八年級語文上冊第五單元教案.doc

21.桃花源記教學目的 1朗讀、背誦文育課文。 2理解積累一些文言實詞。 3認識作者通過描寫“世外桃源所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。 教學重點： 掌握課文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；加強誦讀訓練。 教學難點： 認識評價課文所描繪的理想境界。 注重通過誦讀來加深學生對文言字詞、句子的理解?？上茸寣W生了解課文的基本內(nèi)容，再體會領(lǐng)悟其語言特色和思想內(nèi)涵。 教學時間：二課時。 教學過程：第一課時一、導入課文，激發(fā)興趣。 由湖南的風景區(qū)“桃花源”引出課文二、指導閱讀“閱讀提示”，簡介作者作品。 陶淵明，名潛，字子亮，別號五柳先生，東晉著名詩人。詩歌多以表現(xiàn)田園山水、歸居之樂見長，是田園詩的創(chuàng)始人。他出身于沒落的官僚家庭，得不到當時社會的重視。少時雖頗有“大濟蒼生”的壯志，但社會動亂不安，有志難酬。先后作過幾任小官，由于不滿官場的丑惡，終于在41歲堅決棄官回鄉(xiāng)，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所作的詩文，多描寫農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風光，抒發(fā)他熱愛田園生活，樂于和農(nóng)民來往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。 本文大約寫于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以桃花源詩并記寄托了自己的社會理想?！霸姟弊肥隽颂一ㄔ吹男纬?，歌詠了一個人人安居樂業(yè)的理想社會；“記”相當于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的桃花源記。 三、教師范讀課文，然后學生自讀課文。 1要求學生認真聽清老師的斷句、節(jié)奏，標記生詞。 落實下列字詞的讀音：豁然 儼然 阡陌 垂髫 怡然 便要還家 邑人 語云 郡下 詣 驥2學生放聲自讀課文。 要求：基本讀準斷句，注音語氣節(jié)奏。 3、檢查學生自讀情況。 A請三位同學讀完全文。 教師要糾正朗讀時出現(xiàn)的錯誤B.齊讀課文，注意剛才同學朗讀時出現(xiàn)的問題。四、學生結(jié)合相關(guān)注解自主閱讀課文，并討論文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1、 文章以什么為線索來安排材料的？ 2、 標出文中能表現(xiàn)漁人行蹤的詞語。 3、 據(jù)此劃分課文的層次。 （學生分小組討論并完成題目）總結(jié)明確： 1、 以漁人行蹤為線索 安排材料。 （行蹤可以理解為地點的轉(zhuǎn)移）2、 表示行蹤變化的詞句： 緣溪性 忽逢桃花林 復前行 便得一山 從口入 復行數(shù)十步 停數(shù)日 既出 及郡下 遂迷，不復得路 3、 根據(jù)以上的總結(jié)，將課文分層： 、（1）發(fā)現(xiàn)桃花源。 、（23）進入桃花源。 、（45）離開而復尋桃花源未果。五、學生按照老師要求自主完成相關(guān)字詞的學習。可分組練習討論 （在文中相應(yīng)位置做好筆記）1、古今異義詞歸類詞語古義古義舉例今義鮮美鮮艷美麗芳草鮮美（味道）新鮮交通交錯相通阡陌交通交通運輸妻子妻子兒女率妻子邑人來此絕境指男方的配偶，老婆絕境與世隔絕的地方率妻子邑人來此絕境沒有出路的地方無論不要說，更不必說無論魏晉不管（連詞）如此像這樣說如此這樣緣沿緣溪行緣故，緣分延邀請余人各復延至其家延長延伸不足不值得不足為外人道也不充足2、一詞多義歸類詞語第一種意思第一種意思舉例第二種意思第二種意思舉例舍舍棄便舍船房子屋舍儼然尋尋找尋向所志不久尋病終志做標記處處志之標記尋向所志向以前尋向所志對著眈眈相向乃竟然乃大驚；乃不知有漢。是失敗乃兵家常事復再不復出焉又又復延至其家 3、同義詞 都：悉并咸皆 邀：要延 沿著：緣扶4、通假字 要：通“邀”5、特殊用法 漁人甚異之：對感到驚異。（意動用法）6、成語 世外桃源 豁然開朗 無人問津7、重點詞語 落英繽紛 欲窮其林 豁然開朗 儼然 屬 怡然自樂 既 嘆惋 及郡下 詣 遂迷 欣然規(guī)往 津六、布置作業(yè)。 1、將課堂所做練習完成在作業(yè)本上 2、用現(xiàn)代文復述課文 第二課時 一、檢查作業(yè)。 1抽查相關(guān)詞語2請同學復述課文 二、精讀課文，體味品評1、齊讀第1段，思考漁人為什么會“甚異之”？這一段在全文中起何作用？ “忽逢”說明是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前未曾所見，因此“漁人甚異之”。這一段突出了桃花林奇、美的特點，一開篇就渲染出一種神秘色彩，扣人心弦。桃花源又會是什么樣子呢？為下文寫漁人進訪桃花源作了鋪墊。 2、桃花源是如此的美麗，如果你是一位桃花源中的人，請你用下面的句式來給大家介紹一下你的家鄉(xiāng)： 這里的 美（景色、民風、生活），你看 。 （可用原文，也可用自己的語言，還可加入自己的細節(jié)創(chuàng)造） 例：這里的桃林美，你看，長達二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶3、桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)？與后文中哪句相話相呼應(yīng)？“大驚” ，“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔?！?、人們聽完漁人述說后“皆嘆惋”，請你猜想一下漁人述說的內(nèi)容。外界人們在改朝換代中所受的苦難5、介紹到這里，相信你們已經(jīng)對桃花源有了全面的認識了，那么請你用一句話來概括一下你所認識的桃花源的特點。 參考：我們桃源的風景優(yōu)美/我們桃源的民風淳樸/我們桃源人民的生活幸福三、齊讀全文，探討主題分小組探究下列問題1、為什么再也找不到桃花源了？這樣安排結(jié)果有什么好處？ 明確：照應(yīng)開頭；暗示桃花源是虛構(gòu)的，說明這是一個理想的社會，現(xiàn)實生活中沒有；增強神秘色彩，使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的地方。 2、作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？你覺得在當時的條件下能不能變成現(xiàn)實？今天我們應(yīng)該怎樣來看待這樣的理想？應(yīng)聯(lián)系作者所生活的社會時代背景來理解。這一理想社會表現(xiàn)了作者對沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，對美好未來的追求，是一種美好的愿望和寄托。（可不必引導學生去認識“它只是一種空想”之類的方面。） 這樣的理想無論在什么時候都是人們所渴求實現(xiàn)的。四、課堂小結(jié) 這節(jié)課，我們進一步走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，與東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！鄙裰荽蟮兀酱ㄥ\繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會感到無比欣慰。 五、布置作業(yè) 1、背誦課文 2、完成課外練習六、教學反思22、短文兩篇陋室銘教學目標1、能準確識記重點文言實詞，背誦并翻譯課文；2、能正確掌握托物言志的寫法并嘗試在寫作中使用；3、能明確理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，確立自己的人生志趣追求。設(shè)計理念張揚師生個性，強調(diào)朗讀品位、滲透學法指導，重視合作討論。教學重點1加強朗讀學習，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解全文內(nèi)容。2在理解文意、流利誦讀的基礎(chǔ)上，背誦并默寫全文。3明確本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。教學難點學習本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。教字方法導讀法（通過三讀達到理解課文內(nèi)容，爭取當堂背誦全文）教學過程一、創(chuàng)設(shè)情境之美愛蓮說中說：“水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之”人各有志，人各有愛，在世人都愛豪宅名車的今天，如果誰告訴你他愛陋室的話，你準定認為他有病。而古人中有人甚至為他的陋室寫了一篇文章來贊美，一間簡陋的居室，究竟美在何處呢？他就是劉禹錫。今天咱們來學習他的一篇著名的美文精品陋室銘。二、作家作品之美請一個同學讀書下注釋，了解作者和“銘”的特點。1作家作品簡介本文選自全唐文。作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，任監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時在任上寫的。2關(guān)于“銘”銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子?！奥毅憽钡囊馑季褪峭ㄟ^對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。三、誦讀感知美1、文讀百遍，其義自見。我們就從朗讀入手解讀它。老師先拋磚引玉，范讀全文。請大家在難讀難寫的字標注一下，注意聽準字音，注意句子的語氣語調(diào)。學生結(jié)合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文2、千里之行，始于足下。基礎(chǔ)知識是學習的重點之一。（由學生提出問題，盡量讓學生來解答，達到疏通字詞的目的）請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。有仙則名：著名。有龍則靈：靈異。斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長到。草色入簾青：映人。談笑有鴻儒：博學的人。往來無白?。