粵教版必修5報任安書（節(jié)選） 課件（89張）.ppt

報任安書 哲思短章圓眼睛是第一個圓 眼前的地平線是第二個圓 這個原始的形狀在自然界到處都是 沒有止境 圓是一種最高形式的象征 它有著無所不在的圓心 但是其圓周卻無處尋覓 我們用一生的時間來研究這個最原始的圖形有什么豐富內(nèi)涵 在討論人類每一個行為的循環(huán)及其補償性時 我們從中探尋出了一種道德寓意 有這樣一條真理貫穿在我們的生活當(dāng)中 在任何一個圓的外圍都可以畫出另外一個圓 自然沒有極限 每個終點都是一個新的起點 太陽爬到最高處時 總會有另一道曙光冉冉升起 忘我的境界是我們不斷追求的 走出自得其樂的圈子 全身心地去投入做某件事情 簡單地說來 就是重新畫一個圓 修身名句 立志 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 用之所趨異也 司馬遷賞讀 人固然都有一死 但有的人死得比泰山還重 有的人卻比鴻毛還輕 這是因為他們?yōu)槭裁炊?這個趨向不同啊 古者富貴而名摩滅 不可勝記 唯倜儻非常之人稱焉 司馬遷賞讀 古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人 多得數(shù)不清 只有那些卓異而不平常的人才著稱于世 詩 三百篇 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 司馬遷賞讀 詩 三百篇 大概是圣賢抒發(fā)憤懣而寫作的 發(fā)憤 抒發(fā)內(nèi)心的激憤 亦欲以究天人之際 通古今之變 成一家之言 司馬遷賞讀 也想用來探究天道與人事的關(guān)系 通曉古今變化的規(guī)律 而成就一家的學(xué)說 此為創(chuàng)作 史記 之宗旨 知識卡片1 作家作品司馬遷 前145 約前90 字子長 西漢夏陽 今陜西韓城 人 中國古代偉大的史學(xué)家 思想家 文學(xué)家 被后人尊稱為 史圣 中國第一部紀(jì)傳體通史 史記 原名 太史公書 該書記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代 下至公元前101年 漢武帝太初四年 共3000多年的歷史 被認為是中國史書的典范 史記 對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響 其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代 正史 所傳承 同時 史記 還被認為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作 在中國文學(xué)史上有重要地位 被魯迅譽為 史家之絕唱 無韻之 離騷 有很高的文學(xué)價值 2 寫作背景 報任安書 是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信 司馬遷因李陵之禍 被捕下獄 慘遭宮刑 出獄后 任中書令 表面上看 這是宮中的機要職務(wù) 實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候 為一般士大夫所鄙視 在這期間 任安寫信給他 希望他利用中書令的地位 推賢進士 出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識 司馬遷覺得實在難以按任安的話去做 所以一直沒有復(fù)信 后來 任安以重罪入獄 司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死 就會永遠失去給他回信的機會 使他抱憾終生 同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤 于是寫下了這封 報任安書 3 審美視窗古今一體 安在其不辱也 他 一個精神飽滿的文人 卻因說了幾句真話而慘遭宮刑 這種奇恥大辱即便是圣人也無法洗刷 但是他沒有像臧獲婢妾一樣引決自裁 而是憑借殘缺的身體理性地思考人的生死 如果死了 沒有人知道司馬遷 人人都會冠之以 懦弱者 的名號 如果生 學(xué)圣賢發(fā)憤 也許還可 垂空文以自見 還可以用文字排泄心中的憤恨 人固有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 顯然 他的活著似泰山般沉重 正因為有了如此令人悲痛的經(jīng)歷 磨練了他的意志 完成了為后人景仰的史學(xué)巨著 史記 他承受屈辱 遭受白眼 精彩瀟灑地走完了人生 他的痛苦 無人能懂 他的 史記 無人不知 面對生死 他堅強地選擇了生 即便是安慰自我 即便是傾訴自我 即便是表白自我 他都時時刻刻在用自己的經(jīng)歷告訴身邊的朋友 選擇了死 便再也沒有淡忘恥辱 彌補恥辱的機會了 而選擇了生則還可以用文字來表達自己 激勵更多因受辱而精神不振的人 預(yù)習(xí)作業(yè)1 通假舉要 其次詘體受辱 通 其次關(guān)木索 通 見獄吏則頭槍地 通 及罪至罔加 通 古者富貴而名摩滅 通 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 通 網(wǎng)羅天下放失舊聞 通 則仆償前辱之責(zé) 通 答案 詘 屈 彎曲 關(guān) 貫 套上 槍 搶 撞擊 罔 網(wǎng) 