最快樂的一件事演講稿 快樂演講稿范文.docVIP

最快樂的一件事演講稿 快樂演講稿范文 快樂是什么快樂既非一份禮物,也不是一項(xiàng)權(quán)利,我們得主動(dòng)尋覓、用心去追求,才能得到。為大家整理了最快樂的一件事演講稿，歡迎大家閱讀。 最快樂的一件事演講稿篇一 今天我演講的題目是：給快樂找個(gè)理由，時(shí)間5分鐘之內(nèi)。 從拋出給快樂找個(gè)理由這個(gè)話題的那天起。我一直在思考。怎么樣才能給快樂找個(gè)理由呢，各種說法，活著，快樂是一天，不快樂也是一天，為什么不快樂的活著;快樂，沒有理由;知足常樂。但是在我們生活中就是有一部分人失去了找到快樂的能力，那么我想從心理學(xué)的角度說一說給快樂找個(gè)理由。 心理健康程度好的人才能有找到快樂的這種能力。那些心理健康程度低的人只有通過成長(zhǎng)不斷的學(xué)習(xí)有了這種能力，他才能找到快樂，才能找到自己。心理健康程度高的人大多懂得心懷感恩，善于覺察。懂得給予、付出比索取更有幸福感更有價(jià)值感。一個(gè)懂得心懷感恩的人，哪怕別人的一個(gè)深情的眼神，一句溫暖的話語，一件感動(dòng)的小事都會(huì)讓她能夠感受到快樂，能夠感受到快樂帶給他的幸福。一個(gè)善于覺察的人，會(huì)從別人的話語當(dāng)中會(huì)從別人做事的風(fēng)格當(dāng)中覺察到什么是快樂，什么是幸福。人際關(guān)系的黃金法則告訴我們，要想讓別人怎樣對(duì)待我們，那么，你就首先怎么樣去對(duì)待別人，同理要想從別人那里得到快樂，那么我們首先要懂得給予別人快樂。一個(gè)懂得包容的人，被溫柔對(duì)待過的人。更容易給予別人快樂，那么這樣的人呢，也更容易感受到快樂。如果一個(gè)從來沒有被包容過，沒有被溫柔對(duì)待過的人。他是不會(huì)給予別人快樂的。 我常在想，為什么一個(gè)小孩子那么容易得到快樂呢，當(dāng)他得到一塊兒甜甜的糖果、得到一個(gè)小小的毛絨玩具、穿一件新衣服，爸爸媽媽在她的小臉蛋親一下的時(shí)候都會(huì)讓她發(fā)自內(nèi)心的咯咯的笑起來。那種笑聲是那么崇純凈、不帶任何雜質(zhì)，如果我們每一個(gè)人都能保有一顆單純的好奇的孩童般的心靈。我想我們的生活中何嘗不會(huì)充滿快樂，充滿幸福呢。 在朗讀者這個(gè)欄目里董卿有一句箴言。說我從來沒有長(zhǎng)大，但是我從來沒有停止過成長(zhǎng)。我也特別想活成董卿說的這樣的人生境界，想保有一顆單純的好奇的心。最后姐妹們，我想送大家一句話，放過自己吧，多給自己找一些快樂的理由，活出我們本來該存在的樣子。 最快樂的一件事演講稿篇二 星期天的早晨，爸爸媽媽到店里忙去了。我起床后吃過早點(diǎn)就開始做作業(yè)，可今天的作業(yè)太難了，我咬爛了筆桿兒也做不出來。怎么辦呢?干脆去找老師!我打了電話，老師剛好在家。 我?guī)献鳂I(yè)興沖沖地來到老師家，老師正忙在在電腦前寫*。她笑瞇瞇地問：“張閏，什么地方做不來?” 我緊鎖著眉頭說：“西湖的綠好難懂啊，這導(dǎo)游的解說詞該怎么寫呢?” 老師笑了笑，說：“作者從哪些方面介紹了西湖的綠?” 我想了想說：“從雨中訪靈隱，漫步蘇堤，花港觀魚三個(gè)方面寫出了西湖的綠?！?“那么你再把課文認(rèn)真讀幾遍，抓住這幾處景物不同綠的特點(diǎn)，以導(dǎo)游的口氣介紹，不就寫出來了嗎?” 聽了老師的話，我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，又仔細(xì)讀了課文以后，我恍然大悟，明白了該怎么介紹了。