褐笡]有什么學問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何陋之有：是“有何陋”的倒裝句，有什么簡陋的呢？ 山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心.（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭?？鬃诱f；（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？四、品讀欣賞美我們不僅能通過閱讀感知到陋室的形象之美,還能通過品讀欣賞出陋室的意象之美。有哲人說：生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，課文就是我們用眼睛、用耳朵、用心靈發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的窗口。本文的美可以概括為語言美、形象美、品格美。（板書三美 ）1、探尋語言之美同學們發(fā)言的內(nèi)容可能有：簡潔、生動、形象，充滿情感之類。點撥：文章的語言之美：一表現(xiàn)在句子的節(jié)奏美。二表現(xiàn)在句子的形式美?；蚺季?，或奇句，或排比句，或長句，或短句，或獨詞句，既凝練流暢，又錯落有致。三表現(xiàn)在句子的表達方式美。百字短文，融敘述、描寫、議論、抒情于一爐，一個“美”字連綴全文，文筆簡潔，情感豐富。大家注意文言文的讀法與現(xiàn)代文有所不同，大家回憶一下電影和電視里看到的古人是怎樣讀書的呢？ 學生自由發(fā)言，可能有以下幾種情況：古人讀書拉長了聲調(diào)，像唱歌一樣的。（請你給大家模仿一下，好不好？）搖頭晃腦的。（也請你給大家模仿一下，好不好？） 是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經(jīng)驗，如舒緩一些讀。（生讀課文）2、.欣賞形象之美。 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。前二句類比陋室，后兩句暗喻自己?！八故锹?，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？討論并歸納：“陋室”二字扣題。德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用惟字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。陋室內(nèi)外是何顏色？景色有何特點，用一個詞（字）概括。明確綠色，青色，景色別致幽雅（幽）品析上、入二字的妙用。明確：上、入二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。與作者交往的人有何特點？明確鴻儒，無白丁（雅）鴻儒可否換成群儒？不能。群儒則無大之義，顯得太多了。作者身居陋室的生活是什么？有何特點？調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）能否將閱金經(jīng)改為閱五經(jīng)，為什么？明確不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)中找到某種寄托，閱金經(jīng)正是作者當時思想感情的折射。作者用什么來類比自己的陋室？明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭“孔子云：何陋之有？”是寫什么？討論并歸納：語見論語子罕：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個陋字徹底翻了過來，達到不陋的最完美境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。請同學們讀出作者對最喜愛的“陋室形象”進行描畫的句子：請同學們談?wù)?，能從中看出、讀出、悟出多少個“美”來? 討論、點撥：可以看出陪襯美、畫面美、環(huán)境美、人物美、生活美；可以讀出描寫美、語音美、情感美；可以悟出品格美、氣質(zhì)美、高潔美、正直美、風度美、清高美、質(zhì)樸美 順勢點示：寫陋室就是寫人，詠陋室就是詠志向。作者在這里通過對陋室的描繪與贊美，賦予陋室一種高潔的品格，不僅寫的景是美的，而且引人的思想向更廣闊更深遠的天地伸展3、品味意蘊之美。作者寫有仙之山和有龍之水，一是對“陋室”的襯托，在反復的襯托之中既突出“陋室”的不陋，又表達自己的情懷；二是由古代名賢的居室引出評價和比較，名為寫室，實際寫人，寫出人們對生活理想的選擇，突現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，對胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好等高潔品德的崇尚。文章托物言志（借陋室以言志），表現(xiàn)作者不貪戀富貴榮華，不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。（文章主旨）作者好像是在寫陋室，而實際上是托物寄意，弦外有音，這就是我們所說的“意蘊”。 五、吟讀歌頌美同學們帶著對“陋室”的贊美之情讀課文。（三讀領(lǐng)悟內(nèi)涵，男、女生各讀一遍）全班競背（學生自由背，小組中相互背，全班競背）六、審讀判斷美1、看材料（教室銘），思考問題。 