初中歷史新課標骨干教師培訓班講義.doc

初中歷史新課標骨干教師培訓班講義（中國古代史部分）惠州學院政法系 安貞元歷史新課標情況介紹歷史新課標培訓，主要應該集中這向個問題上：第一，為什么要進行新課改；第二，新課標的基本理念和設計思路；第三，內(nèi)容標準方面需要注意處理的一些問題；第四，教學方法的改革；第五，新課標對教師的新要求；第六，學習新課標、了解新課標，研究新課標。歷史新課標對于我們都是一件新的事物?，F(xiàn)在我們大家齊聚在一起，共同研究和學習新課標，有許多問題需要弄清楚?？赡苓@些問題不同的人們發(fā)表過許多不同的意見，這些意見對于我們討論的問題無疑都十分重要；今天，我也想就有關的幾個問題提出自己的看法，拋磚引玉，與大家共同討論。一、為什么要搞新課標？不僅是歷史，中學所有的課程都在進行課改，可以說這是一次大規(guī)模的教學改革。自1905年袁世凱等倡議廢除科舉考試制度，建立現(xiàn)代教育制度以來，已經(jīng)進行過許多次教育改革，這次是此種類型的教育改革的最新一次?；仡櫄v次教學改革，都是在巨烈的社會大變革時期進行的。晚清時期、辛亥革命之后、民國時期、建國以后、文化在革命時期、改革開放的今天。辛亥革命前后，是學習西方建立近代教育體系，設立近代學制；民國時期確立適應國民黨統(tǒng)治的學制；建國后學制改革，建立適應中國共產(chǎn)黨、社會主義制度的學制；改革開放時期的現(xiàn)在，要建立什么樣的教學模式呢？Untitled Document中國近現(xiàn)代學校教育及學制沿革.htm（一）新一輪教學改革的時代背景對于時代背景，我們教歷史的，最清楚了。因為我們在歷史教學過程中，經(jīng)常會遇到這個問題，因為我經(jīng)常要講述歷史發(fā)展的過程。歷史長河是由一個一個歷史階段組成的，就像人類社會是由一個個人組成的一樣。由這一個歷史過渡另外一個歷史階段，不是偶然的?？傆兴脑?，這個原因也就是我們所說的歷史背景。盡管現(xiàn)在新課標在講述歷史時有了很大改變，但是這只是描述歷史的方法和角度有了改變，但是，歷史本身卻沒有變化，也不可能發(fā)生變化。所以，歷史背景還是歷史背景。那么，我們所要說的這個時代背景是什么呢？主要有以下幾點：第一點，經(jīng)濟上，已經(jīng)由過去貧窮的中國，變成一個相對強大的中國，世界貿(mào)易量成為世界第三，人均GDP達到1000美元，進入所謂小康水平；第二，在政治上，原先的計劃經(jīng)濟體制由社會主義市場經(jīng)濟體制所代替，原先清一色的公有制由以公有制為主體、多種所有制形式并存；第三，在思想理論上，由原先的一種思想理論指導，演進到鄧小平理論階段，再到“三個代表”重要階段；第四，在法制和民主問題上，已經(jīng)開始由人治向法制方向發(fā)展，并取得了很大的成就：國家憲法就重大問題進行修改：“第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。”“第十二條 社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯。國家保護社會主義的公共財產(chǎn)。禁止任何組織或者個人用任何手段侵占或者破壞國家的和集體的財產(chǎn)。第十三條 公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權和繼承權。第三十三條 凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務。第五，在科學文化上，互聯(lián)網(wǎng)文化突破了任何人為的屏障，將人們內(nèi)心的愿望和要求發(fā)揮到極致。第六，教育體制發(fā)生了很大的變化，國家教育、民辦教育齊頭并進；計劃招生、自主招生同時存在；國內(nèi)學校和國外學校一起發(fā)展，教育的大一統(tǒng)已經(jīng)開始打破了。因此，舊的教育體制的危機也產(chǎn)生了。網(wǎng)上許多關于教育改革、教育危機的談論：（1） 中國教育改革的三大敗筆_中國文學前線.htm（2） 國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定.htm第七，教育對象發(fā)生了根本的變化，他們不再是嚴峻的政治環(huán)境薰淘的一代，他們是在思想解放、觀念解放、行為解放的大潮中成長起來的一代，他們接受的思想文化已經(jīng)大大地與國際接軌了，即包括學生，也包括年青一代的教師。第八，精英教育已經(jīng)變成素質教育?？