古代文學(xué)史第一卷期末復(fù)習(xí)筆記整編-袁行霈版.doc

中國古代文學(xué)史第一卷先秦、秦漢文學(xué)筆記整編緒 論古代文學(xué)史的分期 兩種基本的分期方法：1、依朝代分：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué) 2、依社會形態(tài)：原始社會文學(xué)、奴隸社會文學(xué)、封建制度確立時期的文學(xué) 袁先生的“三古七段”說：上古（先秦、兩漢）中古（魏晉至唐中葉、唐中葉至南宋末、元初至明中葉）近古（明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭至五四）中國古代文學(xué)史的新分期1、古樸時期（先秦：文、史、哲渾一未分）2、朦朧時期（兩漢：文學(xué)意識萌動，純文學(xué)形式出現(xiàn)）3、覺醒時期（建安至初唐：清醒的文學(xué)意識出現(xiàn)，理論產(chǎn)生）4、純熟時期（中唐至宋末：傳統(tǒng)詩文臻于顛峰）5、維新時期（元、明：戲劇、小說稱霸文壇）6、掙扎時期（明末清：傳統(tǒng)文體全面興而復(fù)衰）一、先秦文學(xué)的三期五塊： 1、神話時代：神話 2、詩歌時代：詩經(jīng)、九歌 3、散文時代歷史散文 諸子散文 辭賦二、先秦文學(xué)的基本形態(tài)：1、詩與歌舞合一（三百篇皆為樂歌，詩沒有獨(dú)立的地位）2、 文、史、哲合一（文學(xué)、歷史、哲學(xué)處于同一體中，混而未分）3、 同門創(chuàng)作彼此合一（諸子書多由師徒或同門共同纂輯，不分彼此）三、先秦文化與先秦文學(xué)之關(guān)系：1、 禮樂文化與詩經(jīng)（詩經(jīng)是周代禮樂文化的產(chǎn)物）2、 史官文化與歷史散文（左傳國語是史官文化的產(chǎn)物）3、 百家爭鳴與諸子散文（諸子是百家爭鳴的產(chǎn)物）4、 楚文化與楚辭（楚辭是楚文化的產(chǎn)物） 第一編：先秦文學(xué)第一講：神話神話民族精神與民族性格的基質(zhì)呈現(xiàn) （重難點問題1、 什么是神話？神話是怎產(chǎn)生的？2、 中國神話的基本內(nèi)容有哪些？3、保存中國神話的基本典籍有哪些？有哪些新的整理成果？4、中國神話的特色如何？展示了怎樣的民族精神？）一、神話的性質(zhì)與產(chǎn)生所謂“神話”，即“神們的故事”?！吧瘛笔窍让窕孟雱?chuàng)造與主宰物質(zhì)世界的超自然的意識存在?！吧裨挕笔沁\(yùn)用神的觀念進(jìn)行思考、想象的結(jié)果，是對于幻想的描述。神話的產(chǎn)生是以原始的生活方式與原始的思維方式為基礎(chǔ)的（神秘感敬畏感控制欲）二、神話有何功能？1、維系人群的社會性（保持社會習(xí)俗、制度的意義和合理性）；2、加強(qiáng)群體的親和力（氏族內(nèi)部血緣鎖鏈上的聯(lián)系）；3、宣泄不安的情緒（通過幻想達(dá)成心態(tài)的平衡）。三、中國原始神話的基本內(nèi)容：1、解釋性神話：羲和生日、常羲生月、女媧造人、盤古開天以及民族起源、工具發(fā)明等；2、人與自然神話：大禹治水、女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海；3、社會生活神話：黃帝戰(zhàn)蚩尤、共工顓頊之爭、刑天及山海經(jīng)中的海外方國等。 四、中國神話的基本特色：1、題材上：重寫災(zāi)難母題（著名神話幾乎全與災(zāi)難有關(guān)）2、內(nèi)容上：禮贊救世英雄（勤苦奮斗、普濟(jì)眾生者，與西方自我奮斗的英雄不同）3、思想上：崇尚拼搏抗?fàn)帲ú皇琼槒拿\(yùn)，而是迎難而上，不屈不撓）4、風(fēng)格上：呈現(xiàn)磅礴大氣（補(bǔ)天、射日、填海、移山等）五、神話所體現(xiàn)的民族基本精神：1、 厚德載物（奉獻(xiàn)精神、憂患意識、厚生愛民、大公無私等）2、自強(qiáng)不息（勤勞、勇敢、奮進(jìn)、抗?fàn)?、頑強(qiáng)不屈等）六、中國神話的價值意義1、認(rèn)識價值（對于民族遠(yuǎn)古生活、歷史及意識、情感、精神、性格等具有很高的認(rèn)識價值）2、審美價值（神秘、浪漫、雄奇的藝術(shù)之宮） 3、精神價值（民族精神的鼓舞作用）4、借鑒價值（文學(xué)創(chuàng)作的借鑒意義）八、神話對中國文學(xué)的影響：1、 素材影響（不少戲劇、小說取材于神話）2、 藝術(shù)影響（思維方法、表現(xiàn)手法、意象原型等對后世詩歌及小說、戲劇的影響）第二講：詩經(jīng)（課外延伸：文明古國之詩： 埃及亡靈書（宗教性詩集，前14世紀(jì)） 巴比倫吉爾加美什史詩（前18世紀(jì)） 印度梨俱吠陀（前11世紀(jì)） 希臘荷馬史詩（前7世紀(jì)） 中國詩經(jīng)（前6世紀(jì)）本課重點： 1、詩經(jīng)的性質(zhì) 2、詩經(jīng)產(chǎn)生的地域、時代及作者 3、詩經(jīng)的結(jié)集 4、春秋間詩經(jīng)的功用 5、詩經(jīng)的流傳、傳授一、詩經(jīng)的性質(zhì)：詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集。它收錄了自商到春秋中葉的詩歌305篇，存目311篇，其中六篇有目無辭。原名詩，或稱“詩三百”。戰(zhàn)國時，被列為儒家“六經(jīng)”之一，漢代始有詩經(jīng)之名。共分風(fēng)、雅、頌三部。其中“風(fēng)”詩分周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國風(fēng)，有詩 160篇。雅分大雅、小雅，有詩105篇。頌分周、魯、商三頌，有詩40篇。這些詩作反映了當(dāng)時的社會生活，展示了民族的情感世界，為我國詩歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 二、詩經(jīng)產(chǎn)生的地域、時代及作者：詩經(jīng)詩篇所產(chǎn)生的地域，大略在山東、河南、山西、陜西，及湖北、安徽北部等地。其時代大多難考，大略言之，商頌是商代的詩，周頌是西周初期詩，大雅大部分產(chǎn)生在西周中期，小雅大多產(chǎn)生于西周晚期，國風(fēng)中的大部分產(chǎn)生在東周。