于是我在老師家里一口氣把作業(yè)完成了，一看時(shí)間，快到中午了。老師看了我的作業(yè)很高興，說 ：“今天我很忙，要寫東西，沒法請(qǐng)你吃飯?！闭f著從冰箱里拿出一個(gè)蛋糕獎(jiǎng)勵(lì)給我。當(dāng)時(shí)我連聲說謝謝，可不好意思仔細(xì)看?；氐郊依锎蜷_袋子一看，哇，好漂亮啊!蛋糕足有一個(gè)盤子大，黃色的奶 油上面有兩個(gè)小人，他倆神氣的表情看上去挺得意的。小人身旁還有綠色的、紅色的水果。我忍不住嗅了嗅，嗯，好香!看著這美味的蛋糕，我想還是和爸爸媽媽一道吃吧。于是午飯我只吃了家里的剩 飯。 傍晚，好不容易等到爸爸媽媽回家了，我迫不及待地端出蛋糕。他們很奇怪，問哪兒來的?我把事情的經(jīng)過說了一遍，爸爸媽媽很高興。爸爸摸了摸我的頭，媽媽親了親我的小臉蛋，然后我們一家 人分享了這個(gè)美味的蛋糕。 這真是個(gè)快樂的星期天，那蛋糕讓我真正明白了什么叫“吃在口里，甜在心里”。 最快樂的一件事演講稿篇三 我演講的題目為快樂與至樂，希望這個(gè)話題對(duì)大家來說，不會(huì)感到太過沉悶?？鞓?，不論在我們的日常生活中，還是在思想史的思考中，一直都是一個(gè)很重要的題目。在西方哲學(xué)中，就有一個(gè)“快樂主義”的哲學(xué)流派。這個(gè)哲學(xué)流派經(jīng)過種種變形，一直到今天都非常有影響。柏拉圖、亞里士多德等重要的思想家，無一不對(duì)“快樂”進(jìn)行過廣泛而深入的思考。中國(guó)也有這樣關(guān)于“快樂”的類似學(xué)說。在近代，大家可能最了解的是倫理學(xué)中的功利主義學(xué)派，他們把人生的目的定義為追求快樂。這是一個(gè)非常普遍的看法。又比如在心理學(xué)中，弗洛伊德對(duì)人性進(jìn)行研究，他就把它叫作“快樂原則”。把快樂和人生追求的總目的等同起來，這在哲學(xué)史上，叫作“快樂主義”。的確，快樂似乎天然是好事。我們似乎都在追求快樂，但不是把它作為手段而是作為其自身來追求。過節(jié)時(shí)，我們祝親友節(jié)日快樂，沒有祝他不快樂的。我們自己也愿意快樂而不愿沮喪，碰到沮喪的時(shí)候，我們希望它趕緊過去，快樂當(dāng)然也會(huì)過去，但我們不會(huì)盼它消失。 不過，把快樂等同于善好，也有很多困難的地方。我曾經(jīng)詢問過別人西游記里誰最快樂?有人回答說是“豬八戒”。感覺他似乎顯得要比唐僧、孫悟空快樂。不管豬八戒這個(gè)形象是不是最善好的，但的確給人印象深刻。我們這把年紀(jì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了好多人了，都會(huì)感覺豬八戒是比較典型的男人的寫照：好吃、有點(diǎn)好色、有時(shí)也有點(diǎn)小勇敢。有些人可能覺得他的這種性格還挺可愛，但我們很難把他的這種性格和善好看作是一樣的。石頭記里誰最快樂?想來想去，也許是薛蟠。還有在現(xiàn)實(shí)生活里，聽說雷振富在被抓之前，挺快樂的。反過來，屈原憂國(guó)憂民，不怎么快樂。復(fù)活里的聶赫留道夫，懺悔之前過得挺快活的，后來跟著瑪斯洛娃去流放，就不那么快活了，但那時(shí)他才成為善好之人。有人嗑藥，以此獲得快樂，這快樂是好的嗎?且不說有人幸災(zāi)樂禍，有人強(qiáng)奸，有人虐殺動(dòng)物甚至虐殺人類并以此為快樂，以此求樂。想到虐殺者和強(qiáng)奸者也能獲得的快樂，我們似乎很難再堅(jiān)持快樂總是善好的。 