焦仲卿悲劇性格成因淺析.doc

焦仲卿悲劇性格成因淺析 現(xiàn)代心理學(xué)研究完全可以證明，焦仲卿最終追隨劉蘭芝自殺，其性格是有嚴(yán)重缺陷的。一個(gè)有正常思維邏輯和心理健康的成年人，是不會(huì)因外界因素而隨便自殺的，因?yàn)橄N蟻尚且偷生，何況是人呢？而且這種輕生的念頭不是一朝一夕就能形成的，只能是對(duì)生活一步步失望而且最終發(fā)展到絕望，自殺才會(huì)“水到渠成”地發(fā)生。再說(shuō)，一個(gè)有著正常思維邏輯和心理健康的成年人，即使生活中遇到再大的困難與挫折，也不會(huì)隨便對(duì)生活產(chǎn)生絕望的情緒就去自殺，而是會(huì)勇敢地面對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)。這個(gè)道理，古今中外，概莫能外。 那么，焦仲卿的性格是怎樣的呢？我們還是從詩(shī)文描寫的實(shí)際及當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，去探尋其悲劇性格的成因及其自殺心理的發(fā)展軌跡。 從詩(shī)文描寫中我們不難看出，焦仲卿對(duì)愛情同樣是專情如一的，這也是他在失去劉蘭芝后會(huì)走向自殺的重要原因。對(duì)愛情的專情如一，他毫不比劉蘭芝遜色，只不過(guò)在那個(gè)時(shí)代，女子對(duì)男子的忠貞要比男子對(duì)女子的忠貞更具有大得多的現(xiàn)實(shí)意義，因此，人們從內(nèi)心會(huì)更贊賞和同情劉蘭芝，而比較淡漠焦仲卿（也因焦仲卿的自殺本身就是違背封建禮法的不孝之舉，見諸筆者另一文回歸歷史真實(shí)的解讀）。這也是詩(shī)文為什么用大量篇幅刻畫劉蘭芝一步步走向自殺而對(duì)焦仲卿只是簡(jiǎn)寫的原因。但這仍不防礙我們依據(jù)詩(shī)文來(lái)分析焦仲卿對(duì)愛情的專情如一，這種專情的程度越深，他走向自殺的理由才更充分。焦仲卿對(duì)劉蘭芝的專情，是建立在他從骨子里喜歡蘭芝的基礎(chǔ)之上的，他已經(jīng)從思想上先入為主地認(rèn)為只有劉蘭芝這樣的女人才能和自己終身相伴，其心里已經(jīng)裝不下任何其他的女人了。何以見得？其一，是焦仲卿自己的表白：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”從這樣的表白中，我們不難看出，焦仲卿對(duì)劉蘭芝是何等的看重，是妻子，更是生死相依的朋友。其二，賢女秦羅敷的對(duì)比烘托?！皷|家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比”，“窈窕艷城郭”，可見，秦羅敷既賢淑又貌美是毫無(wú)疑問(wèn)的了，然而，焦仲卿就是不喜歡，寧愿一死，也不妥協(xié)。其三，一證實(shí)蘭芝確已許嫁他人，首先發(fā)出了“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”的誓言。從后來(lái)的事實(shí)證明，這一誓言不是說(shuō)說(shuō)而已，仲卿確實(shí)付諸了實(shí)踐，可見他的內(nèi)心只能裝得下蘭芝。蘭芝一死，自己活著還有什么意義呢？那么，一死了之，就成為他唯一的選擇。 焦仲卿為什么就不喜歡既賢淑又貌美的秦羅敷呢？漫漫的封建社會(huì)，女子在婚姻問(wèn)題上被逼自殺的何其多也，而男子為情自殺的的確不多見。一時(shí)求不到自己心儀的女子，也會(huì)以“天涯何處無(wú)芳草”而自嘲，再等待“芳草”的出現(xiàn)，也絕不會(huì)去自殺呀！何況這“芳草”就在眼前，且有“阿母為汝求”，但焦仲卿就是“油鹽不進(jìn)”，最后就一死了之了呢？這得歸結(jié)到焦仲卿的性格上來(lái)。 