傊?，我們原來使用的教材所面對的時代已經(jīng)一去不復返了，我們那時所要達到的教育目標，現(xiàn)在不僅沒有必要，也沒有可能了。因此，學生和一些教師于教材的內(nèi)容，越來越越多的批評和反感，內(nèi)在的矛盾越來越多，差不多已經(jīng)到了不能容忍的地步。因此，教學改革勢在必行。教學改革的核心內(nèi)容是教材，因此，就要用新的教材來實現(xiàn)教學過程和方法的一系列改革。（二）新時代要求建立什么樣的新課標？當然，我們主要說歷史新課標?；卮疬@個問題之前，我們首先要探討一個問題：每一個國家的公民，都很自然地熱愛自己的國家。這種愛國情感普遍存在，無論是哪個民族或哪個國家。這就有一個問題：愛國情感是怎樣產(chǎn)生的？是與生俱來？還后天培養(yǎng)的？這個問題的意思是說，愛國主義是不是主要通過理論說教培養(yǎng)的？回答應該是否定的。第二個問題，道德水平是不是通過理論說教培養(yǎng)的？回答也應該是否定的。第三個問題，我們要教學生的東西，可以不可以去否定現(xiàn)實生活和用眼睛觀察的結果？回答也是否定的。第四個問題，假如我們事先排除任何主觀的設定，我們能不能通過教育讓那些少年們懂得那些科學的、深刻的理論？回答也是否定的。我們過去的歷史教科書，在某種程度上就是要去做事實做不到的事情。所以，一定要改。二、歷史與社會課程標準（一）（中國古代部分止）解讀（一）全文瀏覽01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)1前言.htm01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)2課程標準.htm01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)4實施建議.htm（二）幾個特點1、將歷史課改為“歷史與社會”，也就是將教學目標從學習歷史知識并從中接受愛國主義教育的目標，修正為從認知社會入手，培養(yǎng)合格公民。有了愛國主義精神不一定就是合格公民，但是如果是一個合格公民，必然是一個愛國主義者。不然就不是合格貧民。教學目標更加符合現(xiàn)代社會的要求。2、從認知社會的現(xiàn)在與過去（歷史部分），到認同社會的主流價值觀，到成為一個合格公民所必須具備的綜合知識和素養(yǎng)，知識結構更加開放，拋棄了過去那種相對狹隘的認識觀。在知識點的選擇方面，更加理性、更加客觀、更加全面，不再去涉及那種只有專家研究者才關注的問題，不再涉及那些為了說明某種政治觀點而特意編排的內(nèi)容；不再為了意識形態(tài)的原因故意夸大某些內(nèi)容。3、從目標和方法上否定了中國歷史上流傳下來的所謂“君子動口不動手”（“注重理論、輕視實踐”）的陳詞濫調(diào)，強調(diào)實踐能力的培養(yǎng)，強調(diào)教師的實驗教學手段。4、目前，這種教學標準，和現(xiàn)行的應試教育現(xiàn)狀還是相矛盾的，是與素質教育的要求相適應的。（三）具體內(nèi)容解讀第一部分 前言當前，伴隨著經(jīng)濟全球化進程的深入，不同文化之間的交流日益增多，同時不同文化、不同價值觀之間的沖突也日益明顯。怎樣在改革開放的同時保持和發(fā)展我們民族文化的傳統(tǒng)，就成為基礎教育不能回避的重大課題。與此同時，人文社會科學的研究也取得了很大的進展，各學科在不斷分化的基礎上相互滲透，相互交叉，形成了跨學科研究的綜合性趨勢。本課程強調(diào)人文精神和歷史感，力圖以綜合的視野突破原有的學科界限，聯(lián)系國內(nèi)外不斷變化的現(xiàn)實，整合歷史、人文地理、經(jīng)濟、政治、社會等多領域的知識，使學生逐步學會運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，辯證地觀察和分析社會問題，為學生的學習和探究提供更大的空間。每個學生都應認識中華民族及整個人類社會的現(xiàn)實與歷史，都應參與社會生活，形成社會責任感。本課程旨在加強社會主義、集體主義和愛國主義教育，促進學生的社會性發(fā)展，培養(yǎng)學生的合作精神和人際溝通的能力，使其逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為學生的終身學習和終身發(fā)展奠定基礎。主要講了以下三個問題：第一， 在改革開放的同時保持和發(fā)展我們民族文化的傳統(tǒng)。第二， 以綜合的視野突破原有的學科界限，為學生的學習和探究提供更大的空間。