粵教版選修《唐宋散文選讀》心術(shù) 課件（31張） (1).ppt

心術(shù) 蘇洵 作者簡(jiǎn)介 蘇洵 1009 1066 字明允 自號(hào)老泉 北宋眉州眉山 今四川眉山 人 著名散文家 據(jù)說27歲才發(fā)憤讀書 經(jīng)過十多年的閉門苦讀 遂通六經(jīng) 百家之說 下筆頃刻數(shù)千言 宋仁宗嘉祐元年 1056 帶領(lǐng)兒子蘇軾 蘇轍到汴京 現(xiàn)在河南開封 以所著文章22篇 幾策 二篇 權(quán)書 十篇 衡論 十篇 謁見翰林學(xué)士歐陽修 歐陽修很賞識(shí)這些文章 認(rèn)為可以與賈誼 劉向的文章相媲美 于是向朝廷推薦他 一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦 文人競(jìng)相模仿 因此 蘇洵將自己的文集命名為 嘉祐集 蘇洵精于散文 后人因其子蘇軾 蘇轍都以文學(xué)聞名 故稱他為 老蘇 將父子三人合稱 三蘇 并列入唐宋散文八大家 蘇洵散文 蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明 論據(jù)有力 語言鋒利 縱橫恣肆 具有雄辯地說服力 歐陽修稱他 博辯宏偉 縱橫上下 出入馳驟 必造于深微而后止 曾鞏也評(píng)論其文章 指事析理 引物托喻 煩能不亂 肆能不流 藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主 而又富于變化 一部分文章又以曲折多變 紆徐婉轉(zhuǎn)見長(zhǎng) 蘇洵自評(píng)其文兼得 詩人之憂柔騷人之清深 孟 韓之溫淳 遷 固之雄剛 孫 吳之簡(jiǎn)切 其文章語言古樸簡(jiǎn)勁 凝練雋永 但有時(shí)又能鋪陳排比 尤善作形象生動(dòng)的比喻 蘇洵的論文 見解精辟 他提倡學(xué)習(xí)古文 強(qiáng)調(diào)文章要 得乎吾心 寫 胸中之言 主張文章應(yīng) 有為而作 言必中當(dāng)世之過 他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法 特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色 例如 上歐陽內(nèi)翰第一書 對(duì)孟子 韓愈和歐陽修文章的評(píng)論就很精當(dāng) 寫作背景 宋王朝在同遼和西夏的關(guān)系上 一直軟弱無能 茍且偷安 因此蘇洵的憂國(guó)之心 甚于憂民 他花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例 權(quán)書 十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題的軍事專著 本文是其中的一篇 糜 m 鹿謹(jǐn)烽燧 su 嚴(yán)斥堠 h u 豐犒 k o 蓄 x 其怒蜥 x 蜴 y 使之狎 xi 而墮其中縋 zhu 兵于穴中知?jiǎng)輨t不沮 j 尺箠 chu 據(jù)兵而寢 q n 冠胄 zh u 衣甲有所恃 sh 正音 解題 心術(shù) 1居心 多指壞的 如 心術(shù)不正 2心計(jì) 計(jì)謀本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng) 制下御敵之道 以及運(yùn)思 機(jī)權(quán)之術(shù) 全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮 故題作 心術(shù) 朗讀課文自主學(xué)習(xí) 明確重點(diǎn)詞語逐段疏通文意 為將之道 當(dāng)先治心 泰山崩于前而色不變 麋鹿興于左而目不瞬 然后可以制利害 可以待敵 做將領(lǐng)的方法 是應(yīng)當(dāng)先加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)的鍛煉 即使是泰山崩倒在眼前 也面不變色 麋鹿突然從身旁跑過 也目不轉(zhuǎn)睛 只有這樣 然后才能夠掌握戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)變化的利弊 才能正確地對(duì)付敵人 凡兵上義 不義 雖利勿動(dòng) 非一動(dòng)之為害 而他日將有所不可措手足也 夫惟義可以怒士 士以義怒 可與百戰(zhàn) 凡是用兵打仗 要崇尚正義 不合乎正義 即便有利 也不輕舉妄動(dòng) 這不是因?yàn)檩p舉妄動(dòng)會(huì)決定勝敗利害 而是因?yàn)檫@樣做終有一天會(huì)給自己造成十分被動(dòng)的局面 只有正義 才能激怒戰(zhàn)士 而戰(zhàn)士一旦為正義所激怒 才可以使之百戰(zhàn)而不殆 通 尚 凡戰(zhàn)之道 未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái) 