我之所以會(huì)翻來覆去地思考這個(gè)問題，是因?yàn)樗纬闪送Υ蟮膹埩ΑＲ环矫?，快樂這個(gè)詞似乎生來就帶著某種正面的意味。比如，你愛誰，你就會(huì)希望他快樂。如果你愛你自己，在某種意義上，你也會(huì)希望自己快樂，不會(huì)愿意自己總保持在痛苦的狀態(tài)之中;但另一方面，我們又不得不承認(rèn)有一些不與善好聯(lián)系起來的快樂。那么到底有沒有一種一貫的看法，使得這種看似矛盾的現(xiàn)象不再那么矛盾呢?古希臘時(shí)期的“快樂主義者”，比如伊壁鳩魯，他說的快樂首先不是那個(gè)聲色犬馬、吃喝玩樂的快樂。他說：“我們說快樂是主要的善，并不指肉體享受的快樂，使生活愉快的乃是清醒的靜觀?！边@種哲學(xué)主張讀書、求知、理智才是真快樂;雖然我很贊同他們，但另外一方面，你也很難否認(rèn)那些聲色犬馬不是快樂。 我們今天討論的是何為“快樂”，而不是如何獲得快樂。通常在討論倫理道德時(shí)，會(huì)有兩種談法。一種談法就是告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，這種談法像是老師對(duì)小學(xué)生的教育。這并不難，困難的是我們后來遇見了不同的思想、觀念、想法、習(xí)俗，這時(shí)候我們會(huì)生出這樣的問題，為什么我們應(yīng)當(dāng)這樣快樂?而所謂的哲學(xué)討論，應(yīng)該是在回答這個(gè)“為什么”的問題。僅僅說我們?cè)鯓荧@得快樂是不夠的。我們首先想知道為什么我們應(yīng)當(dāng)求取這種快樂。 我剛才講到了，功利主義者把人追求快樂看作是人最天然的目標(biāo)。這個(gè)功利主義是與康德的道義論相對(duì)而言的?？档轮v的是我們應(yīng)該按照某種道德律令去行動(dòng)，和追求快樂是沒有關(guān)系的。當(dāng)然，功利主義的提倡者邊沁、密爾等都會(huì)承認(rèn)，聲色犬馬之樂能夠樂于一時(shí)，長(zhǎng)久上看來，卻并不快樂。我們?nèi)祟愂怯羞h(yuǎn)見的動(dòng)物，并不是禽獸，會(huì)考慮到后果的不利，因?yàn)橐粫r(shí)的快樂，比不上長(zhǎng)遠(yuǎn)的痛苦。計(jì)算下來，如果不快樂超過了一時(shí)的快樂，還是會(huì)決定不要這種快樂。 不過，買春的欲望、貪婪的欲望，這不是一個(gè)計(jì)算的問題，而是一個(gè)誘惑有多近的問題。誘惑離我們很遠(yuǎn)時(shí)，的確是可以比較冷靜地去計(jì)算的，但是如果到了人跟前呢?誘惑逼近了，他會(huì)很難抵御。快樂和利益不一樣。如果將快樂分為短期和長(zhǎng)期來計(jì)算，那就像是一種買賣股票的行為了。 “快樂”，除了“樂”之外，還有一個(gè)“快”字。喝個(gè)痛快，快意恩仇，引刀成一快，快哉此風(fēng)，差不多都是因?yàn)榭觳艠贰Ｒ痘蚩纱笮?duì)之，凌遲就怎么都樂不起來。 再稍微談一下功利主義。它雖然主張每一個(gè)人都追求一己的，但結(jié)論卻并不是把每個(gè)人的快樂最大化。它的結(jié)論是我們要得到最大多數(shù)人的最大幸福或快樂。計(jì)算人類快樂總量是很困難的，要不要把幸災(zāi)樂禍、強(qiáng)奸、虐殺得到的快樂也計(jì)算在人類的幸福總量之內(nèi)呢?這些問題是人們?cè)谟懻撨@些學(xué)說時(shí)都會(huì)提到的。 我剛提到有些快樂是不好的。所以，有不少思想家從來就不贊成快樂和善好是一回事。