詩經(jīng)各篇的作者大多不可考，總地看來，風(fēng)和小雅中的一部分出自民間，少部分是貴族制作；大雅與頌都是貴族的作品。三、詩經(jīng)的結(jié)集：“采詩說”“獻(xiàn)詩說”“刪詩說”四、春秋間的用詩： A、典禮儀式，演奏詩樂B、交際場合，賦詩言志C、交談辨說，引詩明理 五、詩經(jīng)的分類：詩經(jīng)根據(jù)音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類，也有人認(rèn)為應(yīng)分為南、風(fēng)、雅、頌四類?！帮L(fēng)”是“樂調(diào)”的意思，十五國風(fēng)就是十五個地區(qū)的地方樂六、詩經(jīng)的內(nèi)容： 1、婚戀詩2、怨刺詩3、勞作詩4、頌贊詩5、燕樂詩 6、其它1、婚戀詩：（1）單思的憂傷（漢廣、蒹葭 ）（2）暫別的相思（大車、子衿） （3）久別的思念（ 伯兮、君子于役 ） （4）熱戀的歡樂（野有死麕、溱洧） （5）失戀的痛苦（江有汜、狡童） （6）男女情篤之樂（女曰雞鳴、有女同車） （7）夫妻失歡之悲（ 氓、谷風(fēng) ） （8）愛情受阻之苦（鄘柏舟、將仲子） （9）婚嫁之歌（ 關(guān)雎、桃夭） （10）其它（椒聊、淇澳、新臺等） （了解即可）2、怨刺詩：（1）政治諷諭詩（正月、十月之交等）；（2）感嘆身世詩（北山、北門等）（3）怨恨勞役（東山、雄雉、何草不黃等）；（4）斥責(zé)丑行（新臺、南山、相鼠等）。 3、勞作詩（1）田獵詩（盧令、大叔于田等）；（2）畜牧詩（無羊、騶虞等）；（3）農(nóng)事詩（七月、大田等）；（4）采集詩（芣苢、采葛等）。 4、頌贊詩（1）.民族史詩（生民、公劉、緜、皇矣等）；（2）.祝福詩（天保、南有樛木、南山有臺等）；（3）.慶賀詩（斯干、豐年、閟宮等）；（4）.贈答詩（有客、崧高、烝民、韓奕等）；（5）.功德詩（甘棠、江漢、常武等）。七、詩經(jīng)的藝術(shù)特色：1.淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。 2.賦、比、興手法的應(yīng)用。（朱熹說：興者，先言他物以引起所詠之詞也。賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。）3.靈活多變的語言形式與復(fù)沓的章法。4.豐富的語匯與和諧的韻律。 八、詩經(jīng)在中國文學(xué)史上的地位與影響：（一） 開創(chuàng)了中國詩歌的抒情傳統(tǒng)；（抒情性）（二） 鑄成了中國詩歌的現(xiàn)實精神；（現(xiàn)實性）（三） 奠定了中國詩歌的比興藝術(shù)。（含蓄性）第三講：歷史散文散文時代: 歷史散文：縱橫時代的民族風(fēng)采 諸子散文：民族關(guān)于社會、人生的思考一、 中國散文之源：從卜辭到春秋1、中國散文的萌芽：甲骨文、金文。散文的產(chǎn)生是和文字的發(fā)展分不開的?，F(xiàn)在所見到的最早的記錄語言的文字是商代的甲骨文，距今約三千多年。這可以說是我國散文的萌芽。而周代金文及周易、尚書中的記事記言文字比甲骨文更完整，并有某些生動的形象描寫，這代表了我國散文發(fā)展的一個良好開端。先秦諸子散文與歷史散文，正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。2、尚書的性質(zhì)和內(nèi)容：尚書是我國最早的一部政治文集。原名書，后稱尚書或書經(jīng)?！皶本褪侵囊馑?，“尚書”就是“上古之書”。包括虞書、夏書、商書、周書四部分。主要內(nèi)容是記錄帝王或執(zhí)政大臣的誓辭、講話、文告的。有很高的史料價值。其中虞書、夏書共四篇，商書五篇，周書十九篇，共28篇。此是今文尚書之?dāng)?shù)；古文尚書多16篇，但后失傳。今所謂古文尚書者，乃后人偽造。除周書外，大多都是是后人的追記，周書則是西周到春秋前期的文獻(xiàn)。尚書是記言文之祖，對后世影響很大。3、春秋的性質(zhì)與內(nèi)容：我國第一部編年體大事記，相傳為孔子所修。記事起自魯隱公元年，迄于魯哀公十四年。記錄了春秋時代二百四十二年的大事。其文字簡括、平實、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)。寓褒貶于行文用字之中，故后世稱“春秋筆法”。二、左傳：1、左傳的性質(zhì):是我國最早的一部編年史著作，原名左氏春秋，西漢以后稱春秋左氏傳，簡稱左傳。它記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年，共二百五十五年的歷史。左傳與春秋穀梁傳、春秋公羊傳，同被稱為“春秋三傳”。所謂“傳”就解釋“經(jīng)”的，因為古人認(rèn)為這三部書都是解釋春秋經(jīng)的，故稱“春秋三傳”2、左傳的作者：相傳是春秋時魯國左丘明所作3、左傳的思想傾向： （1）以禮為核心的價值判斷；（2）以人為本的哲學(xué)觀念；（3）以民為本的政治思想。4、寫作特點：（一）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索分明，圍繞中心安排材料。（二）刻劃了幾個有一定個性的人物形象（三）出色的外交辭令5、左傳的敘事藝術(shù)：（1）以時間為線插以交待性倒敘與后話式插敘的情節(jié)鏈條；（2）以因果為系滲以道德化、神秘化因素的敘事結(jié)構(gòu)；如秦晉崤之戰(zhàn)87頁“君命大事，將有西師過軼我，擊之，必大捷” （3）以對話為主構(gòu)以戲劇性、故事性的生活場景。 如齊伐楚盟于召陵（作品選59頁）鄭伯克段于鄢中莊公與潁考叔的對話6、左傳的寫人：（1）統(tǒng)治集團(tuán)的成員是左傳描寫的主要對象。重耳、子產(chǎn)等形象較突出。（2）“閃現(xiàn)型”人物的塑造。如武姜等。（3）細(xì)節(jié)描寫是左傳寫人的主要方法。左傳善于通過具體的記事描寫人，在記事中寫人，在寫人中記事；描寫人物事跡時，特別注意選取最有代表性的事例；人物性格與時代的政治標(biāo)準(zhǔn)（“禮”）密切相關(guān)，表現(xiàn)出明顯的倫理傾向。7、 左傳語言藝術(shù)（1）敘述語言準(zhǔn)確精練，生動而富有色彩，同時因簡潔凝練而蘊(yùn)藉含蓄（2）人物語言表現(xiàn)為人物對話和外交辭令議論之辭，有的委婉從容、陳述厲害，有的辭氣激切，語扶風(fēng)霜，能夠抓住矛盾的焦點，從分析厲害入手，說理透辟，用詞雅正，是這些辭令的共同特點。