現(xiàn)代文閱讀提高卷五題目.doc

現(xiàn)代文閱讀提高卷（五）一這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣 不可。咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，表面上象只是斟酌文字的分量，實際上就是調(diào)整思想和情感。從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。例如史記李廣射虎一段：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更復(fù)射之，終不能復(fù)入石矣?！边@本是一段好文章，王若虛在史記辨惑里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：“以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入?！被蚋臑椤皣L見草中有虎，射之，沒鏃，視之，石也?！北砻嫔峡?，改得似乎簡潔些，卻實在遠(yuǎn)不如原文，“見草中石，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這樣的意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺 。這種分別，稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會明白。1.選文的中心論點是（ ）A. 在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。B. 文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵推陳翻新，時時求思想情感和語文的精煉與吻合，你才會逐漸達到藝術(shù)的完美。C. 無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。D. 咬文嚼字，表面上象只是斟酌文字的分量，實際上就是調(diào)整思想和情感。2.下面對“咬文嚼字”的理解，不正確的一項是（ ）A.“咬文嚼字”的涵義通常不很好，因為它在很多時候是一個壞習(xí)慣。B.“咬文嚼字”是在閱讀和寫作時必須有的一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神。C.“咬文嚼字”是調(diào)整文字所表現(xiàn)的思想和情感，而非斟酌文字的分量。D.“咬文嚼字”是對文字的細(xì)心玩索，它需要對文字有一定的敏感。3. 選段列舉史記李廣射虎一段為例，作用正確的一項是（ ）A.句式不同，感情不同。 B.文字增刪，意味不同。C.字眼不同，意境不同。 D.修辭不同，表意不同。4.文段空白處選詞正確的一項是（ ）A. 錙銖必較 索然無味 B.斤斤計較 索然無味C. 錙銖必較 意興闌珊 D.斤斤計較 意興闌珊二世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！1.第一段文字的中心是 （ ）A. 世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。B. 獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。C. 獲得教養(yǎng)必須要以個性和人格作為前提.D.讀書要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。2. “因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。”一句中“可教養(yǎng)的客體”所指含義準(zhǔn)確的一項（ ）A.哲學(xué)概念，指主體以外的客觀事物，是主體認(rèn)識和實踐的對象。B.指“一生中只讀過十來本書”的讀書人。C.指“作前提”的“個性或人格”。D.指有獲得教養(yǎng)的愿望、有高尚人格和獨特人格追求的讀書人。3.下列對第一段劃線句子的含義，理解正確的一項是（ ）A作者認(rèn)為世界文學(xué)的數(shù)量實在太多，與其望洋興嘆，不如精心讀十來本書。B作者認(rèn)為有的人即使一生讀的書不多，但一直堅持讀書，就是真正的讀書人。C作者認(rèn)為世界文學(xué)的數(shù)量雖然多，但經(jīng)典太少，所以能將少有的一些經(jīng)典作品讀完，就是真正的讀書人。D.作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，而在于提高閱讀的質(zhì)量。4.結(jié)合課文，下列理解不正確的一項是（ ）A本文是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。B作者用談話方式，說理親切自然，并借助形象化的議論增強文章的感染力。C選段中比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等多種論證方法的使用，加強論說力量。D. 針對現(xiàn)實，作者否定部分青年的做法，提倡正確的讀書觀，作者的思想傾向一目了然。語言生動，可以增強論述的說服力和感染力。三近代以來隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，不同文化接觸和互動的地域距離障礙變得越來越小。但是作為不同文化的沖撞和互動的規(guī)模，就其廣度和深度而言，都沒有“二戰(zhàn)”以后，尤其是20世紀(jì)60年代以后更廣大、更深遠(yuǎn)。殖民主義時期以及后來的第二次世界大戰(zhàn)，都在暴力沖突下伴隨有較大范圍的不同文化沖撞。人類不同文化的接觸和互動與人類社會有著同樣長的歷史。80年代以來，經(jīng)濟全球化的迅猛趨勢和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使不同文化的沖撞和互動達到了空前的規(guī)模。文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒有哪一個文化是完全被動的。對麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動的例證。由此可見，“全盤西化”不論對反對者還是提倡者來說，都是一種虛幻的東西。它從來就不是，也不可能是一個事實。沒有一個人可以找到這樣一個歷史事實。作為生物體的人，或許在不久的將來可以被克隆，但作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的。1選文第一段正確的語序是（ ）A B C D2下列對選文第一段的有關(guān)表述，正確的一項是（ ）A當(dāng)外來文化及傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化不會束手就擒，也會對外來文化施加影響。B人類不同文化的接觸和互動到了近代，隨著航海技術(shù)和交通的發(fā)展，才逐步開始的。C作者從歷史發(fā)展的角度分析了文化沖撞和互動，將文化接觸和互動與人類社會的發(fā)展聯(lián)系在一起，指出兩者是不可調(diào)和的矛盾體。D不同文化的接觸和互動到了八十年代，因為有了中國改革開放，經(jīng)濟開始復(fù)蘇，終于到了空前的規(guī)模。3下列對選文第二段的有關(guān)表述，有誤的一項是（ ）A“沒有一個人可以找到這樣一個歷史事實”， “這樣一個歷史事實”指的是中西方文化互相融合互相滲透的事例。B“對麥當(dāng)勞的研究，給人們提供了非常生動的例證”，這一“例證”證明的道理是“文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒有哪一個文化是完全被動的”。C“全盤西化不論對反對者還是提倡者來說，都是一種虛幻的東西”，表明作者對“全盤西化”論的否定。D全文以麥當(dāng)勞為例進行有力地闡述，得出的結(jié)論是“作為人創(chuàng)造的文化則是永遠(yuǎn)不可能被克隆的”。4.下列對文段中“麥當(dāng)勞”的分析，正確的一項是（ ）A“麥當(dāng)勞”是美國文化的代表，傳入中國后被完全吸納，體現(xiàn)了“全球化”的特點。B“麥當(dāng)勞”和“西服、中山裝”一樣，傳入中國后被賦予某種政治含義，證明文化是會變遷的。C“麥當(dāng)勞”是外來的有型器物，有著本土化的過程，說明西方文化到了東方就完全走樣。D“麥當(dāng)勞”地方化的過程，證明“全球化”的特征是文化的接觸與碰撞，文化的互動和吸納。四當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了，我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。 1.文中談到尼采的真正用意在于（ ） A.諷刺尼采。 B.表明尼采作為一位哲學(xué)家的豐富、大度。 C.指出中國沒有足夠的煤碳供全世界幾百年之用。 D.批判“送去主義”。 2.對以上文字理解正確的是（ ） A.文中多處運用了反語修辭手法。 B.作者認(rèn)為當(dāng)時的中國貧窮落后，沒有東西能夠送出去。 C.“我在這里不想舉出實例”，是因為作者一時找不到合適的實例。 D.作者呼吁國民黨當(dāng)局在對外交流中要吝嗇一點。 3.關(guān)于“拋來”、“拋給”與“送來”三個詞，正確的說法是（ ） A.“送來”就是“拋來”。 B.“拋來”就是“拋