第三， 每個學生都應認識中華民族及整個人類社會的現(xiàn)實與歷史，都應參與社會生活，形成社會責任感。 關于 一、課程性質歷史與社會是一門進行公民教育的綜合文科課程，其價值在于整合歷史、人文地理以及其他人文社會科學的相關知識與技能，培養(yǎng)現(xiàn)代公民應具有的人文素質和社會責任感。課程性質：公民教育、綜合文科課程；三大特點：第一，人文性，強調(diào)以人類歷史和人的社會生活作為學習與探究的領域，關注學生的需要與體驗。 人文性 本課程以人類歷史和社會生活為學習與探究的領域，關注學生的需要與體驗，注重人文素質的培養(yǎng)，尤其強調(diào)社會主義、集體主義和愛國主義的思想與情感教育，使學生形成積極向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。強調(diào)人文性的含義：其一，是對學生進行人文知識的教育，這一點，標準里都已經(jīng)有了標準；其二，更重要，是給學生以人文關懷。尊重學生、愛護學生、關心學生、平等對待學生。這一點在我們國家的學校里，還是比較缺乏的。即用人文知識，培養(yǎng)人文素質，達到逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的目的。所謂“人文性”的含義：什么是人文性？辭海的解釋是，“人文”指“人類社會的各種文化現(xiàn)象。語出易.賁：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?“人文”，是相對“天文”而言的，人文是教化天下的。凡是人類的各種文化都可以用“人文”涵蓋。它包含思想性、情感性，也包容一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神：人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義”。它是西方哲學在兩千多年探索一些不可解問題的過程中，培育起來的一種精神，包含三個元素，即人性，主要精神就是尊重人，尤其尊重人作為一種精神存在的價值；理性，以科學的意義來說，人是有思想有頭腦的，能夠思考真理，追求真理；超越性，以宗教的意義來說，人是有靈魂的，可以追問、追求生命的意義。從某方面而言，它敘述了人們在探索未知世界過程中，不因前路迷茫而退卻，追求真理，積極進取，堅韌不拔的精神。 第二，綜合性。綜合性 本課程從學生的經(jīng)驗和發(fā)展需要出發(fā)，對多門學科進行綜合，注重知識的關聯(lián)性、整體性和開放性，幫助學生獲得對社會生活和人類歷史的整體性認識以及綜合運用知識的能力。從學生的體驗和需要出發(fā)，注重知識的綜合性、關聯(lián)性、整體性、開放性。以書本為線索，不囿以書本為范圍，給教師和學生留下了發(fā)揮主動探究的空間，主動體驗的空間。有利于教師和學生積極性、主動性的發(fā)揮和培養(yǎng)。這是新標準的一大特色。綜合性要求，給教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。要求我們：其一，觀念要改變，過去只念一本書，可以教多少年，現(xiàn)在不行了。其二，盡管將我們單一的結構豐富起來，成為多學科的相結合的綜合知識結構。其三，使我們教學方法適應綜合性結構的要求。我們的知識結構是否是多學科的？如果不是多學科的，那我們將怎樣進行這門課的教學？如果上這樣，出路只有一條，不是被解聘，就是走老路。因為老路是自己最熟悉的路，是可以馬上就走的路。估計，即使實施了新課標，這也是大多數(shù)教師可能要走的路。因此，我們必須從頭學習。這也是新課標教師必須進行培訓的原因。主要的不是知識培訓，而是改變觀念。第三，實踐性。實踐性 本課程強調(diào)與社會生活的密切聯(lián)系，注重學生的主動學習，提倡體驗、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會實踐等多種學習方式，促進學生社會實踐能力的發(fā)展。就是提倡學習在實踐中學習。學生在學習過程的實踐，不是種田做工，而是在學習過程中的不同環(huán)節(jié)，提倡學習親自動手，親自參與。在學習過程的實踐活動也就是體驗、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會實踐等。提倡學生在學習過程中主動學習，親身實踐，那教師干什么？其一，教師就要熟悉實踐、指導實踐、總結實踐。