（3）敘述語言和人物語言在修辭方面都大量地運(yùn)用了比喻的手法，并采用生動的俗語、諺語和民謠。8、左傳的戰(zhàn)爭描寫一、調(diào)動各種表現(xiàn)手法記下了豐富的戰(zhàn)爭實例，力圖從中探求得失成敗的經(jīng)驗，對各次大戰(zhàn)不同側(cè)面的描寫，反映了他對每次戰(zhàn)事成敗原因的看法。二、善于抓住戰(zhàn)爭中主要矛盾，通過個別場面和情節(jié)的描寫反映戰(zhàn)爭全貌。三、重視人在戰(zhàn)爭中作用，用大量的筆墨描寫戰(zhàn)爭中的人三、國語的基本情況與文學(xué)成就1、國語的性質(zhì) ：國語是現(xiàn)存最早的一部國別史。就其性質(zhì)而言，乃是春秋時各國史料的匯編。所記述的年代起自周穆王，終于魯?shù)抗ㄇ?000一前440）主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋列國的政治、軍事和外交活動。 2、國語的作者 ：國語相傳為左丘明所作。但左傳與國語顯非出于一人之手。故一般認(rèn)為，國語則是各國史料匯編3、國語的體例 ：與左傳的編年述事不同，國語是分國記事，有點類似詩經(jīng)的國風(fēng)。全書共21卷，其中周語3卷，魯語2卷，齊語1卷，晉語9卷，鄭語1卷，楚語2卷，吳語1卷，越語2卷。4、國語的藝術(shù)特點： 工于記言，對于事件與人物活動只是評點性交待性的記述。但往往通過人物對話，能凸現(xiàn)出人物的個性。善于描寫人情世態(tài)，且有虛構(gòu)的傾向。召公諫厲王弭謗全文通過厲王弭謗和召公諫弭謗，揭露了厲王的倒行逆施和殘酷暴虐；透露出重民反暴的思想傾向。 藝術(shù)上有兩大特色：一是形象生動的比喻。如召公的諫詞連類取譬：“防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！庇帽扔鞅磉_(dá)了召公進(jìn)步的政治見解。二是語言簡勁。如第一段敘述西周末年民不堪命，國人怨謗的黑暗政治狀況和厲王的殘暴愚蠢及結(jié)尾的厲王拒諫，“三年乃流王于彘”，惜墨如金，辭約意豐。（背誦）先秦三部史書之別： 左傳主在記事 國語主在記言 國策主在記人四、 戰(zhàn)國策的基本情況與藝術(shù)成就1、戰(zhàn)國策的名稱、作者及成書 ：戰(zhàn)國策尚有國策、國事、短長、事語、長書、修書之名。西漢成帝時劉向始定其名為戰(zhàn)國策。其作者非為一人，當(dāng)為戰(zhàn)國及秦漢之際縱橫家所為。后經(jīng)劉向整理、匯編，得三十三篇。 2、戰(zhàn)國策的內(nèi)容、性質(zhì) ：戰(zhàn)國策主要記敘戰(zhàn)國時代謀臣策士的言論，及其縱橫捭闔的斗爭。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋衛(wèi)、中山等十一部分。其記事上繼春秋，下至秦漢之起。作為史書，實非上乘；而作為文學(xué)讀之，則實可認(rèn)作先秦散文的一個高峰。 3、戰(zhàn)國策的思想傾向 ：（1） 崇謀：崇尚策謀。（2）尚士：“抑君揚(yáng)士”，肯定“士”的價值，否定貴族政權(quán)與君主專制。（3）重利：貴利賤義，宣揚(yáng)“勢位富貴”，追求富貴名利。（4）尊時：明時審勢，把握有利時機(jī)，實現(xiàn)其目的。戰(zhàn)國策的積極思想：1、折光式地反映了當(dāng)時的階級關(guān)系 如馮諼客孟嘗君寫馮諼為孟嘗君市義，不僅反映了當(dāng)時的地租剝削，而且還反映出統(tǒng)治階級中一部分人認(rèn)識到了人心的向背對鞏固統(tǒng)治的作用。觸龍說趙太后則曲折地反映了世卿世祿制度的衰敗。2、 進(jìn)一步發(fā)展了左傳的民本思想趙威后問齊伎提出了“茍無歲何以有民，茍無民何以有君的觀點，”齊策四：“齊宣王見顏躅（zhu）曰：躅前！ 躅亦曰：王前！王忿然作色曰：王者貴乎？士貴乎？對曰：士貴耳，王者不貴?！边@和左傳的民本思想一脈相承，和孟子的“民為貴、社稷次之，君為輕”的思想十分接近。3、奉勸統(tǒng)治者居安思危，納諫進(jìn)賢，革除弊政鄒忌諷齊王納諫、莊辛說楚襄王等篇，為后人提供了有益的經(jīng)驗和值得警戒的教訓(xùn)。與此同時，頌揚(yáng)了一些有作為的統(tǒng)治者如魏文侯，趙武靈王、燕昭王等，鞭撻了一些殘暴，毒辣、荒淫無恥的統(tǒng)治者如宋康王、齊閔王等。4、歌頌俠義之士不畏強(qiáng)暴，為國家安危不惜犧牲自己的精神唐睢不辱使命對唐睢在秦庭上折服氣焰薰天的秦王而保全了安陵的那種無所畏懼的膽略和氣魄給予高度贊賞。荊軻刺秦王對荊軻嫉惡如仇，重義輕生的壯舉慷慨悲歌，備極頌揚(yáng)。4、戰(zhàn)國策的散文藝術(shù)：一、 機(jī)智靈活的論說方法。如觸讋?wù)f趙太后、 鄒忌諷齊王納諫 二、 豐富多彩的修辭手段。如蘇秦說齊宣王三、 細(xì)致傳神的描寫技巧。、既注意人物外貌的傳神描寫，又能剖析揣摩內(nèi)心活動。、熟練使用旁白和代言法，表現(xiàn)人物的潛意識和個性思維。、采用對照法，把不同環(huán)境的不同反映加以比較，更深入體現(xiàn)作者的傾向性。 5、戰(zhàn)國策的寓言故事：一、動物寓言：主要通過擬人化的方法，把動物的獸性特征與某些人的社會意識有機(jī)結(jié)合起來，含蓄地體現(xiàn)某種政見和哲理，自然貼切而意味深長。如鷸蚌相爭。二、社會寓言：把社會某一類型人物的愚蠢可笑或異乎尋常的行為用漫畫的手法加以夸張，具有典型性，從而寄寓深刻的教育意義。如畫蛇添足。三、歷史寓言：利用某些真實歷史人物的言行，附會虛構(gòu)的情節(jié)，從而寄寓更深刻的道理。如驚弓之鳥。五、先秦敘事散文對后世文學(xué)的影響（一）體例、思想和寫作藝術(shù)對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。（二）對古代小說的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個性形成，有不可低估的作用。第四講：諸子散文“諸子散文”一般指先秦思想家的散文。一、孔子與論語1、孔子其人：孔子，姓孔名丘（前511前479），字仲尼，春秋時魯國人。