分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，漫畫翻得勤；琢磨追星去，尋思看電影?？梢运笥X，作鼾聲。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非藍球場，好似游戲場。心里云：“混張文憑?！?思考：（）材料是針對學生中的哪些現(xiàn)象而言的？ （）那么應(yīng)該怎樣對待我們的學習生活？ 2、讀了劉禹錫的陋室銘，你能不能學習劉禹錫，為你的家取個名，用來表達居住在家中的感受？ 3、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。（學生自由討論，自由發(fā)言） 稱頌：人品高尚。 批評：逃避世俗，缺少為國為民的奉獻精神。 小結(jié)：學習古人的作品，要用現(xiàn)代人的眼光看待古人；要擇善而從之，其不善而改之；要批判的學習和接受。七、激勵傳承美本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。山水 比興 引 陋室對偶 擬人 描 環(huán)境襯托 對仗 夸 朋友虛實 對比 話 生活類比 暗含 立 志向引經(jīng) 據(jù)典 表 態(tài)度愛蓮說學習目標：1、了解作者和“說”這種文體的特點2、朗讀課文，能夠感受到文學的美，試著當堂背誦。3、結(jié)合注釋，領(lǐng)會文章內(nèi)容。4、能夠了解什么是“托物言志”；了解什么是正襯和反襯5、領(lǐng)悟短文所表現(xiàn)的作者的志趣和情操，學習作者淡泊名利、潔身自好的生活態(tài)度和追求高潔德行的志向6、感受作者在文中所蘊含的諷喻之情并能夠聯(lián)系實際談自身感受教學重點：“蓮”美麗的形象，優(yōu)美語言的欣賞，作者的志趣和情感。教學難點：是正襯和反襯的理解。課時安排：一課時預(yù)習： 1.收集有關(guān)各種花的詩句和圖片，最好能詩畫相配。展示自我才情?？蓞⒖己竺娴木C合性學習。布置綜合性學習。 2.理解文義3.文中哪些語句是在直接描寫蓮花的？分別從哪幾個方面來寫的呢？找出相應(yīng)的句子。生長環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風度4.作者寫的難道僅僅是蓮花嗎？這是一種什么寫法？理解托物言志的寫法還歌頌了具有蓮花那樣高尚品質(zhì)的人君子，作者寫蓮花是為了寫人，用蓮花的高潔品質(zhì)來象征君子的高尚的品質(zhì)。寫物是為了寫人托物言志5.文中的三種花分別象征什么？作者對它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？蓮 君子 潔身自好，不慕名利 贊美菊隱逸者志向高潔，隱居避世惋惜牡丹富貴者貪慕榮華，追求名利厭惡諷刺6.作者為什么要寫菊花和牡丹，直接寫蓮就行了嗎 ，這樣寫對表現(xiàn)文章的主題有何作用？這種寫法是什么？理解襯托正襯、反襯的寫 法7.本文表達了作者怎樣的思想感情？既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。8.能否模仿作者用蓮花來寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜歡”句式說一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。教學過程：一 、 導入 老師收集了幾幅詩畫送給大家，看到這么優(yōu)美的意境同學們一定想說點什么，那么今天我們先聽北宋哲學家周敦頤的愛蓮說，然后再讓同學們說。 “說”，是一種議論性的古代文體，既可以發(fā)表議論，也可用來抒發(fā)感情。愛蓮說就是說說愛好蓮花的問題。二、出示學習目標三、 聽配樂朗誦范讀。聽讀課文，整體感知。訂正讀音。認真體會作者表達的思想感情及朗讀時的語氣語調(diào)。聽后學生齊讀一遍要求：注意字音，停頓，抑揚頓挫。朗讀要點：1讀準字音。2用舒緩的語氣。3注意抑揚頓挫，有高低起伏。4流利有感情四、理解文義 五、快速背誦，比賽 選取一名，掌聲鼓勵六、理解托物言志的寫法1閱讀思考：文中哪些語句是在直接描寫蓮花的？2這些語句分別從哪些方面來描寫蓮花的？生長環(huán)境、體態(tài)、氣味、氣質(zhì)風度3連線4小結(jié) 托物言志七、寫作方法探究二1作者寫蓮花，可是文章開頭并沒有從蓮花寫起，在寫蓮花之前，作者寫了什么？ 作者還寫了人們對這些花的態(tài)度，分別是怎樣的?2作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？3作者為什么要寫菊花和牡丹，直接寫蓮就行了嗎，這樣寫對表現(xiàn)文章的主題有何作用？這種寫法是什么？（明確 襯托 正襯 反襯）八、小結(jié)本文主旨既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。九、學生說話周敦頤說完蓮，現(xiàn)在由我們同學們來說了，說什么呢，模仿作者用蓮花來寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜歡”句式說一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。但要注意的是：（1）要注意內(nèi)在聯(lián)系；（2）要有新意。