法網(wǎng) 摩 磨 消磨 底 抵 大都 失 佚 散失 責(zé) 債 債務(wù) 答案 名詞作狀語 像樂師優(yōu)伶一樣 名詞作動詞 穿 形容詞活用為名詞 鄙陋之見 為動用法 為 而死 形容詞活用為名詞 賢能的人 動詞的使動用法 使 受辱 形容詞活用為動詞 輕視 答案 古義 誠懇的樣子 今義 勤勞而踏實 古義 妻子和兒女 今義 男子的配偶 古義 陷身 今義 陷入不良的境地 難以自拔 古義 不尋常 今義 程度副詞 相當(dāng)于 很 十分 古義 地位卑微 名聲不佳 今義 卑鄙齷齪 古義 言語 今義 談話時使用的言語 與 書面語 相對 古義 推薦人才 今義 科舉時代稱殿試考取的人 古義 動詞 立身 從事 今義 建立 古義 污穢之處 這里指監(jiān)獄 今義 塵土 5 文言句式與翻譯 素所自樹立使然也 古人所以重施刑于大夫者 殆為此也 韓非囚秦 至激于義理者不然 重為鄉(xiāng)黨所笑 灌夫受辱于居室 藏之名山 無乃與仆之私心剌謬乎 圣人不凝滯于物 而能與世推移 答案 判斷句是因為我平素立身于世的職業(yè)使人們有這樣的看法 判斷句 狀語后置句古人不輕易對大夫施刑 大概就是這個緣故吧 被動句 省略句韓非 被 囚禁在秦國 被動句 狀語后置句至于為義理所激發(fā)而死的人就不是這樣了 被動句更加被同鄉(xiāng)人恥笑 狀語后置句灌夫在居室之中受辱 省略句把它寄藏 在 名山之中 固定句式恐怕和我個人的想法相違背吧 被動句圣人不被任何事物拘泥 并能隨著世道變化推移 6 名句默寫 人固有一死 用之所趨異也 蓋文王拘而演 周易 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 亦欲以 出則不知所如往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 答案 或重于泰山或輕于鴻毛 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐乃賦 離騷 左丘失明厥有 國語 孫子臏腳 兵法 修列不韋遷蜀世傳 呂覽 韓非囚秦 說難 孤憤 詩 三百篇 究天人之際通古今之變成一家之言 是以腸一日而九回居則忽忽若有所亡 結(jié)構(gòu)圖示 主旨歸納 報任安書 是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信 司馬遷因李陵之禍 被捕下獄 慘遭宮刑 出獄后 任中書令 表面上看 這是宮中的機要職務(wù) 實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候 為一般士大夫所鄙視 在這期間 任安寫信給他 希望他利用中書令的地位 推賢進士 出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識 司馬遷覺得實在難以按任安的話去做 所以一直沒有復(fù)信 后來 任安以重罪入獄 司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死 就會永遠失去給他回信的機會 使他抱憾終生 同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤 于是寫下了這封 報任安書 重點突破 從課題和背景介紹看 這是一封復(fù)信 其復(fù)信的內(nèi)容是什么 又是怎樣具體展開的 第三段以排比的形式 列舉不同等次的 受辱 情況 這樣寫的作用是什么 以猛虎在檻阱來比喻什么 舉西伯 李斯 韓信 彭越 張敖 周勃 竇嬰 季布 灌夫等歷史人物意在說明什么道理 提示 突出自己所受侮辱之深 無以復(fù)加 說明自己忍辱負重所付出的代價 以虎喻人 說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微 人 積威約之勢也 則難言不辱 舉這幾個人物意在說明 無論是王侯將相還是微不足道的草民 都可能受屈辱 受辱 常常為形勢所迫 自身有無能為力的一面 研讀第四段 找出課文中表明作者對 死節(jié) 的看法和受刑后 隱忍茍活 而不 死節(jié) 的原因的句子 并說說作者對 死節(jié) 的看法 提示對 死節(jié) 的看法 且勇者不必死節(jié) 怯夫慕義 何處不勉焉 隱忍茍活 而不死節(jié)的原因 所以隱忍茍活 幽于糞土之中而不辭者 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 而文采不表于后世也 作者看法 勇士不一定死于名節(jié) 他不贊成無意義地為名節(jié)而死 所以他不 死節(jié) 他 擇生 因為 擇生 才能 踐志 清代學(xué)者包世臣曾指出 司馬遷 實緣自被刑后所為不死者 以 史記 未成之故 是史公之身乃 史記 之身 非史公所得自私 史公可為少卿死 而 史記 必不能為少卿廢也 司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分 作者在文中流露出怎樣的情感 你能否從中把握司馬遷的形象 提示作者內(nèi)心的矛盾 痛苦和激憤貫穿全文 在第3段寫受辱的痛苦時 說自己如果伏法死去 若九牛亡一毛 與螻蟻何以異 這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情 第4段寫自己選擇忍受侮辱時說 仆雖怯懦 欲茍活 亦頗識去就之分矣 