其二，教師要改變過去的那種滿堂灌的習慣方法；沒有了滿堂灌，教師要學習的東西更多、要做的事更多，教好的難度也就更大。 關于二、基本理念在基本理念上，基本上是從素質教育的要求出發(fā)，全面否定應試教育的基本要求。有四個要點：第一，面向全體學生。 面向全體學生 本課程關注每一個學生的成長，尊重他們的個性差異，使每個學生都獲得社會性發(fā)展，為學生終身學習與發(fā)展奠定必要的知識和能力基礎，讓學生學會求知、學會做事、學會生存、學會做人。如果是應試教育，無法面向全體學生。現(xiàn)在的應試教育的最大的弊端，就是從根本上不能面向全體學生，只面向部分突出的學生，而將大部分一般的學生推向主流教育體制之外。造成教育資源向小部分人集中，造成許多教育的不公平，使教育對大部分青年來說，是失敗的。當然，在這里的面向全體學生，還只是在教學層面上，還不是在管理層面上，更不是在體制層面上。即使在教學層面上使應試教育向素質教育轉化，也是一種進步。但是這種進步的重擔更多地落在教師身上。在沒有面向全體學生的管理和體制的情況下，教師的教學活動要先轉移過來。這是我們作為教師的一種歷史責任。如何面向全體學生？首先是寬容。不要要求每一個學生都達到優(yōu)秀生的標準，容忍有些學生或者大部分學生學習成績一般或者不好，容忍學生身上存在這樣或那樣的缺點，就像容忍自己身上的缺點一樣。其次是關注每一個學生。教師一個關注的眼神可以改變一個學生的一生。有了寬容才能關注每一個學生。再次，要設身處地為學生一生著想，要為他們一生的生活做好準備，這就所謂學會求知、學會做事、學會生存、學會做人。不要僅僅把升學率變成自己的工作成績。事實上現(xiàn)在許多人把升學率看成自己的成績了，而不把它看成事關學生一生前途的事。應試教育出人才，素質教育出不出人才？實際上更出人才，素質提高了，更能成就大事。第二，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。培養(yǎng)人文素養(yǎng) 本課程致力于培育學生的歷史感以及對自然、生命、祖國和人類的責任感，使學生繼承和弘揚人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取歷史智慧，認同民族文化，具備開放的世界意識，養(yǎng)成積極向上和不斷進取的人生態(tài)度。什么叫人文素養(yǎng)？就具備人文知識和人文精神。也可以理解為一般意義上的素質。因為一般意義上的素質實際上其內(nèi)涵就是人文素養(yǎng)。“打鐵先得本身硬”。能否實現(xiàn)這個基本理念，關鍵還是教師的人文素質如何。要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，首先教師要具備人廣博的人文知識和人文精神。做一個有素質教師，是時代的要求，是教育改革的要求，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的要求。同時，既然在新課標中明確提出培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的基本理念，那就很自然成為新時期教師職業(yè)的職業(yè)標準?，F(xiàn)在，沒有這樣一個標準，就不是一個好教師；以后，達不到這樣的標準，很有可能就不能成為一名教師。就像廣東人講普通話一樣。以前，普通話說不好，只是影響到上課講不好，現(xiàn)在，普通話講不好，就不能當教師了。以前是一個要求，現(xiàn)在成了標準。第三，注重社會實踐能力的培養(yǎng)。注重社會實踐能力的培養(yǎng) 本課程力圖加強學生學習與社會現(xiàn)實之間的聯(lián)系，鼓勵教師開發(fā)和利用當?shù)睾捅拘５恼n程資源，讓學生動態(tài)地觀察、體驗社會生活，學會綜合地理解和運用人文社會科學的知識和技能，為將來適應社會、參與社會、解決社會問題奠定基礎。手腦并用，勤于思考，勤于動手，是現(xiàn)代社會對人的基本要求，是人的能力的基本展現(xiàn)。我們國家現(xiàn)在最缺的是創(chuàng)新人才。創(chuàng)新實現(xiàn)的唯一途徑是實踐。所以，培養(yǎng)學生的實踐能力事關重要，重要到什么程度？可以說事關國家和民族前途和未來。注重學生的實踐能力的培養(yǎng)，教師就不能再做自命清高的書呆子。對于教材標準中要求做的社會實踐環(huán)節(jié)，都應該實施，不應該以種種理由省略。有時候，條件具備可以進行實踐教學，也有的時候，正是沒有條件，才給教師留下了自己和學生一起動手的好機會。