教學反思：23、核舟記教學目的 1、學習以空間方位為序，語言簡潔、周密、生動。 2、認識我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的卓越技藝，激發(fā)其熱愛祖國、熱愛人民，并為適應(yīng)改革開放，振興中華而讀書 教學設(shè)想 可運用道具(核舟模型)或幻燈(核舟圖片)配合教學，以便學生有直觀印象，加深理解并記憶。 教學時數(shù)：三課時。 教學過程 第一課時 1、導入新課： 我們中華民族是世界四大文明古國之一，我國古代勞動人民是最優(yōu)秀、最勤勞、最聰明靈巧的人民，他們創(chuàng)造了光輝燦爛、永垂不朽、令古今世界矚目的中華文明、中華文化。其中最令人噴噴稱奇、嘆為觀止的有那源遠流長、久盛不衰的手工雕刻藝術(shù)，尤其是微雕。一棵不起眼的樹根經(jīng)三撥兩弄可以變成一只活靈活現(xiàn)、凌空欲飛的雄鷹，這是根雕；一塊似可廢棄的石頭經(jīng)三琢兩磨也可忽然化為山水木石、鳥魚蟲草，或可成為萬里長城的縮影，這是玉雕；不僅如此，一根頭發(fā)上可以雕刻下唐詩三百首的全部詩句，這是發(fā)雕；還有牙雕、竹雕等等。今天我們學習的明末浙江魏學洢的核舟記就是遠在數(shù)百年前我國勞動人民、民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。 2、布置課內(nèi)預(yù)習 請大家運用字典并結(jié)合黑板上的預(yù)習題自讀這篇文章(有些題目需在自讀本上筆答完成) 1本文出處及作者簡介(摘要在自讀本上)。 2為文章生字詞注音并釋義，用鉛筆標出疑難句。 示例：罔、貽、軒敞、？篷等罔不因勢象形，各具情態(tài)等 3試分別概括文章段意(要求用語精煉，各不超過十個字)。 4思考下列問題： (1)核舟大小如何？(2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？ (3)雕刻者是如何精當巧妙地安置這些人物的？ (4)本文雖名為“記”，是不是記敘文，為什么？ (5)文章主體部分的寫作順序是怎樣的？ (6)文章的全部內(nèi)容安排實際上緊扣了怎樣一個核心？ 三、朗讀課文 1.請三位同學朗讀課文 每位同學朗讀兩段。朗讀后，各由其余同學對該位同學的朗讀情況作評價，或指明其讀音的錯誤，或糾正其斷句不當；或稱道其成功之處。 2.老師指導有關(guān)朗讀的要領(lǐng)： 讀音要力求用標準的普通話，注音要正確，特別是古今異讀、變讀、通假字、多音字必須嚴加推敲，查有實據(jù)，讀準字音才能讀得流暢，讀準字音才能理解得清楚透徹。 斷句是一項復雜的工作，古人稱為“句讀”。文言的斷句水平跟讀者的閱讀面、閱讀量以及文言的基礎(chǔ)、功底和語感均成正比。但也有一些常規(guī)可以提前把握，以便有利于文言文的閱讀和理解。比如句首的發(fā)語詞“夫”、“蓋”等必須斷開，“蓋大蘇泛赤壁云”就不可誤讀為：“蓋大蘇泛赤壁云”；另外，斷句跟句法關(guān)系密切相聯(lián)，主、謂、賓各成分之間一般應(yīng)斷開；再則，斷句與句意必須一致，不可因斷句錯誤而產(chǎn)生歧義或謬誤。最后，斷句還跟文言的一些語法習慣、文章的感情基調(diào)、文體規(guī)律、作家作文的習慣、讀者的閱讀習慣等有關(guān)。閱讀中均需綜合考慮。 3在預(yù)習并對課文整體內(nèi)容稍有感知、認識的基礎(chǔ)上，在學生稍有閱讀文言知識的情況下，教師或可帶讀，或可范讀，力爭引導學生熟讀課文，達到流利暢達之境?！白x書百遍，其義自見”。從而把握文章的整體，獲得這種文體的語感。 四、研討課文 本文的題目雖有一個“記”字，是否意味著是一種記敘文體？它與桃花源記、小石潭記是不是同一種文體？ 本討論題旨在考察同學在預(yù)習并熟讀之后對課文的整體把握情況；同時借助比較，讓學生對古文中的“記”體文言有比較深入的了解。 學生的討論可以從下列角度開展： (1)所“記”的對象和內(nèi)容 (2)表達方式及語言 這個問題在本課時最后提出，容同學課后查閱有關(guān)文章資料，并分小組討論。 第二課時 一、齊讀全文導入第一課時的“研討課文”。 對這個題目的正確解說應(yīng)當是，(1)從所“記”的對象和內(nèi)容看，桃花源記、小石潭記等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實地實景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘；而核舟記作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫成說明文。(2)從表達方式及語言看，前者幾乎一律用描寫文字，對其環(huán)境、場景、氣氛、人物等窮形盡相作細致入微的刻劃渲染；本文則多用客觀的說明性語言，采用多種科學的說明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。 關(guān)于記敘文和說明文的區(qū)別： 記敘文是以寫人敘事為主，具體而形象地反映社會現(xiàn)實生活的文體。記敘文的基本特點是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說明事情發(fā)展變化的過程或事物狀態(tài)的一種特性；具象性，則是就描寫這個寫作手段而言，是指用生動而形象的語言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來，給讀者以具體清晰的印象。 