是我國古代的大思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其一生從事著三項事業(yè)，一是政治活動，曾周游列國，志在實現(xiàn)政治抱負(fù)；二是教育事業(yè)，廣收門徒，培養(yǎng)下一代；三是整理古籍，傳播傳統(tǒng)文化。事見史記孔子世家2、孔子學(xué)說的主要內(nèi)容：孔子學(xué)說的核心是“仁”與“禮”。政治上強(qiáng)調(diào)“正名”，行為上強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，人倫道德上強(qiáng)調(diào)“愛人”，教育上主張“有教無類”。 3、孔子的文學(xué)主張：（1）重視文學(xué)的政治教化作用，如“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。近之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。（2）主張文質(zhì)兼?zhèn)?，如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則上，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)”。這些主張，對后世文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)批評都有很大影響。 4、孔子的主要貢獻(xiàn)：孔子的貢獻(xiàn)主要在文化方面。他打破了舊貴族對文化教育的壟斷，開創(chuàng)了私家著述和私人講學(xué)的風(fēng)氣，培養(yǎng)了大量人材，并整理保存了古代文獻(xiàn)，對我國古代文化教育的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。5、 論語之命名、性質(zhì)：“論”，即論次編纂之意；“語”則指孔子及其弟子的言語?！罢Z”經(jīng)論纂，故稱“論語”。這是一部記述孔子及其弟子言行的著作，反映了孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想及教育思想，是研究孔子及其學(xué)說最主要的文獻(xiàn)。6、 論語的作者和成書時代：論語成于多人之手，是孔門弟子及再傳、三傳弟子，陸續(xù)結(jié)集而成。其成書約在戰(zhàn)初期，由孔門后學(xué)纂輯。7、論語在文學(xué)上的特點：（1） 語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順，迂徐含蓄的風(fēng)格。 （2）在敘事上，善于在簡單的對語和行動中展示人物的形象和性格。 二、 墨子的論辯術(shù)及其對散文的貢獻(xiàn)1、墨子其人：墨子姓墨名翟，魯人，出身于手工業(yè)，精于機(jī)械，通曉軍事，是戰(zhàn)國初期著名的思想家、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。史記孟子荀卿列傳所記甚略。孫詒讓有墨子傳略2、墨子學(xué)說的主要內(nèi)容：主要有十項內(nèi)容：兼愛、非攻、尚賢、向同、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。其思想的核心則是“兼愛”，而其神髓則是“平等”，代表了農(nóng)與工肆之人的利益3、墨子其書： 墨子是先秦墨家學(xué)派的代表作，為墨子及其弟子后學(xué)所著。書中闡述了墨子的思想，記載了墨子及其弟子的言行。其中有些篇章是講邏輯學(xué)和自然科學(xué)的。原書有七十一篇，現(xiàn)存五十三篇墨子學(xué)說的4、墨子散文的特點及貢獻(xiàn) 4、墨子散文的特點及貢獻(xiàn)：（1） 尚實尚質(zhì)，樸野無華；（2） 邏輯嚴(yán)密，明辨是非；（3） 歸納推理，類喻叢出。貢獻(xiàn)：將中國哲理散文推上了論理辯說的道路。在理論文的發(fā)展中占有重要地位。先秦百家爭鳴，實是由墨子開始的5、墨子的論辯術(shù)：墨子的論辯方法主要是“察類”“明故”?！邦悺焙汀肮省笔悄邮紫劝l(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的兩個概念。“類”即類別、類比，“故”即原因、理由?！安祛悺笨砂盐帐挛锏穆?lián)系性，“明故”可探求事物的因果性。 三、 孟子與其散文藝術(shù)1、孟子其人:孟子，姓孟名軻（前370一289），或說字子輿、子車，鄒人，魯國貴族孟孫氏之后裔，受業(yè)于子思之門人。是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最權(quán)威的大師。始而設(shè)教，繼而游說從政，曾歷齊、宋、滕、魏等國2、孟子的政治思想和哲學(xué)思想 : (1)民貴君輕論 (2)仁政說 （3）性善論與良知論3、孟子的文藝思想 ：（一）音樂上，提倡“與民同樂”，認(rèn)為古樂和今樂一樣。（二）詩評上，主張“以意逆志”和“知人論世”。（三）主張“知言”和“養(yǎng)氣”4、孟子的美學(xué)思想 :（一）肯定人有共同的美感。（二）提出真善美結(jié)合的觀點。（三）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的相互作用和統(tǒng)一5、孟子散文的論辯藝術(shù):*孟子散文以雄辯見長，氣勢磅薄，感情充沛，辭鋒犀利，善于把握對方的心理，因勢利導(dǎo)，欲擒故縱。*代表作之一：齊桓晉文之事（作品選148）*代表作之二：有為神農(nóng)之言者許行（155）*代表作之三：魚我所欲也（164）7、 孟子散文的比喻和寓言:(一） 孟子長于比喻東漢趙岐最早指出這一點。 (二） 寓言多取材于社會生活，常常寄寓深切的諷喻教誨意味四、 莊子1、 莊子其人：莊子姓莊名周，戰(zhàn)國中期蒙人（宋），曾為漆園吏。生活時代約與梁惠王、齊宣 王同時。一生貧困，鄙薄富貴，拒入仕途。為道家學(xué)派的大師。后世與老子并稱“老莊”。唐玄宗時始封為“南華真人”。傳見史記老莊申韓列傳。 莊子今存33篇，是莊子與其后學(xué)所著。內(nèi)容包括內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子自著，外篇、雜篇為其門人及后學(xué)所著。