九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第6單元第23課愚公移山課件新版新人教版

愚公移山 列子 文言知識(shí) 萬(wàn)仞 迂 荷擔(dān) 叩石 箕畚 孀 r n y h k u j b n shu ng 始齔 智叟 匱 厝 隴斷 ch n s u ku cu l ng 1 字音字形 文言知識(shí) 2 通假字寒暑易節(jié) 始一反焉 反 通 返 還 返回 甚矣 汝之不惠 惠 通 慧 聰明 河曲智叟亡以應(yīng) 亡 通 無(wú) 沒有 一厝朔東 厝 通 措 放置 文言知識(shí) 3 詞類活用箕畚運(yùn)于渤海之尾 名詞作狀語(yǔ) 用箕畚 吾與汝畢力平險(xiǎn) 形容詞活用作名詞 險(xiǎn)峻的大山 聚室而謀 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 聚 相當(dāng)于 把 召集在一起 寒暑易節(jié) 形容詞活用作名詞 冬季 面山而居 名詞活用作動(dòng)詞 向著 對(duì)著 文言知識(shí) 4 文言句式 1 被動(dòng)句帝感其誠(chéng) 帝 是被感動(dòng)者 2 倒裝句何苦而不平 疑問句中疑問代詞 何 充當(dāng) 苦 的賓語(yǔ) 前置 甚矣 汝之不惠 甚 是主語(yǔ) 汝之不惠 的前置謂語(yǔ) 前置的目的是為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ) 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷擔(dān) 本來(lái)是 子孫 的定語(yǔ) 為突出中心詞 子孫 故后置 3 省略句本在冀州之南 河陽(yáng)之北 句首省略主語(yǔ) 二山 雜然相許 省略主語(yǔ) 室人 一厝朔東 省略介詞 于 應(yīng)該是 一厝于朔東 文言知識(shí) 年且九十 副詞 將近 且焉置土石 連詞 況且 隱土之北 助詞 的 甚矣 汝之不惠 助詞 用于主謂之間取消句子獨(dú)立性 可不譯 其妻獻(xiàn)疑曰 代詞 他的 其如土石何 語(yǔ)氣詞 加強(qiáng)反問語(yǔ)氣 始一反焉 語(yǔ)氣助詞 表陳述 且焉置土石 疑問代詞 哪里 鄰人京城氏之孀妻有遺男 始齔 開始 寒暑易節(jié) 始一反焉 才 且 之 其 焉 始 5 一詞多義 文言知識(shí) 6 古今異義河陽(yáng)之北 古義 山之南 水之北 今義 太陽(yáng) 曾不能毀山之一毛 古義 草木 今義 動(dòng)植物的皮上所生的絲狀物 河陽(yáng)之北 古義 專指黃河 今義 泛指河流 作者作品 列子 名寇 又名御寇 相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的思想家 道家代表人物 主張清靜無(wú)為 代表作品 列子 列子 又名 沖虛經(jīng) 是道家重要典籍 里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品 理解文題 愚公 交代了本文的主要人物 移山 交代了本文的主要內(nèi)容 題目概括介紹了本文的主要內(nèi)容 脈絡(luò)梳理 愚公移山 重點(diǎn)探究 1 愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同 這兩個(gè)人物所說的話 從外表上看有相似之處 但目的全然不同 這可從他們說話的措辭和語(yǔ)氣上看出來(lái) 愚公之妻 獻(xiàn)疑 是出于對(duì)丈夫的關(guān)心 語(yǔ)氣較輕 并不反對(duì)移山 智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公 阻止移山 嚴(yán)厲 責(zé)備的口氣中有十足的輕視 挖苦 語(yǔ)氣很重 重點(diǎn)探究 2 愚公決心移山要克服哪些困難 愚公移山的成功說明了什么 愚公決心移山要克服的困難有 1 兩座山非常大 太行 王屋二山 方七百里 高萬(wàn)仞 2 年老力衰 人員少 年且九十 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 3 工具簡(jiǎn)陋 運(yùn)土路程遠(yuǎn) 箕畚運(yùn)于渤海之尾 寒暑易節(jié) 始一反焉 愚公移山的成功說明的道理 通過愚公移山的成功 反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力 也說明了下定決心 堅(jiān)持不懈地奮斗就一定能克服困難的道理 重點(diǎn)探究 3 寫愚公及其子孫們移山 為什么要穿插京城氏之 遺男 跳往助之 的情節(jié) 文章安排這個(gè)情節(jié) 一方面 遺男 跳往助之 表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持 連小孩都來(lái)了 說明移山是 北山 人的共同愿望 另一方面從表達(dá)上看 增加了文章的生動(dòng)性 避免了單調(diào) 跳往助之 四個(gè)字 把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了 重點(diǎn)探究 4 本文采用神話結(jié)尾有什么作用 神話不同于迷信 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下 人們只能通過幻想 借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望 馬克思說 任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力 支配自然力 把自然力形象化 本文采用神話結(jié)尾 借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù) 是解決人和自然矛盾的想象方式 所反映的是人民的美好愿望 與迷信有著本質(zhì)的區(qū)別 重點(diǎn)探究 5 對(duì)這篇寓言故事的思想意義應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí) 這篇寓言故事的思想意義是積極的 進(jìn)步的 具有一定的教育意義 現(xiàn)實(shí)意義 蘊(yùn)涵著樸素的辯證法觀點(diǎn) 反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望 從故事表達(dá)的內(nèi)容角度認(rèn)識(shí) 愚公在近九十歲高齡時(shí)帶領(lǐng)一家人移山 旨在 指通豫南 達(dá)于漢陰 要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代 反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力 神話結(jié)尾 表達(dá)了古代勞動(dòng)人民征服自然 改造自然的美好愿望 從人物角度認(rèn)識(shí) 愚公身上集中體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不畏艱險(xiǎn) 敢于向自然挑戰(zhàn) 具有堅(jiān)定的信心等優(yōu)良品質(zhì) 在今天仍有一定的教育意義 仍起到榜樣作用 從現(xiàn)實(shí)角度認(rèn)識(shí) 毛澤東曾引用這個(gè)寓言故事 用以說明敵人的力量暫時(shí)還很強(qiáng)大 不可等閑視之 說明人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力 只要依靠群眾 就一定能夠勝利 1 愚公移山 選自 這是一篇 2 解釋句中加點(diǎn)字 1 雜然相許 2 箕畚運(yùn)于渤海之尾 3 北山愚公者 年且九十 4 帝感其誠(chéng) 5 聚室而謀曰 列子 湯問古代寓言 贊同用箕畚裝將近被感動(dòng)把全家人聚在一起 3 引用原文回答問題 愚公移山的原因是 愚公