前提還是思想觀念問題，教師自己愿意還是不愿意？領導支持還是不支持？如果校長還是應試教育的思路，那留給教師發(fā)揮自己創(chuàng)造性的空間就不會多。這些都需要我們自己去克服。第四，鼓勵探究性學習。 鼓勵探究式學習 本課程重視教學過程中學生的參與性、探索性，強調(diào)學生的體驗、探究、實踐在教學活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學習成為學生獲得積極、愉快、成功體驗的過程。所謂探究性學習，就是教師將問題論證過程展示給學生，就是教師和學生共同探討，就不能再是滿堂灌。因此，在探究性學習過程中，學習一定是積極、主動的，教師的指導一定要到位。舉一個例子：當我們要檢查學生學習時，要學習回答問題，是否可以采取這樣的方式：原先都是教師向學習提問，能否改變一下，改為由學習提問，學生自己討論，然后由教師進行總結？這對教師的要求自然就很高了。其實，更主要的是教師的心態(tài)要端正，不要以為教師永遠都比學生高明，實際上，在許多情況下，教師沒有學生高明。正所謂青出于藍而勝于藍。真正將探究性學習進行下去，教師就必須不斷地進行學術研究和學術創(chuàng)新。正因為如此，能否實行探究性學習的方式，是衡量一位教師水平的重要標尺。探究性學習方式本質上是與應試教育背道而馳。因為既然是探究性的，它就不能強調(diào)答案的唯一性，而是認可答案的多種可能性。只有承認答案的多種可能性，探究性學習才能進行下去。所以，應試教育強調(diào)答案的唯一性，強調(diào)標準、統(tǒng)一，因此，很自然地不會鼓勵探究性學習。第五，提倡發(fā)展性教學評價。 提倡發(fā)展性教學評價 本課程注重過程性評價，尊重學生的個性和特點，力求滿足學生全面發(fā)展的需要，提倡學生、教師、家長等共同參與的評價方式。提倡發(fā)展性教學評價，就是注重過程，在過程中實現(xiàn)教學目的。這和鼓勵探究性學習方式一樣，都是素質教育的基本要求。在一般情況下，就培養(yǎng)人才而言，過程比結果還重要。人才的知識、能力、素質、思想品德等，都是在過程中逐漸形成的，考試結果只不是這個過程的一個點而已。過分看重結果（如應試教育一樣），勢必輕視過程，輕視才能、品德的逐漸養(yǎng)成，這就很容易使許多可造之材錯過機會，客觀上增加了產(chǎn)生廢品的可能。提倡發(fā)展過程性教學評價，就是要尊重學生的個性和特點，使學生全面發(fā)展，使全體學生都有發(fā)展的機會，使學生、家長、教師共同參與。關于三、課程標準的設計思路 本課程以公民教育的需要作為建構課程的基點，以現(xiàn)實社會生活和人類歷史作為學習和探究的領域。青少年在義務教育階段應該獲得一些現(xiàn)代公民必備的人文素養(yǎng)和社會實踐技能。對我們的社會生活和人類文明的進程兩個領域進行探究，有助于公民素質的培養(yǎng)和文化認同的形成。社會和歷史是相互聯(lián)系的兩個領域，一方面現(xiàn)實社會是人類歷史長期發(fā)展的結果，另一方面目前的社會活動也在推動著歷史發(fā)展的進程。 在內(nèi)容標準中，對現(xiàn)實社會生活的探究分設三個學習主題：“我們在社會中成長”，“我們身邊的經(jīng)濟、政治和文化”，“我們生活的區(qū)域與環(huán)境”；對人類文明進程的探究由“中國歷史與文化”和“世界歷史與文化”兩個學習主題構成。 全日制義務教育歷史與社會課程標準(一)(實驗稿)(以下簡稱標準)強調(diào)探究性學習，強調(diào)社會探究方法和技能的培養(yǎng)。為此，標準設置了方法和技能學習的具體要求。方法和技能學習應貫穿本課程學習的全過程，因為對任何一個主題的探究都要綜合運用多種方法和技能。在呈現(xiàn)方式上，標準力求適應學生的身心發(fā)展特點，貼近現(xiàn)實生活，強調(diào)學生自身的觀察、感受和體驗。教學內(nèi)容不是按照學科體系的邏輯加以展開，而是在學科知識和方法基礎上進行跨學科的整合。內(nèi)容標準的許多要求是開放的和過程性的，活動建議不是硬性規(guī)定，而是為教師的教學活動特別是學生的主動探究提供啟示。 第一，培養(yǎng)目標：以公民教育的需要為基本出發(fā)點。一個目標，兩種標準（素養(yǎng)和技能）。一個目標：培養(yǎng)合格公民。兩個標準：人文素養(yǎng)標準和社會實踐技能標準。第一個標準，人文素養(yǎng)；通過“我們的社會生活”和“人類文明進程”兩個領域的探究，培養(yǎng)公民素養(yǎng)，形成文化認同。第二個標準，社會實踐技能。