說明文是一種以說明為主要表達方式來介紹事物、闡明事理的實用事體。它主要是用來幫助人們完整地了解、認識事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說明文的特點歸結(jié)起來有這樣幾個方面：(一)內(nèi)容的知識性；(二)材料的科學性；(三)語言的通俗性；(四)表達方式的解說性；(五)結(jié)構(gòu)的條理性；(六)功能的實用性。 結(jié)合實例反復闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語言。 問題的提出時間不必絕對化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進對文句內(nèi)涵對語言風格的理解；反之，則可在疏解文字后再討論，才不會流于架空或空口無憑式的枉費口舌。二是對這一問題討論的程度不宜過深，點到即止，且多由學生自行體味。) 二、繼續(xù)研討課文，分析文章第一段和第六段。 1由學生對這開頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開討論。讓學生自行解決疑難，教師適當點撥、引導。 2分別請同學通譯，齊讀，按要求概括文字大意。 第一段：總介王叔遠極工微雕(引王說明對象核舟) 第六段：綜說核舟“容量”，極稱其技。 3討論(1)：兩段文字都是“總體說明”性的，其概括角度有什么不同？ 前者是總括王叔遠的微雕技藝，后者則是對這一核舟本身內(nèi)容的概要說明。 討論(2)：開頭結(jié)尾的兩節(jié)文字可以看出，作者說明這一核舟的情況時是緊緊扣住了核舟的一個什么樣的特點？你從這兩節(jié)文字中的哪些句子中哪些詞語中看出這一點？ 緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說明了這個問題。有關(guān)的詞語如“罔不”、“曾不”等。 4為加深對這兩段文字的理解，作一隨堂練習，點明和翻譯下列各詞組： 因勢象形各具情態(tài)貽余核舟一為人五曾不盈寸桃核修狹者 三、分析討論第二至第五段 1，這四段文字是對“核舟”的具體細致的說明，作者怎樣說明的？試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理？ 正確的切分是： 第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說明的是船的正面，后者說明的是船背。 2這樣安排遵循了怎樣的順序? 由正面到背面，由主到次。 3討論第二段： (1)這一段的內(nèi)容是什么? 主要說明船艙的結(jié)構(gòu)形態(tài)。 (2)強調(diào)有關(guān)字詞： “有奇”的“奇”讀j，不是“奇巧”之“奇(q)”。 “可二黍許”與“潭中魚可百許頭”的比較。 “相望”的意譯：“相對而設(shè)”。、 “糝”的音、形、義及詞性。 (3)這一節(jié)文字在說明船艙中間的情形時，重點說明了什么內(nèi)容？ 應(yīng)是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。 (4)除說明船艙外，這段文字還有沒有其它的說明內(nèi)容? 有。開頭一句總體說明了核舟的長度與高度。 (5)試想想，整個核舟只有“八分”長，“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說明中強調(diào)窗戶之多，文字之眾，你為有什么用意？ 正是抓住重點，突出各部分的重點，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說明核心。 (6)領(lǐng)會蘇拭文句。一是搞清其詩情畫意；二是從修辭角度分析，如襯托、對偶等。可為下文有關(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。 請反復閱讀第二段，體會文字少信息量大的文字簡潔的特點。 第三課時 一、檢查一、二、五各段的背誦情況。 二、請學生譯解幾個句子。 1嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 2啟窗而觀，雕欄相望焉。 3而計其長曾不盈寸。 4蓋簡桃核修狹者為之。 三、分析討論第三段。 1質(zhì)疑并點講有關(guān)詞句： 峨冠而多鬢者如有所語其兩膝相比者絕類矯首昂視不屬(與“絡(luò)繹相屬”和“屬予作文以記之”作比 2口譯并評價翻譯情況。 3討論(1)：這一段是介紹船頭部分；主要說明了什么？ 描述船頭三人的神情態(tài)度。 分別由學生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅)和佛印神態(tài)的句子，說說雕刻者是要竭力渲染他們此時此地的什么樣的心態(tài)? 從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現(xiàn)實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。 (2)作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么? 