首先，即人們公認(rèn)的“拘謹(jǐn)懦弱”。這實(shí)際就是一個(gè)悲劇性格。這樣的性格發(fā)展到極致，就很容易產(chǎn)生悲觀絕望、厭世自殺的地步。作為一個(gè)男子漢大丈夫，怎么生就這樣一個(gè)性格，而且最終真能發(fā)展到自殺的地步？這實(shí)際是焦母長(zhǎng)期大發(fā)其家長(zhǎng)淫威的結(jié)果。從詩(shī)文中“槌床便大怒：小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”的描寫中可以看出，焦母的性格是那種暴跳如雷式的性格?，F(xiàn)在的焦仲卿已是結(jié)婚“二三年”的成年人了，和母親說(shuō)話，母親稍不如意，就是一番“槌床大怒”，那么，在仲卿的更為淘氣的兒童時(shí)期、少年時(shí)期、青春期的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們就不難想象，這種暴跳如雷式的表現(xiàn)肯定會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，從而對(duì)仲卿性格的健康發(fā)展是極為不利的，日積月累，仲卿的性格就“拘謹(jǐn)懦弱”起來(lái)，母親一發(fā)怒，他就退縮，所以才有文中“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶”的表現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，肯定是焦母長(zhǎng)期大發(fā)其家長(zhǎng)淫威，使仲卿的性格畸形發(fā)展，才達(dá)到如此的“拘謹(jǐn)懦弱”。這也是人們?yōu)槭裁窗驯瘎〉淖锟準(zhǔn)资紫葰w結(jié)到封建家長(zhǎng)制的原因。然而，正如我在剛烈專情絕望輕生一文中所指出的那樣，不是所有封建家長(zhǎng)在封建禮教及家長(zhǎng)制的倫理道德中就一意孤行，大發(fā)淫威的，絕大多數(shù)家長(zhǎng)還是愛女兒如“掌上明珠”，愛兒子也“望子成龍”的。文中的劉母和焦母就形成鮮明的對(duì)比。所以，這時(shí)的封建家長(zhǎng)制本身，還不至于推波助瀾到直接“殺人”的地步，畢竟這一歷史時(shí)期，封建社會(huì)正處于剛剛發(fā)展的時(shí)期，封建禮教及家長(zhǎng)制才確立不久。就是當(dāng)代社會(huì)，由于父母對(duì)子女的長(zhǎng)期教育方式的不當(dāng)，日積月累，造成子女自殺事件也時(shí)有發(fā)生?。w根結(jié)底，是焦母對(duì)仲卿長(zhǎng)期的教育方式不當(dāng)，才造成了仲卿“拘謹(jǐn)懦弱”性格的形成，而且，仲卿還是一個(gè)“單親家庭”里的孩子，是“孤兒”，這樣的教育方式就更容易出問(wèn)題了。這種性格的極端發(fā)展，最容易造成人的偏執(zhí)行為如報(bào)復(fù)、暴力、自殺等行為的發(fā)生。所以，這種性格，是仲卿最終能走向自殺的思想基礎(chǔ)。 其次，焦仲卿性格中的另外一個(gè)悲劇因素就是“抑郁性”。何以見得呢？從“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)”的描寫中可見一斑。俗話說(shuō):“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。一個(gè)男子漢大丈夫，動(dòng)不動(dòng)就“哽咽不能語(yǔ)”了，最科學(xué)的解釋就是，他是一個(gè)身心長(zhǎng)期被壓抑而不得志的人。這里的不得志表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是官場(chǎng)上的不得志；一是家庭中的“不得志”。