九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14 格物致知課件 新人教版

整體感知 朗讀課文 說(shuō)說(shuō)課文論述的話題是什么 作者的觀點(diǎn)是怎樣的 理清作者從幾個(gè)方面來(lái)談問(wèn)題的 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 丁肇中 1936 美籍華裔物理學(xué)家 1936年1月27日出生于美國(guó) 三個(gè)月后隨父母回到中國(guó) 1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí) 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位 1962年獲得 物理學(xué) 哲學(xué)博士學(xué)位 解釋下列詞語(yǔ)格物 致知 正心 修身 齊家 抽象 袖手旁觀 一帆風(fēng)順 推究事物的道理 求知 得到知識(shí) 端正心思 就是指努力提高自己的品德修養(yǎng) 整齊家政 不能具體經(jīng)驗(yàn)到的 籠統(tǒng)的 空洞的 比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人 比喻非常順利 毫無(wú)挫折 檢查預(yù)習(xí) 肇 zh o 彷徨 p nghu ng 格物致知不知所措一帆風(fēng)順袖手旁觀 掌握字詞 從提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱 默讀課文 討論編寫閱讀提綱 啟發(fā) 第一部分 l 2段 提出問(wèn)題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 第二部分 3 12段 分析問(wèn)題 要格物致知 第一層 3 5段 分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源 舉例王陽(yáng)明的格物是格已 這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的界 第二層 6 10段 分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性 第三層 11 12段 分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以 我 舉例 第三部分 13段 解決問(wèn)題 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望 2 從全文出發(fā) 概括 格物致知 的真正意義 1 本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎 3 為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 答 原因是 大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光 勇氣和毅力 從探察物體 實(shí)驗(yàn) 而得到知識(shí) 欣賞朗讀感知課文 不是 因?yàn)樽髡咛岢氖钦嬲?格物致知 精神 即培養(yǎng)學(xué)生的試驗(yàn)精神 研討課文 一 課文論述的話題是什么 二 作者的觀點(diǎn)是怎樣的 三 格物致知 在 大學(xué) 里早已提到 這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng) 為什么 四 實(shí)驗(yàn)精神 格物致知 精神 為什么很重要 應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn) 五 既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要 當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢 為什么 六 格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎 七 那么怎樣才是真正的格物致知精神 研討課文 一 課文論述的話題是什么 談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 二 作者指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 應(yīng)有格物致知精神 從探察物體而得到知識(shí) 實(shí)驗(yàn) 提問(wèn) 格物致知 出自哪里 它的意思是什么 討論并歸納 格物致知 出自 四書 大學(xué) 原文 古之欲明明德于天下者 先治其國(guó) 欲治其國(guó)者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠(chéng)其意 欲誠(chéng)其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意誠(chéng) 意誠(chéng)而后心正 心正而后身修 身修而后齊家 齊家而后國(guó)治 國(guó)治而后天下平 丁教授引用 格物致知 的意思是從探察物體而得到知識(shí) 也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí) 三 格物致知 在 大學(xué) 里早已提到 這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng) 為什么 傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知 即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神 原因是 傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的 并不是尋求新知識(shí) 而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度 埋沒(méi)了格物致知的真正意義 以王陽(yáng)明 格 院子里的竹子為例 事實(shí)論證 傳統(tǒng)儒家 格物 致知 的途徑或態(tài)度是什么 這樣做的依據(jù)是什么 這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么 1 傳統(tǒng)儒家 格物 以 致知 的途徑是 2 這樣做的依據(jù)是 3 繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人 研究圣人之經(jīng)書即可得到真理 自我檢討 或 哲理的清談 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí) 而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度 大學(xué) 里講的格物致知的目的是什么 目的是誠(chéng)意 正心 修身 齊家 治國(guó) 平天下 這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣 不一樣 丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí) 這才是格物致知的真正意義 第4段舉王陽(yáng)明 格物 失敗的例子證明了什么 王陽(yáng)明的 格物 實(shí)是 格已 而不是研究萬(wàn)物的道理 這是無(wú)用的 不能適用于現(xiàn)在的世界的 證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里 只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí) 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的 有計(jì)劃的探測(cè) 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性 用課文原話回答 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 格物致知真正的意義是什么 用課文原話回答 這意義有兩個(gè)方面 第一 尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索 第二 探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計(jì)劃的探索 五 既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要 當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢 為什么 1 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手 2 誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切 結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助 以自己的經(jīng)歷為例 事實(shí)論證 舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生 大都偏向于理論而輕視實(shí)踐 偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手 這一觀點(diǎn) 六 格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎 不論是研究自然科學(xué) 研究人文科學(xué) 還是在個(gè)人行動(dòng)上 都不可缺少 本文主要探討的是什么問(wèn)題 作者的結(jié)論是什么 主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 作者的結(jié)論是 希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考 使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分 三 論證方法 舉例論證 道理論證 論證結(jié)構(gòu) 分析問(wèn)題 得出結(jié)論 必須重視格物致知精神 3 12 13 提出論題 首先 指出傳統(tǒng)教育的弊端 然后 分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性 接著 指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神 1 2 談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 第一部分 第二部分 第三部分 1 2自然段 3 1 自然段 1 自然段 提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 要格物致知 分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望 理清課文結(jié)構(gòu) 深入探討 1 丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué) 要有格物致知精神 2 討論 第8段舉研究竹子的例子證明了什么 歸納 舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種 研究生長(zhǎng)過(guò)程 科學(xué)的觀察 3 中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的 歸納 中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手 功課成績(jī)很好不會(huì)做研究 4 討論 第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么 這是什么論證 歸納 舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光 用功 埋頭讀書 對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助 屬于舉例論證 提問(wèn) 第九段講的是什么道理 歸納 實(shí)踐的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的量 而是需要小心具體的計(jì)劃 要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo) 劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次 并概括層意 第一層是第 句 第二層是 句 第三層是 句 第四層是第 句第一層承上啟下 點(diǎn)明格物致知精神的意義 第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義 第三層揭示格物致知精神的真正含義 第四層得出結(jié)論 提出希望 為論證觀點(diǎn) 作者舉了哪些事例 這些事例之間有什么關(guān)系 王陽(yáng)明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷彼此聯(lián)系 互相對(duì)比 耳聞之不如目見(jiàn)之 目見(jiàn)之不如足踐之 劉向紙上得來(lái)終覺(jué)淺 絕知此事要躬行 陸游不入虎穴 焉得虎子 后漢書 其實(shí)地上本沒(méi)有路 走的人多了 也便成了路 魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái) 伽利略除了實(shí)驗(yàn)之外 沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤 狄德羅 格言名句 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo) 最重要的是好奇心 并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心 大膽嘗試 做你自己認(rèn)為最正確的事 丁肇中 本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀 指出格物致知的重要性和真正意義 希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神 文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn) 小結(jié) 讀了這篇文章 你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神 示例 應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)