離騷-導(dǎo)學(xué)案(教師版)------祁陽(yáng)二中------楊年生.doc

精品文檔離騷導(dǎo)學(xué)案（教師版）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及與作者理想的關(guān)系。4.有感情地朗誦全文，細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、通過(guò)鑒賞離騷的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值?！菊n時(shí)建議】 2課時(shí) 預(yù)習(xí)案【知識(shí)鏈接】1、屈原生平屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮， 。”屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。2、楚辭“楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地”，故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形式。楚辭則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名。楚辭中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。楚辭的作者主要是屈原，在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的離騷九歌天問(wèn)，宋玉的九辨等。3、有關(guān)離騷關(guān)于離騷篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在史記屈原列傳中釋為“離憂”。班固在離騷贊序中釋為“遭憂”。王逸在楚辭章句中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論離騷本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。文學(xué)上常以“風(fēng)騷”并稱。風(fēng)是指詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，騷即楚辭中的離騷。詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，楚辭是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，詩(shī)經(jīng)楚辭分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，風(fēng)騷也因此成為文學(xué)的代名詞【自學(xué)反饋】（1）給畫(huà)線字注音修姱( ku ) 侘傺( ch ch ) 攬茝( chi ) 蕙纕( xing ) 芰荷（j h） 溘死（ k ） 攘詬（ gu ） 謠諑（zhu）（2）文言知識(shí)A、通假字偭規(guī)矩而改錯(cuò) “錯(cuò)“通“措” 忳郁邑余侘傺兮 “郁邑”通“郁悒” 進(jìn)不入以離尤兮 “離”通“罹” 芳菲菲其彌章 “章”通“彰” 延佇吾將反 “反”通“返”B、一詞多義雖 以余雖好修姱 雖然 長(zhǎng)太息以掩涕 連詞而，表并列雖九死其猶未悔 即使 謠諑謂余以善淫 介詞，用 競(jìng)周容以為度 以（之）為，把作為 之哀民生之多艱 之：主謂之間，助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。 高余冠之岌岌兮 之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞。 C、詞類活用步余馬于蘭皋兮 步-使動(dòng)，使馬步 固前圣之所厚 厚形容詞活用動(dòng)詞 推重高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離 高，長(zhǎng)-形容詞活用使動(dòng) 使加高 使加長(zhǎng) E、特殊句式不吾知其亦已矣： 不吾知 賓語(yǔ)前置 長(zhǎng)余佩之陸離 佩之陸離 定語(yǔ)后置 ： 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝 狀語(yǔ)后置 F翻譯。A、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 B、背繩墨以追曲，競(jìng)周容以為度 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。C、不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是好的。D、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 即使被肢解我還是不會(huì)改變，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？文本解讀表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句： 剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 探究案探究點(diǎn)一屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻“謇朝誶而夕替”，有哪幾個(gè)個(gè)原因？ 明確：君王放縱，不察（靈修浩蕩，“終不察夫民心）；小人投機(jī)誣蔑（“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫）；時(shí)俗不好，而自己不愿同流合污（固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”）。屈原用什么態(tài)度對(duì)待這種不公平的待遇 ？（用原文回答）表現(xiàn)了他什么樣的品質(zhì)？明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”“ 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的志向和理想，堅(jiān)貞不屈，不同流合污，嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神以及修身潔行的高尚節(jié)操。詩(shī)中的屈原在衣著和外貌上有怎樣的特點(diǎn)?這比喻什么？明確：衣著“制以為衣兮，集以為裳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。佩繽紛其繁飾兮”外貌“眾女嫉余之蛾眉兮” 用“芰荷芙蓉高冠長(zhǎng)佩繁飾蛾眉”比喻詩(shī)人遠(yuǎn)大高尚的志向和品德探究點(diǎn)二賞析離騷的語(yǔ)言特色明確：首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校┢浯?，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等， 再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 訓(xùn)練案課外延展1、屈原作品中的一些名句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”(離騷)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(遠(yuǎn)游)?！吧砑人蕾馍褚造`，魂魄毅兮為鬼雄”(九歌國(guó)殤)。2、朗讀屈原離騷結(jié)尾“亂曰”部分并回答下列幾個(gè)問(wèn)題。離騷（節(jié)選）亂曰：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！注解：彭咸：傳說(shuō)是殷代賢臣，因?yàn)橹S諫君主不被聽(tīng)從，投水自盡。（1）解釋下列詞語(yǔ)已：停止 故都：故國(guó) 美政：理想中的美好政治（圣君賢臣的政