2、 莊子的哲學(xué)思想：（1）繼承了老子關(guān)于天道自然無為的思想并加以發(fā)揮（2）把老子樸素辯證法加以發(fā)展成相對主義，基本思想是“萬物齊一”。（3）人生觀是莊子哲學(xué)的重要內(nèi)容，發(fā)展了老子的“絕圣棄知”3、莊子的美學(xué)思想 ：（1）“道”同樣是莊子美學(xué)的核心。（2）肯定合乎“道”的人為藝術(shù)，不合乎則抨擊和否定。4、莊子的寓言及成就 ：分為三大類：第一類：揭露社會風(fēng)氣黑暗、惡劣、諷刺統(tǒng)治集團(tuán)虛偽、污穢、鞭撻一切功名利祿的。列御寇“曹商使秦”外物“儒以詩禮發(fā)?！眲t陽“觸蠻之戰(zhàn)”第二類：表現(xiàn)莊子對理想生勢、理想人物的熱烈追求和禮贊，宣揚(yáng)無所待的自由理想，標(biāo)舉超凡脫俗的人格精神第三類寓言闡發(fā)莊子處世哲學(xué)，多以日常生活的平常事借題發(fā)揮，寄寓深刻哲理。這一類數(shù)量最多，意義最復(fù)雜。如“庖丁解?！?、“痀僂承蜩”、“朱評漫學(xué)屠龍”、“莊子行于山中5、莊子散文的風(fēng)格特征一、詭奇怪誕的構(gòu)思 二、雄奇開闊的意境 三、變幻神奇的筆法 四、異趣橫生的語言6、莊子在文學(xué)史上的影響主要表現(xiàn)在對許多作家受其影響，如阮籍、嵇康、陶淵明、李白、柳宗元、蘇軾、辛棄疾、曹雪芹、龔自珍等人在人格精神、藝術(shù)風(fēng)格、文學(xué)樣式等方面加以繼承與發(fā)展。五、荀子的學(xué)說與其散文1、荀子其人：荀子名況，又稱荀卿或?qū)O卿，趙人。他是戰(zhàn)國最后的也是年壽最高的大師級學(xué)者。韓非、李斯皆其弟子。他生于趙，游于齊、秦，仕于楚，曾為蘭陵令，后終老于蘭陵令。有荀子一書，今傳32篇。2、荀子的思想 ：（1）在天道觀方面,主張?zhí)焓强陀^存在的物質(zhì)世界,有自身規(guī)律,不因統(tǒng)治者善惡而改變;著重指出人定勝天思想；（2）在人性問題上,主張“人性惡” ；（3）在社會觀方面,主張禮法并舉、王霸并稱;（4）在文學(xué)藝術(shù)問題上,強(qiáng)調(diào)”言必當(dāng)理”,內(nèi)容形式并重。3、荀子的議論散文特點：1、 論旨明確、綿密、嚴(yán)謹(jǐn)是荀子散文的顯著特色；2、 富于文采，講究修辭是荀子議論散文的又一大特色； 4、荀子一書中的文學(xué)體裁 ：荀子中主要的是論理文。此外還有賦和詩，象賦篇就收有五篇詠物小賦。這是我國最早的以賦命名的文字。篇后附有詭詩，是雜言體。此外有成相篇，是以民間歌謠的形式寫成的政治詩，有人認(rèn)為是我國鼓詞之祖五、 韓非子的思想與散文1、 韓非其人其書 ：韓非為韓國諸公子，荀子弟子，喜好刑名之學(xué)，而其本歸于黃老。后使秦，為李斯所害。有韓非子五十五篇。其中大部分為韓非自著，亦有他人作品雜入。 2、 韓非的思想：（1）以法為核心、以術(shù)、勢為羽翼的政治觀；（2）道是存在于萬物之中的客觀規(guī)律的哲學(xué)觀；（3）社會歷史是不斷進(jìn)化的；（4）重質(zhì)輕文、強(qiáng)調(diào)實用，反對雕飾的文藝觀。 3、韓非子的散文：韓非子的文章，大部分是政論散文，內(nèi)容豐富，體裁多樣，有長篇政論，有短篇雜文，駁難式史論，綱目體的經(jīng)說，以及問答體、書信體等等。它們既吸收了諸子散文的經(jīng)驗，又具有韓非自己的特色。五蠹集中表現(xiàn)了韓非的社會政治觀點，有專斷峻刻的作風(fēng)說難專門研究游說之術(shù)的論文，有分析縝密，論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。孤憤主要寫有治國才能的法術(shù)之士與竊據(jù)要位的重臣的矛盾4、韓非子的寓言故事 ：寓言故事到韓非手里，開始有系統(tǒng)的整理收集，并分門別類編輯成各種形式的寓言故事集，內(nèi)外儲說、說林、喻老、十過等便是。其寓言故事最精彩的首先是那些嘲笑愚人的滑稽故事和帶有箴誡性的民間傳說。自相矛盾守株待兔鄭人買履濫竽充數(shù)扁鵲見蔡桓公5、先秦說理散文的歷史貢獻(xiàn) ：（1）確立了中國說理文的體制與形象化的說理方式；（2）寓言與對話的大量應(yīng)用，對中國小說的形成，以及對中國小說以對話寫人物心理的寫作方式，產(chǎn)生了積極的作用；（3）諸子散文成為后世文章淵藪，影響著后世散文家的思想與創(chuàng)作風(fēng)格第五講、屈原與楚辭一、 楚辭的產(chǎn)生背景：1、歷史背景：“橫則秦帝，縱則楚王” 。2、政治背景：沒有北方那樣嚴(yán)密的宗法、政治制度。3、文化背景：楚文化是在楚地方文化與中原文化的交融之中形成的，因而這種文化雖有中原主流文化影響的痕跡，但更多地保存了其地方特色。（1） “信巫鬼，重淫祀”（漢書地理志下） ；（2）語言、音樂、繪畫等，皆異于中原；（3）服飾、官制亦與中原不同。因此，楚文化中蘊(yùn)含著較強(qiáng)的個體意識，充沛的感情，奇幻的表現(xiàn)藝術(shù)。二、 楚辭的形成：1、 “楚辭”之名，首見于史記張湯傳。2、宋黃伯思翼騷序云：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲， 紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。” （1） 楚辭的概念：按其名稱來說，是指楚地的歌辭。它是由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體。因產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物，因此被稱作“楚辭”。（2） 楚辭的主要文體特點：首先，它的產(chǎn)生與楚地的民間文藝所謂“楚歌”、“楚聲”有直接的關(guān)系；其次，也受到了楚地民間巫歌的影響；此外也受到了四言的詩經(jīng)與戰(zhàn)國縱橫家散文作品的影響。主要特點：突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化。詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了。多用語氣詞“兮”字。語言詞匯地方色彩較濃。三、屈原生平：1、屈原名平，字原，楚貴族，楚王同姓。曾任左徒與三閭大夫之職。政治上曾經(jīng)歷過“任”、“疏”、“放”、“遷”四個過程。事見司馬遷屈原列傳。 