這當然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多鬢者”，因為刻得用心刻得仔細，作者也就說得真切細膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說明者當然不能違背其“初衷”；二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、 (3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢？ 表現(xiàn)這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數(shù)也”。 (4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。 這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物；描述每個人物，又是由人物上部描述到下部描述。 四、分析討論第四段。 1討論下列短語的譯法。橫臥一揖椎鬢仰面視端容寂 2.考察古漢語中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實例： (1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。 由此可見，古漢語中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語中較嚴格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。 3這一段用了哪些修辭手法？有什么說明效果? 擬人：船尾橫臥一楫比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發(fā)生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。 作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語言周密。 4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢? 主要運用了總分結(jié)構(gòu)。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。 總分布局法是說明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法。總說是概要，可使談?wù)呦热霝橹鳎环终f則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。 5這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫? 兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在；一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現(xiàn)了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。 這樣寫，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實現(xiàn)對船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛” 6第二、三、四段是寫船的正面，作者先說船艙，再說船頭和船尾，這是一種結(jié)構(gòu)順序的安排，你認為可不可以先從船首說起再說船艙，最后說明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么? 改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。 綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透；而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時限。 在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。 五、背誦這三段文字，體味作者構(gòu)思的良苦用心。 六、分析第五自然段。 這段文字中哪些說明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心? 如“細若蚊足，鉤畫了了” 寫船的正面用了三段文字，寫船背為什么只用這么一小段文字？ 這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說明技巧。 既然如此，這段文字可不可省呢？ 不可省。因為這是對前文說明的必要的補充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者，才清楚。 七、至此，可以形成中間主體部分的板書： 說明：板書以作法的角度來認識課文，而正因為作者寫作技法的高超，化靜為動，化抽象的說明為生動的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真?zhèn)€是舟以文顯，文以舟名。 