通過探究性學習方法的要求和設置，實現(xiàn)這一目標。這些方法和技能的設置和具體要求，是課標的重要組成部分，必須高度重視，切實執(zhí)行。第二，基本內(nèi)容：以現(xiàn)實生活和人類歷史作為學習和探究的領域。兩個板塊：現(xiàn)實生活和人類歷史。關于現(xiàn)實生活，有三個主題：（1）“我們在社會中成長”：自我、家庭、學校、社區(qū)、傳媒；（2）“我們身邊的經(jīng)濟、政治和文化”：政治、經(jīng)濟、文化；（3）“我們生活的區(qū)域與環(huán)境”：人口、資源、環(huán)境，區(qū)域發(fā)展。關于人類文明進程，有兩個部分：（1） 中國歷史與文化；（2） 世界歷史與文化。第三，實現(xiàn)設計思路的途徑適應學生身心發(fā)展特點貼近現(xiàn)實生活強調(diào)學生自身的觀察、感受和體驗。第二部分 課程目標關于一、總目標本課程旨在對學生進行公民教育和人文素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、社會實踐能力和社會責任感，促進學生的社會性發(fā)展，為學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為社會主義現(xiàn)代化國家的合格公民奠定基礎。 第一，合格公民；第二，合格公民的基本要求：人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、社會實踐能力、社會責任感第三，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。第四，什么叫促進學生的社會性發(fā)展？通過了解社會，認識社會，認同社會主流價值觀，養(yǎng)成社會責任感，培養(yǎng)社會實踐能力、溝通能力、團隊精神等等。關于二、分類目標 (一)情感態(tài)度與價值觀 激發(fā)關注和參與社會生活的熱情，熱愛社會主義，培育集體主義意識，具有強烈的社會責任感和歷史使命感。 珍惜生命價值，形成自尊、自信、尊重他人、合作、進取、樂觀向上的人生態(tài)度。 注重社會實踐，增強歷史意識，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。 領會現(xiàn)代社會尊重人權的意義，增強民主和法制觀念。 關心祖國和人類的命運，培養(yǎng)愛國主義情感和開放的世界意識。 (二)技能、能力 發(fā)展感受、觀察、體驗、參與社會生活的能力。 能夠獨立思考、提出疑問和進行反思。 學會收集、處理、運用社會信息和歷史材料的方法和技能。 運用分析、比較、綜合等方法，解釋一般社會現(xiàn)象和歷史問題。 有條理地表達對社會和歷史現(xiàn)象的想法與觀點。 (三)知識 了解青少年的身心發(fā)展特征，認識個體發(fā)展與社會環(huán)境的關系。 學習經(jīng)濟、政治、文化方面的基本知識，了解參與社會生活的方式和途徑。 學習與區(qū)域發(fā)展相關的知識，認識人口、資源、環(huán)境與社會發(fā)展的關系。 了解中國和世界歷史發(fā)展的基本線索，知道中國和世界文明的主要成果，了解歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。 了解近現(xiàn)代中國人民奮斗的曲折歷程和取得的重要成就，汲取歷史經(jīng)驗和教訓。 特點：1、價值觀、技能和能力、知識三者之中，將知識放在第三位，反映了素質教育與應試教育的不同；2、情感態(tài)度和價值觀中，明確提出情感態(tài)度問題，從情感態(tài)度入手，進而達到樹立正確的價值觀的目的。關于第三部分 內(nèi)容標準主要特點：第一，六個專題，四個有關社會的內(nèi)容，二個是歷史的內(nèi)容，一個是社會探究技術和方法。社會內(nèi)容重于歷史內(nèi)容；這種比例與課程的基本理念和設計思路是相稱的。第二，在社會內(nèi)容的安排中，有突出的特色，即首先認識自我，然后是家庭、學校、社社區(qū)，最后是傳媒。這個安排可以明顯看到中國古代知識分子修養(yǎng)道路的軌跡：“格物致知、修身、齊家、治國、平天下”。不論其內(nèi)容如何，這樣安排修身的順序，是有道理的。其一，修身的起點自己，因此，必須從自己做起；其二，修身應該從小開始，不是等到成長了再講，因此，從小開始時，首先對他最有影響的是家庭，其次是學校、社區(qū)（社會）。這樣安排符合認識的規(guī)律。