將戰(zhàn)養(yǎng)其力 既戰(zhàn)養(yǎng)其氣 既勝養(yǎng)其心 大凡戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是 還沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 要積蓄儲(chǔ)備好財(cái)力物力 將要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力 已經(jīng)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng) 就要保持士氣 戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)戰(zhàn)勝 要保持將士的斗志 謹(jǐn)烽燧 嚴(yán)斥堠 h u 使耕者無所顧忌 所以養(yǎng)其財(cái) 豐犒而優(yōu)游之 所以養(yǎng)其力 小勝益急 小挫益厲 所以養(yǎng)其氣 用人不盡其所欲為 所以養(yǎng)其心 謹(jǐn)慎作好烽燧報(bào)警 嚴(yán)格進(jìn)行偵察探望 使種田的人沒有什么顧忌 如此來積存財(cái)力 給予士兵優(yōu)厚的犒賞 使他們得到足夠的休整 如此來使士兵保持他們的戰(zhàn)斗力 打了小的勝仗 要更振作精神 受到小的挫折 要更給予激勵(lì) 以此來保持士氣 用人時(shí)不要滿足他的所有要求 以此來保持他的斗志 通 勵(lì) 故士常蓄其怒 懷其欲而不盡 怒不盡則有余勇 欲不盡則有余貪 故雖并天下 而士不厭兵 此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也 不養(yǎng)其心 一戰(zhàn)而勝 不可用矣 因此 讓士兵經(jīng)常保持旺盛的斗志 有所希求而沒有完全得到滿足 斗志旺盛 就會(huì)有無窮的勇氣 欲望沒有滿足 就會(huì)有不盡的貪心 因此 即使兼并了天下 士兵們也不會(huì)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng) 這就是為什么黃帝經(jīng)歷了七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而士兵卻仍然不懈怠的原因 不保養(yǎng)心志 即使打勝了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng) 這支軍隊(duì)也不能再用了 通 怠 凡將欲智而嚴(yán) 凡士欲愚 智則不可測(cè) 嚴(yán)則不可犯 故士皆委己而聽命 夫安得不愚 夫惟士愚 而后可與之皆死 凡是做將領(lǐng)的 應(yīng)該足智多謀而又號(hào)令嚴(yán)明 凡是做士兵的 應(yīng)該愚魯無知 只懂得遵循將令 智慧 則他人無法揣度你的意圖 嚴(yán)明 則士兵不敢違犯你的將令 因此 如果讓士兵都跟隨將領(lǐng)聽從命令 如何能夠不愚魯無知呢 只有士兵愚魯無知 才能夠同將領(lǐng)去拼死 凡兵之動(dòng) 知敵之主 知敵之將 而后可以動(dòng)于險(xiǎn) 鄧艾縋 zhu 兵于蜀中 非劉禪之庸 則百萬之師可以坐縛 彼固有所侮而動(dòng)也 故古之賢將 能以兵嘗敵 而又以敵自嘗 故去就可以決 大凡出兵打仗 要了解對(duì)方主帥和將領(lǐng)的情況 然后才可以采取那些冒險(xiǎn)的活動(dòng) 三國(guó)時(shí) 魏國(guó)鄧艾翻山越嶺 用繩子把士兵吊下懸崖峭壁去偷襲蜀國(guó) 如果不是后主劉禪昏庸無能 即使有百萬大軍 也可能要束手就擒 而鄧艾確實(shí)是摸透了蜀國(guó)上下的情況 覺得蜀軍不足畏懼 才敢采取如此大膽的行動(dòng)的 所以 古代賢能的將領(lǐng) 能夠用自己有限的兵力 去試探敵方的虛實(shí) 又能夠根據(jù)敵方的強(qiáng)弱 來準(zhǔn)確地估價(jià)自己的力量 因此對(duì)自己的行動(dòng)作出準(zhǔn)確的判斷 凡主將之道 知理而后可以舉兵 知?jiǎng)荻罂梢约颖?知節(jié)而后可以用兵 知理而不屈 知?jiǎng)輨t不沮 知節(jié)則不窮 大凡擔(dān)任主將 都是通曉事理而后才可以興兵 了解情勢(shì)以后才可以交戰(zhàn) 懂得節(jié)制約束而后才可以指揮戰(zhàn)爭(zhēng) 通曉事理就不至于屈服 了解敵我雙方的情勢(shì)就不會(huì)沮喪 懂得節(jié)制約束就不會(huì)陷入困境 見小利不動(dòng) 見小患不避 小利小患 不足以辱吾技也 夫然后有以支大利大患 夫惟養(yǎng)技而自愛者 無敵于天下 故一忍可以支百勇 一靜可以制百動(dòng) 看見小利 不輕舉妄動(dòng) 見到小患 不惶恐回避 因?yàn)?