官場(chǎng)上的不得志是顯而易見的，這一時(shí)期，還沒有實(shí)行科舉制，而焦家只是一個(gè)“庶族”階層，所以，從制度上，決定了焦仲卿在官場(chǎng)上不可能有什么大的升遷和作為，他內(nèi)心對(duì)這一形式是有清醒的認(rèn)識(shí)的，有他的話為證：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”“薄祿相”就是沒有做高官、享厚祿的貌相。可見，他對(duì)自己的仕途已不抱任何希望了。所謂家庭中的“不得志”就是，在家里，他很少甚至從未實(shí)現(xiàn)過(guò)他自己的意愿。什么事情都是母親做主，眼下，就連自己心儀的妻子都要因母親的好惡而被休棄了，而自己根本拗不過(guò)母親。即便到了仲卿想用 “今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直”這種以死抗?fàn)幍姆绞阶鲎詈笈?，焦母又“零淚應(yīng)聲落”地絕不松口，真是軟硬兼施啊，如此的終身大事上，仲卿都不能如愿，可見他的生活中是怎樣的失意?。∫虼怂挥小霸侔葸€，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立”。這是無(wú)可奈何的長(zhǎng)嘆，更是絕望的哀嘆。這種長(zhǎng)期的身心壓抑而不得志，使得仲卿“抑郁性”的悲劇性格即將“爆炸”，只要有一根“導(dǎo)火索”，就會(huì)點(diǎn)燃其性格悲劇的“火藥桶”。而正在這時(shí)，就傳來(lái)了劉蘭芝“舉身赴清池”而自殺的噩耗，這樣，自己人生中唯一值得留戀的“知己”魂去尸留，對(duì)于仲卿來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界還有什么不能割舍的呢？他徹底絕望了，只有這種絕望心理產(chǎn)生了，才會(huì)義無(wú)反顧地走向自殺。盡管這種方式會(huì)留下母親而落得不孝的罵名，但對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，已經(jīng)顧不了那么多了，自己只有隨蘭芝而去，才是早已疲憊的身心的最好解脫。于是，“徘徊庭樹下，自掛東南枝”就是其悲劇性格發(fā)展的必然結(jié)果。分析至此，就完全可以解釋焦仲卿為什么不能接受秦羅敷了。焦母之所以能看中她，就是因?yàn)樗龔男【褪艿搅藝?yán)格的封建禮教的教育，她的言行最符合封建禮法，所以，才稱得上“賢女”，加之她又“可憐體無(wú)比”、“窈窕艷城郭”，那更是焦母心中最理想的兒媳。然而，這焦母的如意算盤卻打錯(cuò)了，焦仲卿正是長(zhǎng)期受母親的禮法“虐待”（即焦母太拿封建禮教及家長(zhǎng)制當(dāng)“令箭”了，特別是她經(jīng)常用那種暴跳如雷式的教育方式，如果不成，就又“零淚應(yīng)聲落”地軟硬兼施，而詩(shī)中描寫的劉母就不如此）而“拘謹(jǐn)懦弱”、內(nèi)心抑郁，這秦羅敷所受的封建禮法教育不就是自己母親的翻版嗎？自己內(nèi)心本來(lái)就夠痛苦了，“幸復(fù)得此婦”（劉蘭芝，因她“生小出野里”、“本自無(wú)教訓(xùn)”，心里就沒有封建禮教那些“條條框框”，所以才讓受封建禮教及家長(zhǎng)制之苦的仲卿更青睞，更喜愛），生活才出現(xiàn)了一點(diǎn)曙光，而蘭芝現(xiàn)在卻許嫁他人，怎么能再讓一個(gè)滿腦子都是封建禮法的女人走入自己的生活。所以，死是自己最好的歸宿。但自己畢竟顧慮重重，所以他走得不如劉蘭芝“舉身赴清池”那么干脆，而是“徘徊庭樹下”，最終才“自掛東南枝”。 所以，焦仲卿的自殺悲劇，在還是封建社會(huì)早期的東漢末年，封建禮教及家長(zhǎng)制依