2、屈原的人格： （1）獨(dú)立不遷的人格 （2）橫而不流的品性 （3）忠于理想，上下求索的精神四、屈原的主要作品：漢書藝文志著錄屈原賦二十五篇，大略包括離騷、天問、九章（9篇）、九歌（11篇）、遠(yuǎn)游、卜居、漁父等。其中卜居、漁父、遠(yuǎn)游三篇，后人多疑非屈子之作。九章中的部分作分，也有可能是后模擬之作1、九章的內(nèi)容： 包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)等九篇作品。一般認(rèn)為，橘頌是早期作品，其余是在流放中所作。這些詩多是離實之辭，記述了屈原流放期間的經(jīng)歷與感情、思想。2、九歌的內(nèi)容： 九歌共十篇，是一組祭神曲，所祭諸神分別是：天神（東皇太一）、日神（東君）、云神（云中君）、湘水之神（湘君、湘夫人）、司命之神（大司命、少司命）、河神（河伯）、山神（山鬼）、為國陳亡之魂（國殤）。最后一篇禮魂是送神曲。3、離騷解讀：（1）基本內(nèi)容： 表現(xiàn)詩人對實行美政的熱烈追求和不懈的斗爭，以及在這一斗爭中所遇到的挫折和苦悶。全詩分前后兩部分，前半部分是詩人對自己斗爭歷史的回朔，后半部分是對未來道路的探索。（2）離騷的思想內(nèi)容：l、對進(jìn)步政治理想的追求。2、深厚的愛國情感。3、堅持真理、寧死不屈的斗爭精神（3）離騷的藝術(shù)特色：1、形象上：離騷是我國歷史上第一次集中反映詩人全部思想感情和個性的詩篇。它塑造了一個純潔高大的抒情主人公形象，具有無限的感召力。2、風(fēng)格上：離騷創(chuàng)造了一個極富幻想的神話浪漫世界，不僅想象豐富、生動、奇特，而且形象瑰麗、氣勢雄偉。3、形式上：離騷在詩歌形式和語言上，吸收了楚地民歌當(dāng)時新體散文的筆法，打破了四言訴傳統(tǒng)格式，增加了詩的容量和表現(xiàn)力，同時還采用了大量的方言口語。 五、屈原對后世影響 1、地位：屈原是中國文學(xué)史上的第一位詩人，他的出現(xiàn)，結(jié)束了中國詩歌史上群歌互答的時代，將中國文學(xué)推進(jìn)到一個新的發(fā)展階段。2、作用：屈原以曠世之才，創(chuàng)造了楚辭體詩歌，不僅豐富了中國文學(xué)的寶庫，而且形成了一種文學(xué)流派與浪漫詩風(fēng)，影響著中國文學(xué)的發(fā)展。3、人格：屈原憂國憂民、追求真理、志潔行忠、堅持與邪惡勢力進(jìn)行斗爭的精神，形成了一種強(qiáng)大的人格力量，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了深廣的影響，成了中國文人的人格楷模。4、思想：屈原作品深厚的思想內(nèi)容與高度的藝術(shù)成就，不僅成為后世文學(xué)創(chuàng)作的楷模，也為后世作家的創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗。哺育著一代又一代文學(xué)家的成長。5、藝術(shù)：屈原的作品直接影響了漢賦的形成，其鋪陳的手法、華麗的辭藻，以及豐富、浪漫的想像，皆為漢賦作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。 屈原之后，楚以辭賦名者有唐勒、景差、宋玉，而尤以宋玉為最名。唐、景之作大多失傳，1972年山東臨沂銀雀山發(fā)現(xiàn)唐勒簡殘。列于宋玉名下者有九辯、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦。風(fēng)賦等，約十三作品。但這些作品存在著真?zhèn)螁栴}。只有九辯一篇，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為宋玉之作。1、九辯的藝術(shù)成就與影響：與離騷相比，九辯在藝術(shù)上有了明顯地進(jìn)步。 第一、在抒情手法上有了很大的開拓。它能通過對周圍環(huán)境、自然景物的描寫，創(chuàng)造一種氣氛、一種意境來，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。 第二、在語言上九辯特別善于用一種特殊的詞匯，刻畫環(huán)境與心境，而且簡練簋切，給人以深刻的影響。 九辯是中國文學(xué)史上第一篇悲秋之作，其對秋風(fēng)羈旅入木三分的描寫，在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了很大的影響。 第二編：秦漢文學(xué)緒 論一、秦漢文學(xué)的歷史跨度:秦代文學(xué)（秦統(tǒng)一中國前后） 西漢文學(xué) 東漢文學(xué)（文學(xué)史通常把東漢末年漢獻(xiàn)帝建安時期歸入魏晉文學(xué)范圍內(nèi)）二、秦漢文學(xué)的基本內(nèi)容:1、漢賦2、兩漢政論文及其他散文3、史傳文學(xué)（史記和漢書）4、漢代詩歌（漢樂府和文人五言詩）三、秦漢文學(xué)的主要特征1、秦漢文學(xué)屬于上古時期文學(xué)的第二階段，是中國文學(xué)的上古時期發(fā)展到中古時期的傳承期，具有承前啟后的過渡期文學(xué)特點。2、史傳文學(xué)、辭賦、政論散文出現(xiàn)繁盛局面，詩歌處于較為沉寂的時期。3、文學(xué)主流與政治主流、思想文化主流高度一體化4、文風(fēng)以疏蕩顯其氣韻，體式以鴻大見其壯美。四、秦漢文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢:第一階段是“承前發(fā)展期”第二階段為“模仿收縮期”第三階段為“創(chuàng)變啟后期”五、秦漢文學(xué)的影響因素：1、政治因素：大一統(tǒng)的政治格局、專制集權(quán)的政治環(huán)境、興亡話題和政治憂患意識。2、思想學(xué)術(shù)因素：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想氛圍、經(jīng)學(xué)左右文學(xué)的局面、漢代官學(xué)與私學(xué)、文人角色身份的轉(zhuǎn)變。3、文學(xué)因素：風(fēng)騷傳統(tǒng)、戰(zhàn)國文風(fēng)、詩學(xué)和楚辭學(xué)。 第一講 秦及西漢散文第1節(jié) 李斯與秦代散文1、 呂不韋與呂氏春秋二、李斯與諫逐客書寫作特色：1、采用鋪張手法。