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課題第六課(第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理)主備人 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo):識(shí)記真理的概念,真理的基本屬性,真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無(wú)限性,真理的發(fā)展過(guò)程,我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分,真理面前人人平等,真理的客觀(guān)性、條件性、具體性、反復(fù)性、無(wú)限性,在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中正確地對(duì)待謬誤,認(rèn)識(shí)發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。能力目標(biāo):培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來(lái)分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)問(wèn)題的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān):樹(shù)立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn):真理最基本的屬性是客觀(guān)性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn):真理最基本的屬性是客觀(guān)性。教學(xué)學(xué)法情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。對(duì)照提綱預(yù)習(xí)教材,找出重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn),有目的的聽(tīng)課;積極參加課堂教學(xué)活動(dòng),及時(shí)解決聽(tīng)課中的疑問(wèn);結(jié)合生活實(shí)際,聯(lián)系實(shí)際積極思考問(wèn)題,得出結(jié)論。是否有課件 有課時(shí)設(shè)計(jì)1課時(shí)教學(xué)過(guò)程(集體備課)二次備課授課內(nèi)容 教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課(1) 回憶舊知、作出鋪墊復(fù)習(xí)鞏固之一-判斷:( )1“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,古代人設(shè)烽火臺(tái),用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因,促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線(xiàn)電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?!边@說(shuō)明a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源 b.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總是由淺入深,由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 d.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段( )2“路遙知馬力,日久見(jiàn)人心”,其哲學(xué)寓意是a.實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng) b.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)c.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力( )3.朱熹說(shuō):“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”這說(shuō)明a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的問(wèn):如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義,為下面的問(wèn)題作鋪墊)新課教學(xué)綜合探究一 大多數(shù)時(shí)候,你還沒(méi)把設(shè)計(jì)給用戶(hù)看之前,用戶(hù)根本不知道他們想要什么。喬布斯 本世紀(jì)初,蘋(píng)果公司的imac電腦一體機(jī)并沒(méi)有配置軟驅(qū),而是設(shè)置了usb接口,用它來(lái)連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配件。imac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿(mǎn),甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑imac注定失敗。但是,短短幾年,軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰,電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。教師提問(wèn):思考:1) 對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象,人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于imac的設(shè)計(jì),哪個(gè)觀(guān)點(diǎn)是正確的?(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來(lái)理解什么是真理,什么是謬誤,以及兩者的區(qū)分等。然后看書(shū)歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新,新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托,容易理解和接受,符合人的認(rèn)知規(guī)律,也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架,而不是零散的,脫節(jié)的。)一、真理是客觀(guān)的1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】教師提問(wèn):?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?學(xué)生回答:教師歸納:2. 真理最基本屬性是客觀(guān)性因?yàn)椋海?)真理的內(nèi)容是客觀(guān)事物及規(guī)律,是客觀(guān)的。真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人和人類(lèi)的主觀(guān)意志,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀(guān)的社會(huì)實(shí)踐。(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等【探究】到了19世紀(jì)末,經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步,人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難,第一,它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題,不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二,它只適用于宏觀(guān)物體,一般不適用于微觀(guān)粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀(guān)粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。教師提問(wèn):量子力學(xué)的誕生,是否說(shuō)明牛頓力學(xué)不再是真理? (只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁的一小步,真理便會(huì)變成謬誤。列寧)二 真理是具體的有條件的1. 真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。材料:“造反有理”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是真理還是謬誤?學(xué)生回答:、真理是具體的、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過(guò)程中的錯(cuò)誤【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤,甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤,帶來(lái)嚴(yán)重的后果,但是這并沒(méi)有阻止人類(lèi)探索的步伐。1981年蘋(píng)果公司推出以ceo史蒂夫喬布斯女兒的名字命名的新型電腦apple lisa,這是全球首款將圖形用戶(hù)界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來(lái)的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬(wàn)美元,該電腦被視為蘋(píng)果公司最爛的產(chǎn)品之一。 1985年,喬布斯堅(jiān)持蘋(píng)果電腦軟件與硬件的捆綁銷(xiāo)售,致使蘋(píng)果電腦不能走向大眾化之路,加上藍(lán)色巨人ibm公司也開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái),也推出了個(gè)人電腦,搶占大片市場(chǎng),使得喬布斯新開(kāi)發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗,總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ,喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)職位。不久,windows95系統(tǒng)誕生,蘋(píng)果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈,幾乎處于崩潰的邊緣?!窘處熖釂?wèn)】 1.為什么蘋(píng)果公司在創(chuàng)新過(guò)程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失???2.你認(rèn)為ipad平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來(lái)的電腦。3.蘋(píng)果縮小缺口,追求完美的過(guò)程中啟示著人類(lèi)認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?三、追求真理是一個(gè)過(guò)程(這一問(wèn)主要是理論性上的理解,要引導(dǎo)學(xué)生看書(shū),弄明白)(這一問(wèn)題主要從生活實(shí)際的角度提出,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答,很有教育意義)學(xué)生看書(shū)歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn):、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性()什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)()認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制,主要是兩個(gè)方面:一是從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看,人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng),觀(guān)點(diǎn),方法,知識(shí)水平,思維能力,生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀(guān)事物是復(fù)雜的,變化的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。()認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先,要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過(guò)多次反復(fù);其次,要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次,要樹(shù)立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心,要有勝不驕敗不餒的精神。)過(guò)渡毛澤東說(shuō)過(guò)一句名言:”實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?!斑@一論斷說(shuō)明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性)(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無(wú)限性)、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性(投影)材料:三國(guó)時(shí)期,我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載,表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀(guān)察。至世紀(jì),歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀(guān)測(cè)到火星的表面有許多河床,這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。年月以來(lái),人類(lèi)利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。年,人類(lèi)近距離拍攝到火星的表面有許多類(lèi)似月球表面的坑洞,并觀(guān)測(cè)到火星表面的氣溫,氣壓等現(xiàn)象。問(wèn):人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?(人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去,因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的,不斷變化著的,作為我們?nèi)祟?lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著,所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行,是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。所以,追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程)歸納,認(rèn)識(shí)為什么具有無(wú)限性?(讓學(xué)生自己看書(shū),找出要點(diǎn))(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無(wú)限的,說(shuō)明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的,而是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。那么,它是怎樣的一個(gè)過(guò)程呢?有人認(rèn)為,它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā#ㄍㄟ^(guò)討論,讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)看書(shū)歸納:、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。現(xiàn)在,我們?cè)賮?lái)看看毛澤東的這句話(huà),它到底說(shuō)明哪些內(nèi)容?(首先說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律,其次說(shuō)明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無(wú)限性。)所以,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命?!菊n堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的(2)真理具有條件性和具體性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、
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