大學(xué)語(yǔ)文《十五從軍征》.ppt

十五從軍征 樂(lè)府詩(shī) 漢樂(lè)府 樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府 本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱 后來(lái)成為詩(shī)體的名稱 漢 魏 南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌 簡(jiǎn)稱為樂(lè)府 魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè) 也稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府 課文就是一首樂(lè)府詩(shī) 一 漢樂(lè)府的含義樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān) 漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署 其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè) 以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜 以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲時(shí)演奏使用 后代將樂(lè)府所唱的詩(shī)歌 直接稱作 樂(lè)府 于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)閹в幸魳?lè)性的詩(shī)體名稱 漢樂(lè)府 即是漢代的樂(lè)府詩(shī) 根據(jù)宋代郭茂倩所編 樂(lè)府詩(shī)集 的分類 漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭 鼓吹曲辭 相和歌辭之中 漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華 二 漢樂(lè)府的內(nèi)容與形式漢樂(lè)府繼承了 詩(shī)經(jīng) 以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 其優(yōu)秀作品真實(shí) 廣泛 深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 具有濃郁的生活氣息 敘事性是其基本藝術(shù)特色 成功之作往往能夠通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)塑造出個(gè)性鮮明的形象 語(yǔ)言樸素而富有感情 漢樂(lè)府在形式上打破了 詩(shī)經(jīng) 的四言格式 采用雜言和五言 長(zhǎng)短隨意 整散不拘 是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī) 特別是其中的五言詩(shī) 為漢代民間首創(chuàng) 后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工 成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式 漢樂(lè)府對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響 一 對(duì)統(tǒng)治階級(jí)壓迫的反抗 陌上桑 漢樂(lè)府 東門(mén)行 二 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露 戰(zhàn)城南 十五從軍征 三 愛(ài)情婚姻 1 對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的追求 上邪 上邪 我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震 夏雨雪 天地合 乃敢與君絕 2 對(duì)封建禮教和封建婚姻制的抗議 孔雀東南飛 新婦謂府吏 何意出此言 同是被逼迫 君爾妾亦然 黃泉下相見(jiàn) 勿違今日言 執(zhí)手分道去 各各還家門(mén) 生人作死別 恨恨那可論 念與世間辭 千萬(wàn)不復(fù)全 四 對(duì)生命意義的思考 長(zhǎng)歌行 青青園中葵 朝露待日晞 陽(yáng)春布德澤 萬(wàn)物生光輝 常恐秋節(jié)至 焜黃華葉衰 百川東到海 何時(shí)復(fù)西歸 少壯不努力 老大徒傷悲 五 對(duì)勞動(dòng)美的表現(xiàn) 江南 江南可采蓮 蓮葉何田田 魚(yú)戲蓮葉間 魚(yú)戲蓮葉東 魚(yú)戲蓮葉西 魚(yú)戲蓮葉南 魚(yú)戲蓮葉北 三 漢樂(lè)府民歌對(duì)后世的影響 一 首先就表現(xiàn)在它的 感于哀樂(lè) 緣事而發(fā) 的現(xiàn)實(shí)主義精神上 這種精神象一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩(shī)歌史上 儼然形成一條以樂(lè)府為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 它們之間的一脈相承的關(guān)系是如此明晰 以至于我們可以用線條作出如下的表述 緣事而發(fā) 漢樂(lè)府民歌 借古題寫(xiě)時(shí)事 建安曹操諸人的古題樂(lè)府 即事名篇 無(wú)復(fù)依傍 杜甫創(chuàng)作的新題樂(lè)府 歌詩(shī)合為事而作 白居易所倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 二 漢樂(lè)府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上 漢樂(lè)府民歌的主要形式是雜言體與五言體 雜言體在當(dāng)時(shí)尚未引起文人們的注意 但自建安后 它的影響已日趨顯著 如曹操的 氣出唱 曹丕的 陌上桑 陳琳的 飲馬長(zhǎng)城窟行 等 便都是雜言 至鮑照 行路難 尤其是李白的 蜀道難 將進(jìn)酒 戰(zhàn)城南 等歌行更是極雜言之奇觀 也莫不導(dǎo)源于漢樂(lè)府 五言體的影響 比之雜言更早也更大 據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn) 可以肯定 文人擬作五言詩(shī)是從東漢初就開(kāi)始了的 到漢末建安 更出現(xiàn)了一個(gè) 五言騰踴 的局面 自此以后 五言一體遂取 詩(shī)經(jīng) 的四言 楚辭 的騷體而代之 一直成為我國(guó)詩(shī)史上一種重要的傳統(tǒng)形式 三 在藝術(shù)手法上 特別是在敘事詩(shī)的寫(xiě)作技巧上 漢樂(lè)府民歌的影響也是非常顯著的 諸如人物對(duì)話或獨(dú)白的運(yùn)用 人物心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)刻劃 語(yǔ)言的樸素生動(dòng)等 都成為后代一切反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人的學(xué)習(xí)榜樣 代表作品 孔雀東南飛 陌上桑 十五從軍征 十五從軍征 八十始得歸 道逢鄉(xiāng)里人 家中有阿誰(shuí) 遙望是君家 松柏冢累累 兔從狗竇入 雉從梁上飛 中庭生旅谷 井上生旅葵 舂谷持作飯 采葵持作羹 羹飯一時(shí)熟 不知貽阿誰(shuí) 出門(mén)東向看 淚落沾我衣 十五從軍征 八十始得歸 道逢鄉(xiāng)里人 家中有阿誰(shuí) 遙望是君家 松柏冢累累 遠(yuǎn)望 遙望是君家 松柏冢累累 兔從狗竇入 雉從梁上飛 中庭生旅谷 井上生旅葵 兔從狗竇入 雉從梁上飛 舂谷持作飯 采葵持作羹 羹飯一時(shí)熟 不知貽阿誰(shuí) 出門(mén)東向看 淚落沾我衣 主題 十五從軍征 是一首暴露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂(lè)府民歌 反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦 作品真實(shí) 深刻 令人感憤 催人泣下 十五從軍征 從軍之久 回鄉(xiāng)所見(jiàn) 行動(dòng) 回鄉(xiāng)心情 遠(yuǎn)望 近看 狗竇 梁上 中庭 井上 十五從軍征 八十始得歸 松柏冢累累 兔入 雉飛 生旅谷 生旅葵 舂谷 作飯 采葵 作羹 淚沾我衣 兵役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難 本詩(shī)的描寫(xiě)手法及其作用 本詩(shī)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě) 通過(guò)過(guò)路人說(shuō)出的哀景來(lái)寫(xiě)出哀情 環(huán)境描寫(xiě) 寫(xiě)出了家中的荒涼景像 動(dòng)作 神態(tài)描寫(xiě) 寫(xiě)出老兵舉目無(wú)親孤身一人而又悲痛欲絕的茫然之情 結(jié)構(gòu) 其返鄉(xiāng)經(jīng)歷是 始得歸 歸途中 返回家中 出門(mén)東向看 情感變化為 急想回家 急想知道 家中有阿誰(shuí) 充滿與親人團(tuán)聚的希望 歸途