2、比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。3、文風(fēng)波瀾起伏，宏放雄辯，有縱橫家遺風(fēng)。 第2節(jié) 賈誼與西漢初期散文1、形式：多為奏、議、疏、策等2、內(nèi)容：多為發(fā)表政見，指陳時弊，也有專門總結(jié)秦之教訓(xùn)或勸告侯王不要謀反的。3、藝術(shù)上：這些文章都寫的感情充沛，氣勢逼人，富于文采，既有戰(zhàn)國散文的遺風(fēng)，也受當(dāng)今辭賦的影響。一、 賈誼散文簡介：據(jù)漢書藝文志記載，賈誼散文共58篇，收錄于新書。其作品大致可分三類：一是專題政論文，如過秦論。二是就具體問題所寫的疏牘文，如論積貯書陳政事書(又稱萬言書之祖）三是一些雜論。二、 過秦論的藝術(shù)特色：1、文章洋洋灑灑，以歷史事實為據(jù)，以精辟議論作結(jié)，有一種令人深思猛醒的藝術(shù)效果。2、無論敘述還是議論，都以對比手法加以強(qiáng)調(diào)，頗具說服力。3、文章排比鋪敘，盡力渲染，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。三、論貴粟疏：論述中心：闡述重農(nóng)貴粟，強(qiáng)本抑末的主張。藝術(shù)特色： 1、中心明確，層次清楚，說理透徹。 2、正反對照鮮明，說服力強(qiáng)（今昔、商農(nóng)）。 3、語言樸素，具有邏輯性。 4、感情真摯，氣勢充沛。第3節(jié) 淮南子及其他散文一、淮南子的文學(xué)色彩:1、多用歷史、神話、傳說、故事來說理。2、行文多形容鋪張，繁富有序，頗重語言的修飾和整飭。二、淮南子在中國古代美學(xué)發(fā)展史上的地位:1、關(guān)于美的本質(zhì)的認(rèn)識。 2、關(guān)于審美藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律。 總結(jié)：淮南子關(guān)于美及審美藝術(shù)創(chuàng)作的探討，代表了漢代的美學(xué)成就，也明顯體現(xiàn)出從先秦向魏晉過渡的特點。三、劉向及其它作家劉向是西漢后期重要的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。他的七略別錄一書是我國最早的分類目錄學(xué)著作。其它還有戰(zhàn)國策書錄、管子書錄、孫卿書錄散文代表作： 新序、 說苑。 東方朔答客難 桓寬鹽鐵論 揚(yáng)雄解嘲第四節(jié) 抒情議理散文 一、總的特點：書信體，抒情與議理結(jié)合。二、發(fā)展流變：春秋時期，我國古人就開始用書信的形式來表情達(dá)義。但此時所遺之書，多為軍國大事，只論事說理，個人感情不多；戰(zhàn)國時期，一些書信在敘事、議理中已經(jīng)含有較多的抒情成分 ；漢代，它們或偏重抒情，其中有一些議理的成分，或偏重議理，其中有一些抒情的成分。將抒情與議理完滿結(jié)合。 三、司馬遷與報任安書：結(jié)構(gòu)層次： 1、說明遲遲未回信的原因。 2、具體闡述自己的身殘?zhí)幏x，訴說所 遭受的奇恥大辱。 3、回顧了為李陵辯護(hù)而獲罪的經(jīng)過。 4、闡述作者的生死觀、榮辱觀。 5、說明自己著成史記，可償前辱之債。 6、總收憤嘆之意。藝術(shù)特色：1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，次序井然，前后呼應(yīng)。2、重鋪排，重夸張，以酣暢淋漓取勝。又引證了大量的史料，使用了許多比喻手法，從而構(gòu)成一種不可折服的氣勢。3、語言富有抒情性。 第五節(jié) 漢書與 東漢散文1、 漢書是我國第一部紀(jì)傳體的斷代史。它沿襲史記的體例而略有改變。 它改書為志，去掉“世家”并入“列傳”，這樣它就由“紀(jì)、表、志、傳”四部分組成。全書共一百篇，八十余萬字。主要記載從高帝元年到王莽地皇四年共二百三十年的歷史。（西漢的歷史） 2、記事散文有趙曄的吳越春秋、袁康的越絕書；政論散文有王充的論衡、王符的潛夫論。另外，游記、碑文等新的散文樣式也嶄露頭角。馬第伯的封禪儀記是現(xiàn)今能見到的最早的游記。總體來說，東漢散文向著駢儷化的方向發(fā)展，同時，不少作家也在刻意追求通俗易懂、淺顯明快的語言風(fēng)格。 第二講 司馬相如與西漢辭賦漢 賦：一、賦的起源：關(guān)于賦的起源，歸納起來，主要有一源說和多元說兩大體系。古人論賦，多持一元說，主要有四種觀點： 1、謂賦源于詩。最早持這種觀點的是班固。他在兩都賦序中說：“賦者，古詩之流也”。2、謂賦源于詩、騷。 文心雕龍.詮賦：“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也”。3、謂賦源于諸子雜文及縱橫家。4、謂賦源于“不歌而誦”的賦詩傳統(tǒng)。 多元論者認(rèn)為，賦是多種文體、整個文化綜合影響的結(jié)果。 2、 賦的分類：1、騷體賦：是一種以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的賦，這類作品一般稱稱為“辭”、“騷”或。如賈誼的吊屈原賦等。2、大賦：是一種以狀物為主，鋪排摹繪、夸飾文采的賦作。如枚乘的七發(fā)、司馬相如的子虛賦、上林賦等。3、抒情小賦：是一種內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，篇幅短小，文辭清麗的賦作。如揚(yáng)雄酒賦，張衡歸田賦。三、漢賦的發(fā)展流變：第一時期自漢高祖初年至武帝初年，主要是繼承楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。這時較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人第二時期西漢武帝初年至東漢中葉，盛行鴻篇巨制的大賦。在思想內(nèi)容方面的普遍特點是歌頌夸耀于前,又諷諭勸戒于后,而這兩者統(tǒng)一在一篇作品中，因而造成了這些漢代大賦思想內(nèi)容的復(fù)雜性。第三時期東漢中葉至東漢末年，此時歌頌國勢聲威、美化皇帝功業(yè),專以鋪采摛文為能事的大賦逐漸減少,而反映社會黑暗現(xiàn)實，譏諷時事，抒情詠物的短篇小賦開始興起四、漢賦（大賦）的美學(xué)特征：繁富靡麗是漢大賦美學(xué)風(fēng)貌的主要特征。