—高二政治人教版必修四 6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 教案5.doc

課題第六課（第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）主備人 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識(shí)的過程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí)發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。教學(xué)學(xué)法情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。對(duì)照提綱預(yù)習(xí)教材，找出重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)，有目的的聽課；積極參加課堂教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)解決聽課中的疑問；結(jié)合生活實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際積極思考問題，得出結(jié)論。是否有課件 有課時(shí)設(shè)計(jì)1課時(shí)教學(xué)過程(集體備課)二次備課授課內(nèi)容 教學(xué)過程導(dǎo)入新課（1） 回憶舊知、作出鋪墊復(fù)習(xí)鞏固之一-判斷：( )1“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源 b.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展c.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 d.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段( )2“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是a.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) b.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)c.一切真知都來自于實(shí)踐 d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“？（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）（由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊）新課教學(xué)綜合探究一 大多數(shù)時(shí)候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么。喬布斯 本世紀(jì)初，蘋果公司的imac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了usb接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配件。imac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑imac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。教師提問：思考：1） 對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎？2）對(duì)于imac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的？（先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。）一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.（三）設(shè)置情景、【合作探究】教師提問：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎？學(xué)生回答：教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性因?yàn)椋海?）真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。（3）只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理？ （只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。列寧）二 真理是具體的有條件的1. 真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？學(xué)生回答：、真理是具體的、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過程中的錯(cuò)誤【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。1981年蘋果公司推出以ceo史蒂夫喬布斯女兒的名字命名的新型電腦apple lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。 1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人ibm公司也開始醒悟過來，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣?！窘處熖釂枴?1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)？你如何看待這種失??？2.你認(rèn)為ipad平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎？請(qǐng)暢想你心中未來的電腦。3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？三、追求真理是一個(gè)過程（這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白）（這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義）學(xué)生看書歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性（）什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性？（人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成）（）認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性？（因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制；二是從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。（）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示？（首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過多次反復(fù)；其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。）過渡毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。“這一論斷說明了什么？（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性）（由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無限性）、認(rèn)識(shí)的無限性（投影）材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。至世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。年月以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。問：人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？ 為什么？（人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無限發(fā)展的過程。所以，追求真理是永無止境的過程）歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無限性？（讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn)）（討論）認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無限的，說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個(gè)過程呢？有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃ㄍㄟ^討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律）看書歸納：、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?，F(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯疵珴蓶|的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容？（首先說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無限性。）所以，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！菊n堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的（2）真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、