何至自沉溺縲紲之辱哉 這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦 悲切郁悶之情溢于言表 第6段寫出他為了完成偉大的巨著 史記 就極刑而無慍色 雖萬被戮 豈有悔哉 又表現(xiàn)出他豪邁激蕩的情感 第7段再一次回想自己受辱的痛苦 是以腸一日而九回 居則忽忽若有所亡 出則不知所如往 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 又好像看到他悲慟欲絕 如泣如訴的表情 史記 的寫作 支撐著司馬遷的精神世界 在 史記 中我們看到了司馬遷那忍辱負重 堅忍不拔的形象 看到了他的艱辛與堅毅 看到了他那堅定的 重于泰山 的人生信念和坦蕩的胸懷 1 文本審美 1 這是一篇用血淚寫成的至情之文 一字一滴淚 一句一滴血 句句慷慨激越 段段唏噓欲絕 它是被侮辱被損害者的血淚控訴 是不屈不撓者對黑暗社會聲討的檄文 是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關(guān)于人生觀 世界觀的宣言 2 敘事議論條理清楚 環(huán)環(huán)緊扣 層層深入作者議論的基本路徑是 受辱 引決 士人應(yīng)持的態(tài)度 受辱 隱忍 完成偉大的事業(yè) 高尚的士人 如文王 孔子 屈原 左丘明等 我 司馬遷 受辱 學(xué)習(xí)前賢 選擇隱忍 為了完成巨著 史記 這說明 對待受辱 引決不是唯一的處理方法 那要從生命的價值來認識 從 義 的深層意義去理解 作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢 有忍辱負重的精神 一方面說如果自己受辱就去死的話 則不能完成著述 史記 的任務(wù) 一個人死得窩窩囊囊 無所作為 就失去了人生的價值 也就 輕于鴻毛 了 這個道理講得清楚明白 環(huán)環(huán)緊扣 層層深入 當(dāng)然 這并不是說 人不應(yīng)該為 義 去死 而是說應(yīng)從長遠的意義上理解這個 義 的含義 2 寫作遷移 角度 人生選擇作為社會意義上的人 我們無可避免地要面對選擇的考驗 一個人成長的過程 就是一個不斷選擇的過程 請你以 選擇 為話題 寫一段文字 不少于100字 示例 我的腦海中走出一位頭發(fā)花白而嗓音纖細如絲縷的老人 這是誰呀 司馬遷 他當(dāng)年不過替李陵說了一句好話 不想拂了圣聽 竟遭受宮刑 司馬遷告訴任少卿說 每念斯恥 汗未嘗不發(fā)背沾衣也 他想到死 想一了百了 也想到老父親的臨終遺言 最終 他還是選擇了含垢隱忍 寫一部 通古今之變 成一家之言 的大著作 司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 臨清流而赴死 的人上了生動一課 他含垢忍辱 終于成就了一部震鑠古今的 史記 漫漫古典情 傷心枕上三更雨 點滴凄清窗前誰種芭蕉樹 陰滿中庭 陰滿中庭 葉葉心心 舒卷有余情 傷心枕上三更雨 點滴凄清 點滴凄清 愁損離人 不慣起來聽 宋 李清照 添字采桑子 北宋以來 詞譜 采桑子 上下片的第三句 原不必重疊上句 自從李清照 添字采桑子 創(chuàng)出疊句的變體 令人驚艷之后 后世不少詞人也摹擬李清照的形式 將原本不須疊句的上下片第三句重疊前句 節(jié)拍復(fù)沓 如此可增添舒徐動聽的效果與情韻 小令也有折復(fù)疊嶂的效果 這是李清照的愁苦 因為有過 賭書消得潑茶香 的快樂日子 有過恩愛纏綿 后來的孤苦就更難捱 今昔對比凄苦也更強烈 孑然一身的時候就格外無法忍受寂寞 歷史從那一夜開始已經(jīng)是深夜了 司馬遷通過天牢的小窗 望著那漆黑的夜 幽藍的天幕上 不見星也不見月 幾處烏云低低地沉著 帶著令人窒息的壓力 暮秋的風(fēng)裹著寒氣 鉆進每個角落 包括司馬遷那件破舊的長衫 司馬遷拖動著腳鐐 走回幾塊磚堆成的床 金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里 帶著幾分鬼魅 床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰 拖下長長的抖動的影子 似乎加重了黑暗 然而掛著的一紙官文仍然可見 金色的字 朱紅的印 一切都那么清晰 是的 這就是司馬遷的命運 日出之前 他必須做好選擇 是死 用一腔熱血去控訴昏君的無道 用高貴的頭顱去證明自己的清白 還是活著 當(dāng)然是有條件地活著 從此他將成為不完全的男子 司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒 昨日朝堂的場景歷歷在目 當(dāng)漢武帝在歇斯底里地咆哮時 當(dāng)滿朝文武雙股戰(zhàn)戰(zhàn)時 當(dāng)李陵一下子從英雄被定性為叛徒時 司馬遷覺得胸中有什么東西壓著 也許是記錄歷史的職責(zé)讓他知道 歷史必須是真實的 于是他 站了出來 后來的事情證明當(dāng)時的沖動是致命的 司馬遷與李陵并無交好 為了不相識的人而觸怒龍顏 這沒有人能夠理解 他突然就想到了死 想到了屈原的投江 想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸 他想拋棄這個世界 這個昏暗 污濁的世界 決不能屈辱地活著 做一個不完全的男子 便是死 他也應(yīng)該是個大丈夫 但突然 司馬遷