教育心理學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn).doc

1、教育心理學(xué)的內(nèi)容：5要素（學(xué)生，教師，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)媒體，教學(xué)環(huán)境），3過(guò)程（學(xué)習(xí)，教學(xué)，評(píng)價(jià)、反思過(guò)程）2、教學(xué)環(huán)境包括（物質(zhì)環(huán)境）和（社會(huì)環(huán)境）3、學(xué)習(xí)過(guò)程指學(xué)生在教學(xué)情境中通過(guò)與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能、和態(tài)度的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。4、西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著是美國(guó)心理學(xué)家桑代克1903年出版的教育心理學(xué)，我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書(shū)是廖世承1924年編寫(xiě)的5、教育心理學(xué)發(fā)展過(guò)程：初創(chuàng)、發(fā)展、成熟、完善6、成熟時(shí)期特點(diǎn)：注重結(jié)合實(shí)際，為學(xué)校教育服務(wù)，把學(xué)校和課堂看作社會(huì)情境，研究其中影響教學(xué)的社會(huì)心理因素7、完善時(shí)期：布魯納總結(jié)教育心理學(xué)的發(fā)展成果表現(xiàn)在4個(gè)方面：主動(dòng)性、反思性、合作性、社會(huì)文化研究8、心理發(fā)展指?jìng)€(gè)體從出生，成熟，衰老直到死亡整個(gè)生命進(jìn)程所發(fā)生的一系列心理變化。9、學(xué)生心理發(fā)展的四個(gè)特征：連續(xù)性與階段性，定向性與順序性，不平衡性，差異性。10、我國(guó)心理學(xué)家將個(gè)體心理發(fā)展劃分為8個(gè)階段：記住前6個(gè)乳兒期01歲，嬰兒期1-3歲，幼兒期3-6、7歲，童年期6、7歲-11、12歲，少年期11、12歲-14、15歲，青年期14、15歲-25歲11、少年的抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，出現(xiàn)反思思維，抽象思維在一定程度上要以具體形象為支柱，隨意性顯著增長(zhǎng)12、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。13、關(guān)鍵期：個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，此期間對(duì)某種刺激特別敏感，而過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或無(wú)影響。14、2歲是口語(yǔ)發(fā)展關(guān)鍵期，4歲是形狀知覺(jué)形成關(guān)鍵期，4-5歲是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言關(guān)鍵期15、瑞士心理學(xué)家皮亞杰將從嬰兒青春期認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)（0-2歲），前運(yùn)算（2-7歲），具體運(yùn)算（7-11歲），形式運(yùn)算（11-15歲）四個(gè)階段16、最近發(fā)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到解決問(wèn)題水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到水平之間的差異17、人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體外顯行為內(nèi)隱行為并使其與他人行為有穩(wěn)定區(qū)別的心理特征18、埃里克森人格發(fā)展理論8個(gè)階段，重點(diǎn)記前5個(gè)：基本的信任感對(duì)基本的不信任感；自主感對(duì)羞恥感與懷疑；主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感；勤奮感對(duì)自卑感；自我同一性對(duì)角色混亂；親密感對(duì)孤獨(dú)感，繁殖感對(duì)停滯感，自我整合感對(duì)絕望感。19、影響人格發(fā)展社會(huì)因素：家庭教養(yǎng)模式，學(xué)校教育，同輩群體20、自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己對(duì)周?chē)挛镪P(guān)系的意識(shí)21、自我意識(shí)包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我監(jiān)控22、認(rèn)知過(guò)程是指學(xué)生借以獲得信息，作出計(jì)劃和解決問(wèn)題的心理過(guò)程23、認(rèn)知方式（認(rèn)知風(fēng)格）是個(gè)體在知覺(jué)、思維、記憶和解決問(wèn)題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來(lái)的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格24、認(rèn)知方式差異：場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存，沉思與沖動(dòng)型，輻合型與發(fā)散型場(chǎng)獨(dú)立方式的人對(duì)客觀事物作判斷，以自己內(nèi)部作參照，不易受外在因素影響和干擾；場(chǎng)依存傾向于以外部參照作為信息加工依據(jù)沉思型傾向于深思熟慮錯(cuò)誤較少；沖動(dòng)型傾向于很快檢驗(yàn)假設(shè)常常出錯(cuò)輻合型表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識(shí)運(yùn)用邏輯規(guī)律，找到適當(dāng)唯一正確的答案，發(fā)散型表現(xiàn)為思維沿著不同方向擴(kuò)展，產(chǎn)生多種可能的答案。25、世界著名智力量表是斯坦福-比納量表，1905年編制26、研究表明人們的智力水平呈常態(tài)分布（鐘形分布）27、性格是個(gè)體在生活過(guò)程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式28、性格特征差異：從4個(gè)方面分析對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征性格的理智特征性格的情緒特征性格的意志特征29、廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)合理持久的變化30、人類(lèi)學(xué)習(xí)：在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)積極主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程31、學(xué)生學(xué)習(xí)：在教師指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)進(jìn)行，是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此充實(shí)自己的過(guò)程32、加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)：5個(gè)：智慧技能，認(rèn)知策略，言語(yǔ)信息，動(dòng)作技能，態(tài)度33、我國(guó)心理學(xué)家學(xué)習(xí)分類(lèi)：知識(shí)學(xué)習(xí)，技能學(xué)習(xí)，行為規(guī)范學(xué)習(xí)34、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論：桑代克的嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)，巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用論，斯金納操作性條件作用論（巴甫洛夫經(jīng)典條件反射認(rèn)為條件刺激和無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久難于建立聯(lián)系；條件刺激必須先于無(wú)條件刺激呈現(xiàn)。）