八、由學生歸納本篇說明文的一些寫作技巧： 1以空間方位為序，層次清楚，構(gòu)思巧妙。 2敘述跟描寫結(jié)合，語言簡潔、周密、生動。 九、布置習題： 1.仿照本文作法，選取家中的某一工藝品，作簡要的介紹，完成在自寫本上。 2做練習三，翻譯一至四例。教學反思：24、大道之行教學目標1積累一些重要的詞語（音、義）。2了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。3背誦并默寫全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。）教學重點1要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2引導學生把握“大同”社會的基本特征。教學難點1聯(lián)系桃花源記，引導學生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？2聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。教學方法1朗讀法（獎品的方式）。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至多讀，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。2教師引導與學生參與相結(jié)合（過關(guān)游戲法）。對于與桃花源記的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。教具準備 多媒體課件課時安排 1課時教學過程一、導語設(shè)計用激勵性的語言激發(fā)學生的學習興趣（最熱情活潑，求知欲最強等）。來博取和學生的共鳴，以利教學。二、利用課件，講授新課（一）先用孫中山的有資料引出大道之行也“西漢戴圣禮記禮記禮運課文朗誦引出學生的競爭意識，先讓一人朗讀，然后大家齊讀。 （二）先強調(diào)本文好，但是文言難懂為由，用“為了搞好本文的學習，大家先玩一個游戲”，然后導入過關(guān)斬“獎”的游戲。第一關(guān)：字音關(guān)給下列劃線字注音（讓一個同學上黑板注音，同學可以協(xié)助，然后發(fā)獎：男生默讀，女生齊讀全文） 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ）貨惡其棄于地也（ ）天下為（ ）公 不必為（ ）己 第二關(guān)：詞義關(guān)給下列劃線的詞釋義（選出同桌兩人，協(xié)作過關(guān)，然后發(fā)獎：女生默讀，男生齊讀全文）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分， 女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。第三關(guān)：句子關(guān)翻譯下列句子（同學舉手搶答，明確獎品：前半部分同學大聲朗誦，后半部分同學默看全文）1、不獨親其親，不獨子其子 2、老有所終，壯有所用，幼有所長3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 4、男有分，女有歸5、貨惡其棄于地也，不必藏于己； 6、力惡其不出于身也，不必為己。第四關(guān)：文意關(guān)翻譯全文（讓大家推薦一名語文最好的同學回答，鼓掌發(fā)獎：后半部分同學大聲朗誦，前半部分同學默看全文）參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。第五關(guān)：共渡難關(guān)（結(jié)構(gòu)關(guān)）師生共同分析，然后共同讀一遍課文，然后看結(jié)構(gòu)，脫離課本還原原文（老師引導）(見教案后面附錄)第六關(guān)，比較關(guān) 大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？（提示：時間先后）（共同分析一起背誦）“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。（三）拓展延伸 如何理解文中所描繪的“大同”社會? .在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好 .在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義總之，盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。（四）自我檢查1、積累一些重要的詞語（音、義）。 2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。3、熟讀并背誦全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快）教學反思：25、杜甫詩三首教學目標：1、知識與能力：領(lǐng)會詩歌的豐富內(nèi)涵和精美語言，積累一些文言詞語和詩歌的修辭方式。提高對詩歌藝術(shù)的審美能力。2、過程與方法：學生反復誦讀，品味感悟，采用自主、合作、探究的學習方式。3、情感態(tài)度與價值觀：充分理解杜甫詩歌的思想內(nèi)容，感受作者人