我不準(zhǔn)備在這里把所有學(xué)說都過一遍，只挑兩三種說一說。一種是斯多葛主義，該學(xué)說高度推崇自制。如果大家讀過馬可奧勒留的沉思錄，就一定會(huì)看到這位古羅馬皇帝的自制。而自制在日常生活的層面上，和追求快樂是會(huì)有沖突的，至少不是一回事。斯多葛哲學(xué)家一般會(huì)認(rèn)為人生中重要的就是德性。而快樂和痛苦與有德和無德無關(guān)。這個(gè)論證很簡(jiǎn)單，有德者有可能快樂，也有可能痛苦;缺德者有可能快樂，也有可能痛苦。還有一種苦行學(xué)派，如犬儒學(xué)派就比斯多葛學(xué)派多走了一步。 他們認(rèn)為快樂不僅不是人生的目標(biāo).而且認(rèn)為追求快樂就是一種墮落。真正能夠使人高尚起來的東西，不是追求快樂。而且正好相反，是要讓人過上一種有痛苦的生活，這就是大家都知道的苦行主義。我們都知道中國(guó)的文化博大精深，思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，西方有的，我們也都有了。但其實(shí)各個(gè)民族是有各自的特點(diǎn)的，其中我覺得中國(guó)文化有一個(gè)比較重要的特點(diǎn)就是缺乏苦行傳統(tǒng)。甚至有人說我們中國(guó)是一種樂感文化。中國(guó)在春秋諸子時(shí)期，真的是什么都有。到了秦漢大一統(tǒng)之后，春秋中有些東西被繼承和發(fā)揚(yáng)了，有些東西被邊緣化、消失了，或者是接近消失。在春秋諸子中墨子是帶有苦行主義的，但之后的兩千多年里中國(guó)都不談墨子。在諸子眾家中，墨子比較突出的特點(diǎn)就是在學(xué)問上是重邏輯學(xué)的，在倫理上是重苦行的。但這兩點(diǎn)在中國(guó)的傳統(tǒng)中不怎么被傳播。 最快樂的一件事演講稿篇四 尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們： 大家好! 我上學(xué)的路上，要經(jīng)過一條寬寬的馬路，路上有著無數(shù)的車，也有許許多多的學(xué)生和行人，我到了美麗的金灣小學(xué)，高高興興地走進(jìn)了學(xué)校。 學(xué)校高高的，有好多間教室，還有一個(gè)大大的操場(chǎng)，我抬起頭看到幾只小鳥在空中飛翔，天空中還飄著好多云。一個(gè)大大的太陽站在空中對(duì)著我們笑和我打招呼。 我上了樓梯，到了教室，走到了我的位子上坐著，把書包放在位子上，拉開拉鏈，拿出了幾本書，一個(gè)筆袋。 打開日有所誦的第三單元開始讀起來，讀著讀著就下課了，我把日有所誦收進(jìn)了書包里。 我來到走廊上，快樂地玩了起來，在玩的時(shí)候，我看到幾個(gè)同學(xué)，想和她們一起玩，我跑上去問：“我們能一起玩游戲嗎?”她們同意了，我們玩的很開心! 最快樂的一件事演講稿篇五 尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們： 大家好! 一轉(zhuǎn)眼就到了冬天，人們穿上了保暖的衣服，把窗戶都關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，不露出一點(diǎn)兒縫隙。你聽，窗外那呼呼大叫的西北風(fēng)真讓人害怕。 不過，我卻很喜歡冬天，因?yàn)槎媚飼?huì)給我們帶來最珍貴的禮物潔白的雪花呀!她把這潔白的雪花撒到了地上、樹上、屋頂上、人們的身上那晶瑩閃爍的雪花就像翩翩起舞的白蝴蝶，在空中快樂地飛來飛去，無拘無束