(wèn) 高度贊揚(yáng)了馬克思無(wú)私忘我 醉心學(xué)問(wèn)的精神境界 2 我仿佛是從大海里游上來(lái) 長(zhǎng)途跋涉 溯流而上來(lái)到青藏高原 來(lái)到了長(zhǎng)江 大河的源頭 這里水流不多 一條條亮晶晶的水線劃過(guò)亙古高原 清流漫淌 純凈透明 整個(gè)世界靜悄悄的 頭上是舉手可得的藍(lán)天白云 以一種形象化的形式呈現(xiàn)作者此時(shí)的特殊感受 寫(xiě) 我 來(lái)到馬克思故居產(chǎn)生的那種莊嚴(yán) 神圣的感覺(jué) 受到許多啟發(fā) 好像攀登到了思想山峰的最高點(diǎn) 對(duì)世間的事情看得透徹了 這是虛寫(xiě) 不是實(shí)景 3 他們就像一位輸在對(duì)方劍下的武士 拱手垂劍 平心靜氣地討教技藝 以比喻的形式 形象化的語(yǔ)言 反映馬克思主義在歐洲的巨大生命力 在論述這樣一個(gè)嚴(yán)肅的話題之后 以這樣生動(dòng)的描述性語(yǔ)言作結(jié) 抒情性很強(qiáng) 說(shuō)服力很強(qiáng) 4 是鄧小平再次擯棄了洋本本 他又再一次甩開(kāi)強(qiáng)加給共產(chǎn)主義幽靈的沉重的外殼 用中國(guó)語(yǔ)言 甚至還有點(diǎn)四川味道說(shuō)了一聲 不管白貓黑貓 捉住老鼠就是好貓 擯棄洋本本 指擯棄機(jī)械套用革命理論的做法 不管白貓黑貓 捉住老鼠就是好貓 以形象的比喻 生動(dòng)說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn) 不管什么理論 只有解決中國(guó)革命問(wèn)題才有意義 5 中國(guó)俗話講 日久見(jiàn)人心 心者思想也 常人之心 年月可現(xiàn) 哲人之心 世紀(jì)方知 6 我注視著這個(gè)寧?kù)o的歷史港灣 不禁想到 凡先驅(qū)者的思想 總是要留給我們一段長(zhǎng)時(shí)間的理解和等待 任何一種先進(jìn)的理論 都有一個(gè)與實(shí)際情況相結(jié)合的較為漫長(zhǎng)的過(guò)程 都存在一個(gè)理解再理解的過(guò)程 如果只是簡(jiǎn)單照搬 期望立竿見(jiàn)影 是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 將 常人之心 和 哲人之心 進(jìn)行對(duì)比 從強(qiáng)烈的對(duì)比中告訴我們 哲人的思想和智慧 未必被當(dāng)時(shí)當(dāng)代的人所知曉 即使后來(lái)之人 也未必真正了解懂得他思想的全部?jī)?nèi)涵和真諦 高度贊揚(yáng)了馬克思思想的高深博大 同時(shí)也告誡人們不要妄自以為真正懂得馬克思主義 此句蘊(yùn)含豐厚的哲理 給人以啟示 散文的美是有層次的 梁衡把散文的美由淺及深分為以下幾層 第一個(gè)層次是描寫(xiě)的美 第二個(gè)層次是意境的美 第三個(gè)層次是哲理的美 第一個(gè)層次借助客觀形象 其藝術(shù)力量是暫時(shí)的 過(guò)目即忘 第二個(gè)層次袒露作者主觀的心象 有個(gè)性 藝術(shù)力持久 第三個(gè)層次又返歸到客觀真理 點(diǎn)破天機(jī) 使人們永久地折服 散文的 形 與 神 散文的 形 主要指散文的選材和行文方式 對(duì)于散文來(lái)說(shuō) 上下千年 縱橫萬(wàn)里 大到一個(gè)全球事件 小到一滴水 一粒沙子 無(wú)一不是它的選材內(nèi)容 與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng) 散文的行文方式也是多種多樣的 或以意念為核心展示一個(gè)個(gè)片段的畫(huà)面 或以感情為線索敘述一個(gè)事件的過(guò)程 或以特定的人物或事件為中心反映社會(huì)生活的變遷 而散文的 神 主要指滲透在字里行間的情緒 主題 意蘊(yùn) 發(fā)展線索等 你只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)地琢磨才能感受得到 馬克思主義的誕生 實(shí)踐 傳播 在中國(guó)的發(fā)展 議論 敘述 描寫(xiě) 抒情 歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合 形散 1 選材多樣 2 行文方式靈活 3 思維跨度很大 全文材料集中于