第三，首先了解社會的狀況，在了解社會的狀態(tài)中同時也了解了社會的基本規(guī)則，認識了社會也就認識社會的基本規(guī)則，這是培養(yǎng)合格公民的最有效的途徑和方式；因此，這樣的安排是非常科學的，符合人的認識規(guī)律，符合教育規(guī)律。既有個性特點，也有親情在，更有規(guī)則存。第四，在課程設計上，也照顧到了學生的特點，從小學到初中，就是好動，好奇，“活動建議”充分考慮到初中學生的這個特點，安排許多活動，只要處理得當，相信大多數(shù)學生會歡迎這個設計。認真利用案例。關于內(nèi)容標準瀏覽：01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm關于第一個專題：我們在社會中成長（1）認識自我 目標：能夠初步認識個人成長與社會的關系；（2）家庭生活 目標：增強家庭生活的能力； 認識個人在家庭生活中責任和重要性。（3） 學校生活 目標：理解學校生活的意義； 積極參與學校生活。 （4）社區(qū)（或家鄉(xiāng)）生活 目標：理解社區(qū)（或家鄉(xiāng)）環(huán)境對自我成長的影響； 具有為社區(qū)（或家鄉(xiāng)）發(fā)展貢獻的意識。 （5）大眾傳媒的影響 目標：了解大眾傳媒的特性和作用； 學會選擇健康的媒體內(nèi)容。 相關內(nèi)容標準： 01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm關于第二個專題：我們身邊的經(jīng)濟、政治和文化（1）經(jīng)濟生活 目標：了解社會主義市場經(jīng)濟的相關內(nèi)容； 培養(yǎng)參與經(jīng)濟活動的能力。 “相關內(nèi)容”（2）政治生活 目標：了解政治生活的基本內(nèi)容； 培養(yǎng)參與政治生活的意識。（3）文化生活 目標：知道文化生活的多樣性和時代性； 理解文化生活的意義。相關經(jīng)濟、政治、文化內(nèi)容：01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm關于第三個專題：我們生活的區(qū)域與環(huán)境（1）人口、資源與環(huán)境 目標：能簡單說明區(qū)域人口、資源與環(huán)境的特點。 了解解決人口、資源、環(huán)境問題的基本途徑。 理解中國人口國策和資源、環(huán)境國策。（2）區(qū)域發(fā)展目標：大致了解中國的區(qū)域差異和世界的區(qū)域差異。 理解發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、加強區(qū)域聯(lián)系對區(qū)域發(fā)展的重要性。 關注家鄉(xiāng)和祖國的發(fā)展前景。 相關內(nèi)容標準： 01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm 關于第四個專題：中國歷史與文化（古代部分止） （1）古史演進 目標：了解中國古代歷史與文化發(fā)展的基本線索。 （2）古代文明 目標：了解中國古代文明的成就。 能夠正確對待歷史文化遺產(chǎn)。 相關內(nèi)容標準：01歷史與社會課程標準(一)國家課程標準專輯歷史與社會課程標準(一)3內(nèi)容標準.htm關于第六個專題：社會探究技能與方法 (一)材料研習和運用 1.運用地球儀、地圖等地理工具 觀察地球儀和地圖，知道其特點和功能； 借助比例尺、地圖，大致計算實際距離； 借助地球儀或地圖，用地理術語描述人或事所在的地點。 2.學習圖表和表格 知道不同種類的圖表（示意圖、線條圖、條形圖、柱狀圖、餅狀圖等）和表格； 讀懂圖表和表格所呈現(xiàn)的信息； 根據(jù)學習任務的需要設計適用的圖表和表格。 3.閱讀理解教科書和課外書 區(qū)分事實和觀點； 發(fā)現(xiàn)和理解主要思想； 了解歷史事實和文學作品的區(qū)別。 4.區(qū)別和運用第一手材料和第二手材料 知道材料的種類，第一手材料和第二手材料的區(qū)別； 讀懂材料，了解材料內(nèi)在的意義； 運用材料有理有據(jù)地論證問題。 5.利用統(tǒng)計資料 讀懂數(shù)據(jù)； 知道甄別數(shù)據(jù)資料的可靠性； 利用數(shù)據(jù)資料提出或解決問題。 6.解釋圖片和圖畫 描述、解釋圖片和圖畫呈現(xiàn)的主要信息； 能以圖片和圖畫的形式說明、解釋問題。 (二)體驗和思考 1.角色扮演 收集、閱讀材料，體驗和感受所承擔的角色； 能通過角色扮演加深對所探究問題的認識。 