小利小患 不值得自己去施展本領(lǐng) 只有做到這一步 然后 才可以去對(duì)付大利大患 只有善于培養(yǎng)鍛煉自己的作戰(zhàn)能力 而又不輕舉妄動(dòng) 才能無敵于天下 因此 忍耐一次 可以準(zhǔn)備上百次的勇敢行為 冷靜一下 可以制止上百次的輕舉妄動(dòng) 兵有長(zhǎng)短 敵我一也 敢問 吾之所長(zhǎng) 吾出而用之 彼將不與我校 吾之所短 吾蔽而置之 彼將強(qiáng)與吾角 奈何 軍隊(duì)各有長(zhǎng)處和短處 這在敵我雙方都是一樣的 有人問 如果我方的長(zhǎng)處 我拿出來使用它 可是敵方將領(lǐng)不和我較量 我方的短處 我掩蓋擱置起來 可是敵方將領(lǐng)一定要和我較量 那將怎么辦呢 通 較 曰 吾之所短 吾抗而暴 p 之 使之疑而卻 吾之所長(zhǎng) 吾陰而養(yǎng)之 使之狎而墮其中 此用長(zhǎng)短之術(shù)也 回答是 我方的短處 我故意地把它公開暴露出來 使敵方疑惑而退卻 我方的長(zhǎng)處 我只是在暗中培養(yǎng)鍛煉 并時(shí)時(shí)加以顯示 使敵方司空見慣 麻痹大意而墮入我們的圈套 這便是運(yùn)用長(zhǎng)處和短處的方法 善用兵者 使之無所顧 有所恃 無所顧 則知死之不足惜 有所恃 則知不至于必?cái)?尺箠當(dāng)猛虎 憤呼而操擊 徒手遇蜥蜴 變色而卻步 人之情也 知此者 可以將矣 善于用兵的人 應(yīng)該使士兵無所顧忌而有所憑仗 無所顧忌 就能知道戰(zhàn)死是不值得可惜的 有所憑仗 就會(huì)知道不至于會(huì)戰(zhàn)敗的 手中即使只有尺把長(zhǎng)的木棍 遇見猛虎 也可以大喊一聲 拿起木棍去擊打它 可是 如果空著兩手 即使遇到蜥蜴 也會(huì)嚇得變了臉色而卻步不前 這是人之常情 知道這個(gè)道理的 就可以帶兵打仗了 袒裼 x 而案劍 則烏獲不敢逼 冠胄衣甲 據(jù)兵而寢 則童子彎弓殺之矣 故善用兵者以形固 夫能以形固 則力有余矣 如果袒胸露臂 緊握著劍柄 那么 即使是烏獲那樣的勇士也不敢逼近 如果披戴著盔甲 抱著武器睡覺 那么 小孩也可以拉弓射箭 把他殺死 所以 善于用兵的人 能夠利用各種條件來保存自己的力量 而那些能夠保存自己力量的人 他的力量是用之不盡的 課文結(jié)構(gòu) 1 論 將 為將之道 當(dāng)先治心 2 論 兵 凡兵上義 3 論 戰(zhàn) 凡戰(zhàn)之道 有四養(yǎng) 4 論戰(zhàn)時(shí)為將之道 智而嚴(yán) 士則應(yīng) 愚 5 論戰(zhàn)時(shí)用兵之道 知彼 舉例論證6 論戰(zhàn)時(shí)用兵之道 知己 知理 知?jiǎng)?知節(jié) 7 論運(yùn)用長(zhǎng)短之術(shù) 避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思考 8 論善用兵之道 無所顧 有所恃 思考探究一p75 明確 各自然段的中心句都是文段的第一句 各自然段之間的關(guān)系 a治心 首段 養(yǎng)士 二 三 四段 審勢(shì) 五 六段 出奇 七段 守備 八段 b先解決思想意識(shí)問題 再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排 先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件 再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果 小結(jié) 這是一篇軍事論文 作者從將帥的自我修養(yǎng) 即培養(yǎng)智謀膽略說起 談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣 只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝 只有知己知彼 善于把握戰(zhàn)機(jī) 因勢(shì)利導(dǎo) 才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想 具有一定的見解 但所謂 士欲愚 的權(quán)術(shù)思想 則反映了作者的階級(jí)和時(shí)代的局限性 文章每節(jié)自成段落 各有中心 又有著內(nèi)在的聯(lián)系 邏輯很嚴(yán)密 精華賞讀 1 文章切實(shí)講理 以理服人 以樸素辯證法思想的光輝 給人以深刻的啟示 如 戰(zhàn)爭(zhēng)中的 義 和 利 的關(guān)系 戰(zhàn)爭(zhēng)與財(cái) 力 心 氣的關(guān)系 戰(zhàn)爭(zhēng)的陰長(zhǎng)和暴短的關(guān)系等 另外 文章還闡述了智與愚 理和勢(shì) 忍和勇 靜和動(dòng) 嘗敵和自嘗等眾多雙方因素的關(guān)系 2 文章的語格十分鮮明 起語多用 凡 字 使行文理直氣壯 轉(zhuǎn)接多 然后 而后 故 語氣果斷斬截 排比和對(duì)偶句有十幾處之多 音韻鏗鏘 氣勢(shì)不凡 如 泰山崩于前而色不變 麋鹿興于左而目不瞬 怒不盡則有余勇 欲不盡則有余貪 一忍可以支百勇 一靜可以制百動(dòng) 第四題 a 謹(jǐn) 使 嚴(yán) 使 嚴(yán)格b 賢 有才能的c 智 有智慧的 嚴(yán) 嚴(yán)格d 險(xiǎn) 險(xiǎn)要之處e 老 以 為老 六國(guó)的滅亡 并不是 因?yàn)樗麄兊?