5、 漢賦在文學(xué)史上的地位和影響： 第一：即以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，大都是對國土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國的文治武功的描寫和頌揚(yáng)，這在當(dāng)時并不是毫無意義的。而賦中對封建統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了這些賦作者反對帝王過分華奢淫靡的思想，表現(xiàn)了這些作者并非是對帝王貴族們毫無是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。第2、 漢大賦雖然炫博耀奇,堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句、描寫技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩文，往往在語言、辭藻和敘事狀物的手法方面，從漢賦得到不少啟發(fā)。第三、從文學(xué)發(fā)展史上看,兩漢辭賦的繁興,對中國文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進(jìn)作用。6、 漢初騷體賦的代表賈誼：1、代表作：吊屈原賦、鵩鳥賦2、創(chuàng)作特點：抒情述志、情感濃郁。3、藝術(shù)表現(xiàn)：直抒胸臆，議論多于形象。王世貞藝苑卮言說賈誼：“以文為賦”、“率直而少致”。7、 漢大賦的奠基人枚乘枚乘所作的七發(fā)，無論內(nèi)容還是形制，都是漢大賦具有開創(chuàng)意義的典范之作。 七發(fā)的藝術(shù)特色：1、用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢。劉勰說：“枚乘摛艷，首制七發(fā)，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”（文心雕龍雜文）2、善于運(yùn)用形象的比喻對事物做逼真的描摹。3、在結(jié)構(gòu)上,七發(fā)用了層次分明的七個大段各敘一事,移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心,有層次,有變化，不象后來一般大賦那樣流于平直呆板。后來沿襲七發(fā)體式而寫的作品很多，如傅毅七激、張衡七辯等等。因此在賦史上，“七”成為一種專體。八、 漢大賦的典范作家司馬相如1、代表作：子虛賦、上林賦、大人賦、長門賦。2、 子虛賦、上林賦的主要內(nèi)容：略3、 子虛賦、上林賦的藝術(shù)表現(xiàn)：1、它喪失了真情實感。2、空間極度鋪排。3、以直接而單純的鋪敘描摹為表現(xiàn)手段。4、譴辭造語更加繁難僻澀。司馬相如地位：司馬相如是漢代辭賦最重要的作家。9、 模擬中求新的大賦作家揚(yáng)雄1、代表作：甘泉賦、河?xùn)|賦、羽獵賦、長楊賦、蜀都賦。2、揚(yáng)雄賦的特點：1、拓展了大賦的題材領(lǐng)域。2、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“”勸的色彩。3、在寫法上有一些新的變化。如篇幅相對縮短，描摹對象相對集中，表現(xiàn)手法比較含蓄委婉等等。10、 西漢中后期辭賦作家：西漢中后期，除鴻篇巨制、鋪張揚(yáng)厲的大賦之外，尚有不少體制比較短小的說理、抒情、詠物類辭賦作品。騷體有：董仲舒士不遇賦、漢武帝劉徹李夫人賦等。賦體有：東方朔答客難、司馬遷悲士不遇賦、王褒洞蕭賦。十一、東漢辭賦作家 1、東漢初期，賦家繼承前漢司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng)，以京都賦為題材，創(chuàng)作出鋪張揚(yáng)厲的大賦。以班固的兩都賦和張衡的二京賦為代表。2、 東漢中期以后，以張衡的歸田賦為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。代表作有趙壹刺世疾邪賦、張衡歸田賦、鸚鵡賦。3、 趙壹刺世疾邪賦的藝術(shù)特點：（1） 感情強(qiáng)烈，言辭犀利。具有極強(qiáng)的諷刺力量和批判精神。指陳時弊毫不留情，嬉笑怒罵，皆成文章，他罵皇帝、罵宦官、罵世道，罵奸佞小人，把一腔怨氣痛快淋漓地傾瀉出來。（2）使用大量排比句、駢偶句，使文章顯得流暢整飭，很有氣勢。（3）由假托人物（秦客、魯生）的五言詩作結(jié)，新穎別致，獨(dú)具特色。（4）比喻生動形象。第三講 司馬遷與史記一、司馬遷的生平及其心態(tài)（一）生平 司馬遷（前約前）字子長，左馮詡夏陽（今陜西韓城）人。司馬遷家族世代掌管太史的官職，修史是家族的事業(yè)心態(tài)：20歲以前率真、自由、宏大 壯游天下飄逸、淳厚、豪邁入仕為官-昂揚(yáng)、深沉、發(fā)奮 遭遇宮刑-痛苦、自卑、憂憤2、 史記的結(jié)構(gòu)體例：史記由五體組成: 1、本紀(jì)十二篇；2、表十篇；3、書八篇；4、世家三十篇；5、列傳七十篇。 凡一百三十篇，五十二萬六千五百字。原題太史公書，東漢桓靈之際，始專名史記。1、紀(jì)傳體含義:（指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的史記。史記由“本紀(jì)”、“世:家”、“列傳”、“表”、“書”五部分組成，其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”都是人物傳記。后來班固漢書去掉“世家”并入“傳”，這樣就只有“紀(jì)”、“傳”兩種了。后世由此稱以人物傳記為中心的史書體裁為紀(jì)傳體。 2、本紀(jì)：記載從皇帝到武帝各代帝王的興廢和政治大事。十表：分世表、年表、月表三種。是按世代年月分別記載歷史大事。表的用意有三：一是表隱微之事，使之鮮明。二是擴(kuò)大紀(jì)傳的記事范圍。三是與紀(jì)傳互為經(jīng)緯，是聯(lián)系紀(jì)傳的橋梁。 八書：是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的記載專章。八書是分門別類的文化制度史。世家：主要記載諸侯王大事間而述及歷史上一些著名人物的時事跡。世家之義有三：一是記諸侯列國史。二是載傳代家史。三是與本紀(jì)同體，均編年記事，因有別于天子等第而別名“世家