河北省保定市高中政治《2.6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

河北省保定市高二政治2.6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4 學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1、 記住實(shí)踐的含義及特點(diǎn)；真理的含義及最基本屬性2、 理解實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；真理的特點(diǎn)3、明確追求真理是一個(gè)過程能力目標(biāo)：懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，解決實(shí)際問題情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)；樹立真理面前一律平等的觀點(diǎn)；追求真理一、厘清知識(shí)（一）實(shí)踐1、定義實(shí)踐是人們改造-世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（注意：從這個(gè)定義看，實(shí)踐的主體人類，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，其他動(dòng)物不能實(shí)踐；實(shí)踐的對(duì)象客觀事物、客觀世界。 而改造主觀世界頭腦的活動(dòng)，比如學(xué)習(xí)活動(dòng)，就不屬于實(shí)踐。實(shí)踐，并不全都是好的：戰(zhàn)爭、殺人、偷盜、亂砍濫伐等，也是實(shí)踐活動(dòng)。）2、實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的構(gòu)成要素：實(shí)踐的-、實(shí)踐的-和實(shí)踐的-。三要素都是客觀的。（2）主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種-的、-的改造客觀世界的活動(dòng)。（注意：有時(shí)，我們說某人的實(shí)踐是盲目的，這并不是說他的實(shí)踐沒有計(jì)劃、沒有目的，而是說他在片面的認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下實(shí)踐，沒有獲得成功。）（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的-的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，-的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本-的。在不同歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的-、-、-和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的-。（注意：在原始社會(huì)，人們的實(shí)踐工具石器；奴隸社會(huì)青銅器；封建社會(huì)鐵器；資本主義社會(huì)大機(jī)器。）（二）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的-。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)-的能動(dòng)的反映。這種反映-在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（注意：毛主席說：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們的大腦好比一個(gè)加工廠，原料客觀存在，不會(huì)自動(dòng)進(jìn)入加工廠的，必須通過我們實(shí)踐，它們才能進(jìn)入人腦，形成意識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)人來說，認(rèn)識(shí)不一定完全來自自己的親身實(shí)踐，可以從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取，如我們學(xué)習(xí)書本知識(shí)。但是，對(duì)于整個(gè)人類來說，認(rèn)識(shí)只有一個(gè)來源實(shí)踐，別無他途。因此，要區(qū)分直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。）2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的-。人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的-、產(chǎn)生的-，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行-探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)-，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐-和-了人們的認(rèn)識(shí)能力。（注意：恩格斯說：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。望遠(yuǎn)鏡人類看得更加遙遠(yuǎn)；顯微鏡人類看得更加精微；雷達(dá)人類聽得更加遙遠(yuǎn)。）3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的-。認(rèn)識(shí)本身不能判定自己是否正確；客觀事物自身也不能自言其明。只有把主觀和客觀-起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的-。改變指導(dǎo)客觀事物實(shí)踐認(rèn)識(shí)（注意：讓某種“認(rèn)識(shí)”指導(dǎo)我們“實(shí)踐”，如果我們“成功了”，那恰恰說明：這個(gè)“認(rèn)識(shí)”與“客觀事物”本身相符合，是正確的。反之，也如此。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)；不能說成：客觀見之于主觀的活動(dòng)。）4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的-和-。認(rèn)識(shí)本身不是-，-世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。否則，認(rèn)識(shí)就失去了-。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的-。小結(jié)： 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿，因此，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用?？茖W(xué)理論，指引人們實(shí)踐取得勝利；錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，則會(huì)把人們引上歧途。（注意：毛澤東思想農(nóng)村包圍城市、游擊戰(zhàn)，指引中國革命取得勝利；王明路線攻打大城市、陣地戰(zhàn)，葬送了中國革命，紅軍被迫兩萬里長征。）認(rèn) 識(shí)基 礎(chǔ)實(shí) 踐指 導(dǎo)二、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)三、學(xué)以致用1、“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。這說明（ ）實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng) 實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn) 實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)a b c d2、最近，我國科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年”的說法，上述考古研究情況表明（ ）任何具體實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)都是具有局限性 專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性 不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論 不同的考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)a b c d3、回顧社會(huì)主義建設(shè)歷程，可以看到，我們的每一次發(fā)展，都源于改革理論的突破，都源于解放思想、實(shí)事求是的思想路線。正如閃電走在雷鳴前一樣，思想要走在行動(dòng)的前面。這番話包含的哲理是（ ）a、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) b、認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐 c、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 d、認(rèn)識(shí)正確與否要接受實(shí)踐檢驗(yàn)4、隨著x波段多普雷達(dá)的出現(xiàn)，今天氣象部門能夠每隔一小時(shí)提供一份氣象預(yù)報(bào)，為社會(huì)生產(chǎn)和人們生活提供服務(wù)。這表明（ ）a、人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題，推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和實(shí)踐 b、檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐 c、實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 d、實(shí)踐鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力 5、“造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷在強(qiáng)調(diào)（ ）a、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 b、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 c、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 d、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)6、據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17 世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段被禁止使用