武器不鋒利 仗打不好 弊病在于拿土地賄賂秦國(guó) 拿土地賄賂秦國(guó)虧損了自己的力量 這就 是滅亡的原因 有人會(huì)問 六國(guó)接連滅亡 都是因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的嗎 回答 說 不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡 原因是不賄賂秦國(guó)失掉了強(qiáng)有力的外援 不能單獨(dú)地保全 所以說 弊病在于賄賂秦國(guó) 秦國(guó)在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外 還受到諸侯的賄賂 小的就獲得邑鎮(zhèn) 大的就獲得城市 比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地 比戰(zhàn)勝別國(guó)所得到的土地 實(shí)際多到百倍 六國(guó)諸侯 賄賂秦國(guó) 所喪失的土地 比戰(zhàn)敗所喪失的土地 實(shí)際也要多到百倍 那 么秦國(guó)最大的欲望 與六國(guó)諸侯最大的禍患 并不在于戰(zhàn)爭(zhēng) 想到他們的祖輩父輩 冒著寒霜雨露 披荊斬棘 才有了很少的一點(diǎn)土地 子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜 全把他送給別人 好像拋棄 不值錢的 小草一樣 今天割去五座城 明天割去十座城 這才能睡一夜安穩(wěn)覺 可是第二天 起床向四境一看 秦國(guó)的軍隊(duì)又來了 既然這樣 那么諸侯的土地有限 強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足 諸侯 送給秦國(guó)的土地越多 秦國(guó)對(duì)諸侯的侵略也越急 所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng) 誰強(qiáng)誰弱 誰勝誰負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了 終于落到全部覆亡 是理所當(dāng)然的事 古人說 用土地侍奉秦國(guó) 就好像抱柴救火 柴不燒完 火就不會(huì)滅 這話說得很正確 齊國(guó)并沒有賄賂秦國(guó) 可是 最終也隨著五國(guó)滅亡了 為什么呢 是因?yàn)辇R國(guó) 跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó) 五國(guó)已經(jīng)滅亡了 齊國(guó)也就沒法避免了 燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君 起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算 能夠守住他的國(guó)土 堅(jiān)持正義 不賄賂秦國(guó) 因此燕雖然是個(gè)小國(guó) 卻最后滅亡 這就是用兵抗秦的效果 等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策 這才招致了 滅亡的 禍患 趙國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)五次作戰(zhàn) 打了兩次敗仗 三次勝仗 后來秦國(guó)兩次攻打趙國(guó) 趙國(guó)大將 李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻 等到李牧因受誣陷而被殺死 趙國(guó)都城 邯鄲變成 秦國(guó)的一個(gè) 郡 可惜趙國(guó)用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底 而且燕趙兩國(guó)正處 在秦國(guó)把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候 可以說 他們的 智謀和力量都很單薄 戰(zhàn)敗了而亡國(guó) 確實(shí)是不得已的事 假使韓 魏 楚三國(guó)都愛護(hù)他們的國(guó)土 齊國(guó)不依附秦國(guó) 燕國(guó)的 刺客不去 刺秦王 趙國(guó)的 良將李牧還活著 那么勝敗的命運(yùn) 存亡的道理 倘若與秦國(guó)相比較 也許還不容易判斷 出高低來 呢 唉 如果六國(guó)諸侯 用賄賂秦國(guó)的土地來封給天下的謀臣 用侍奉秦國(guó)的心來禮遇天下的奇才 齊心合力地向西 對(duì)付秦國(guó)