（強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化之分）35、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論：苛勒的完形-頓悟說(shuō)，布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，奧蘇伯爾有意義接受學(xué)習(xí)論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論36、奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。37、意義學(xué)習(xí)就是把符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中以有的適當(dāng)觀念建立起非人為和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系；接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)；事實(shí)上，接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)的及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑。38、奧蘇伯爾提出先行組織者。先行組織者就是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，其抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)39、動(dòng)機(jī)：是指引導(dǎo)和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力，具有三種功能：激活，指向，強(qiáng)化40、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)41、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的2個(gè)基本成分：學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待；學(xué)習(xí)需要指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)感到某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)；學(xué)習(xí)期待指?jìng)€(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。42、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類(lèi)：根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，分高尚的與低級(jí)的；根據(jù)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，分近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)；根據(jù)其動(dòng)力來(lái)源，分內(nèi)部和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)43、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系正向一致負(fù)向一致正向不一致負(fù)向不一致學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)+學(xué)習(xí)行為+學(xué)習(xí)效果+44、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論5個(gè)：強(qiáng)化，馬斯洛需要層次，成就動(dòng)機(jī)（阿特金森），成敗歸因（維納），自我效能感（班杜拉）45、強(qiáng)化理論：任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。強(qiáng)化一般增進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，懲罰一般削弱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、46、馬斯洛需要層次理論：人的基本需要5種：生理，安全，歸屬和愛(ài)，尊重，自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)是一種最高級(jí)的需要，包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造的需要，具有兩方面的含義：完整而豐滿人性的實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)47、成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體努力克服障礙，施展才能，力求又快又好解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。成就動(dòng)機(jī)理論將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗者。力求成功者目的是獲取成就，他們會(huì)選擇有所成就的任務(wù)，最有可能選擇成功幾率50%的任務(wù)；避免失敗者傾向選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，通常不選擇成功幾率50%的任務(wù)。48、成敗歸因理論：三維度六因素。三維度：內(nèi)部歸因外部歸因；穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性歸因；可控制和不可控制歸因；六因素：能力高低，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外界環(huán)境。 結(jié)果歸因責(zé)任歸因穩(wěn)定性內(nèi)在性可控性穩(wěn)定不穩(wěn)定內(nèi)在外在可控不可控能力高低+努力程度+任務(wù)難度+運(yùn)氣好壞+身心狀態(tài)+外界環(huán)境+49、自我效能感是人們對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。50、耶克斯-多德森定律（倒U曲線）：任務(wù)較容易，最佳激起水平高；任務(wù)難度中等，最佳激起水平適中；任務(wù)越困難，最佳激起水平越低。51、學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其它活動(dòng)的影響。52、遷移的種類(lèi)：據(jù)遷移影響效果不同分正遷移，負(fù)遷移；據(jù)遷移內(nèi)容不同抽象與概括水平分水平遷移和垂直遷移；據(jù)遷移內(nèi)容不同分一般遷移和具體遷移；據(jù)遷移內(nèi)在心理機(jī)制不同分為同化性遷移，順應(yīng)性遷移，重組性遷移53、遷移理論：形式訓(xùn)練，共同要素，經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化，關(guān)系轉(zhuǎn)換認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移54、形式訓(xùn)練說(shuō)：遷移是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果；認(rèn)為遷移無(wú)條件，自動(dòng)發(fā)生。55、共同要素說(shuō)：遷移是非常具體的，有條件的，需要有共同要素56、經(jīng)驗(yàn)類(lèi)化理論：強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)在遷移中的作用57、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：遷移取決于能否理解各個(gè)要素之間形成的整體關(guān)系，能否理解原理與實(shí)際事物的關(guān)系58、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論：主張認(rèn)知結(jié)構(gòu)中某種成分是決定遷移能否發(fā)生的根本條件；強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對(duì)遷移的影響，通過(guò)社會(huì)交互作用與合作學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)遷移的產(chǎn)生59、一方面，使學(xué)生產(chǎn)生最大程度的遷移，是有效教學(xué)的主要目的之一；另一方面，真正有效的教學(xué)又必須依據(jù)遷移規(guī)律60、心向與定勢(shì)：先于一定活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)61、從遷移角度看，合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材結(jié)構(gòu)化，一體化，網(wǎng)絡(luò)化62、知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，分感性知識(shí)和理性知識(shí)63、感性知識(shí)是對(duì)活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，分為感知和表象兩種水平。64、理性知識(shí)反映的是活動(dòng)的本質(zhì)特征內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。65、知識(shí)學(xué)習(xí)類(lèi)型：根據(jù)知識(shí)本身存在形式和復(fù)雜程度，分為符號(hào)學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，命題學(xué)習(xí)；根據(jù)新知識(shí)和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為下位學(xué)習(xí)，上位學(xué)習(xí)，并列結(jié)合學(xué)習(xí)。66、知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程包括知識(shí)活得、知識(shí)保持和知識(shí)提取三個(gè)階段67、知識(shí)直觀的類(lèi)型：實(shí)物直觀，模象直觀，言語(yǔ)直觀68、模象直觀一般比實(shí)物直觀教學(xué)效果好69、知識(shí)概括分感性概括和理性概括。感性概括即直覺(jué)概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級(jí)概括形式；理性概括是在前人認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)感性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺(jué)加工改造，來(lái)揭示事物一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過(guò)程70、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時(shí)記憶，短時(shí)記憶，長(zhǎng)時(shí)記憶71、艾賓浩斯遺忘曲線表明遺忘的發(fā)展是不均衡的，規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型72、前攝抑制指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后面的學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制指后面學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾73、遺忘的實(shí)質(zhì)是知識(shí)的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過(guò)程74、深度加工材料是指通過(guò)對(duì)要學(xué)習(xí)的新材料增加相關(guān)的信息來(lái)達(dá)到對(duì)新材料的理解和記憶的方法。75、學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好76、技能一般認(rèn)為是通過(guò)練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，其基本特點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)或練習(xí)形成一種活動(dòng)方式各動(dòng)作要素及其執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動(dòng)本身的客觀法則要求77、技能分操作技能和心智技能。操作技能也叫動(dòng)作技能運(yùn)動(dòng)技能，具有客觀性，外顯性，展開(kāi)性；心智技能也叫智力技能認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式，如閱讀技能，運(yùn)算技能，記憶技能；特點(diǎn)是觀念性，內(nèi)潛性，簡(jiǎn)縮性。78、操作技能形成分操作定向，操作模仿，操作整合，操作熟練四個(gè)階段79、加里培林將心智動(dòng)作形成分為5個(gè)階段：定向，物質(zhì)與物質(zhì)化，出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作，不出聲的外部言語(yǔ)動(dòng)作，內(nèi)部言語(yǔ)動(dòng)作80、安德森認(rèn)為心智技能形成分三個(gè)階段：認(rèn)知，聯(lián)結(jié)和自動(dòng)化81、我國(guó)教育心理學(xué)家將心智技能形成分三個(gè)階段：原型定向，原型操作，原型內(nèi)化82、學(xué)習(xí)策略指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案，分為認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略和資源管理策略83、問(wèn)題是給定信息和要達(dá)到的目標(biāo)之間有某些障礙需要被克服的刺激情境84、問(wèn)題解決是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程，具有三個(gè)特點(diǎn)：目的性，認(rèn)知性，序列性85、創(chuàng)造性是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的能力或特性86、目前公認(rèn)的是以發(fā)散思維的基本特征來(lái)代表創(chuàng)造性，發(fā)散思維也叫求異思維，是沿著不同方向去探求多種答案的思維形式。主要特征有三個(gè)：流暢性，變通性，獨(dú)創(chuàng)性87、影響創(chuàng)造性的因素三個(gè)：環(huán)境，智力，個(gè)性88、態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的，影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。態(tài)度的結(jié)構(gòu)3個(gè)：認(rèn)知成分，情感成分，行為成分89、品德是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的心里特征和傾向90、品德的心理結(jié)構(gòu)三個(gè)成分：道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德行為91、皮亞杰道德發(fā)展階段論：他律道德和自律道德。10歲之前，兒童對(duì)道德行為判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；10歲之后，判斷主要依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德92、柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展階段論：三水平六階段。三水平：前習(xí)俗，習(xí)俗，后習(xí)俗；六階段：懲罰服從取向階段，相對(duì)功利取向，尋求認(rèn)可取向，遵守法規(guī)取向，社會(huì)契約取向，普遍倫理取向93、研究表明，大多數(shù)9歲以下兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗水平，大部分青年和成人處于習(xí)俗水平，和習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，只有少數(shù)人能達(dá)到。94、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致；品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡95、態(tài)度與品德的形成經(jīng)歷依從，認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段96、依從包括從眾和服從兩種。從眾指人們對(duì)某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從指在權(quán)威命令社會(huì)輿論或群體氣氛壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性，被動(dòng)性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化97、認(rèn)同是在思想，情感，態(tài)度，行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近98、內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人思想觀點(diǎn)一致，將自