2.聯(lián)想與想象 認識事物之間具體的聯(lián)系或關系； 依據(jù)材料再造或形成新形象。 3.分析因果關系 能夠區(qū)分不同類型的原因與結果； 理解原因與結果的多樣化和復雜性； 能夠獨立地分析原因與結果的聯(lián)系。 .比較與分類 能發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象間的相同點和差異性； 能根據(jù)異同將事物區(qū)分為不同種類。 5.歸納與演繹 知道從個別的事實中歸納出一般的原理； 能從一般原理推理出關于個別對象的結論。 (三)合作與交流 1.小組調(diào)查 知道調(diào)查的種類及其功能； 能夠擬定調(diào)查題目和調(diào)查計劃； 會記錄、收集調(diào)查數(shù)據(jù)并進行分析，撰寫調(diào)查報告。 .訪談 能根據(jù)調(diào)查的目的擬定訪談計劃； 能依據(jù)計劃進行訪談并及時做好記錄，撰寫采訪稿進行交流。 3.辯論和討論 能收集、處理材料，撰寫辯論或討論的提綱； 能參與辯論， 有理有據(jù)地論證觀點和進行爭論。 4.撰寫研究報告 會根據(jù)確定的題目收集、整理所需的資料； 能擬定提綱和草稿，修改定稿； 選擇自己感興趣且適宜的方式呈現(xiàn)報告。 第四部分實施建議 一、教學建議 歷史與社會是一門新開設的綜合課程，為教師創(chuàng)造性地開展教學活動提供了更大的空間。本課程要求樹立開放、綜合的課程觀，民主的教學觀和發(fā)展的學生觀；在教學過程中既要全面體現(xiàn)和落實課程目標，又要注意教學過程中新因素、新情況的生成，及時合理地調(diào)整教學目標，靈活有效地推進教學過程。 為實現(xiàn)本課程目標，體現(xiàn)本課程學習的特征，提出以下教學建議： (一)關注學生的心理需求，激發(fā)學生的學習興趣和熱情 教師應了解每一個學生的學習水平和心理特征，重視他們的學習需求、既有經(jīng)驗和心理反饋，充分尊重學生的人格，營造寬松、和諧、民主、活躍的課堂氣氛，激發(fā)學生關注社會、參與社會、研究社會和探究解決社會問題的途徑和方法的熱情與愿望，給予每個學生同樣的參與教學活動的機會，鼓勵學生在與教師和同學的平等交往中展示自己的潛能。 (二)重視學科的相互滲透和聯(lián)系 教師在教學中要整體把握本課程的結構和內(nèi)容，強調(diào)歷史、地理和其他文科的融合和聯(lián)系，特別提倡從學生的生活實際出發(fā)，選擇學生感興趣且能體現(xiàn)多學科整合的主題，開展教學活動，使學生在多學科的背景下，運用知識、技能和方法解決問題，完成學習任務。 (三)發(fā)展學生的批判性思維和創(chuàng)新思維 教師應通過創(chuàng)設多種適宜的活動引導學生勤于思考，對社會現(xiàn)象和歷史問題進行質疑和反思，從不同的視角探究事物發(fā)生的原因、影響和聯(lián)系。在教學中要幫助學生在發(fā)現(xiàn)問題的基礎上，收集并運用相關的信息，自己得出結論，清楚地闡釋自己的觀點和看法。同時，還要鼓勵學生依據(jù)材料，合理想象，多角度思維，大膽提出有價值的創(chuàng)見。 (四)注重培養(yǎng)學生的社會實踐能力和團隊精神 在教學中，不僅要重視學生對知識與技能的掌握，還應強調(diào)學生通過觀察、體驗、思考，捕捉現(xiàn)實生活中反映人與人、人與自然、人與社會關系的具有價值和意義的社會問題，在共同制定研究方案、收集分析材料、形成研究成果的合作過程中，增強學生的社會實踐能力和團隊精神。 (五)提倡教學方法和手段的多樣化，鼓勵運用現(xiàn)代教育技術 教師應在考慮學生、教學內(nèi)容、教學環(huán)境與手段等多種因素的基礎上，選擇和使用適合本課程的教學方法和策略，如談話、角色扮演、模擬旅游、討論、辯論、材料研習、群體調(diào)查等。鼓勵教師從針對性、啟發(fā)性、生成性、發(fā)展性等方面開啟思路，不拘一格地創(chuàng)造出多種適宜的教學方法和策略，并加強學習方法的指導，使學生既動腦，又動手，活躍、豐富本課程的教學。 教學中不僅要充分運用教學掛圖、幻燈、投影、錄音、模型等，進行形象直觀的教學，更應適應現(xiàn)代化教育需要，積極運用現(xiàn)代教育技術和網(wǎng)絡等資源，開發(fā)和制作教學課件和資料庫，創(chuàng)造性地開展教學。 二、評價建議 (一)評價目的 教學評價是實現(xiàn)課程目標的有效保證。評價的目的應有利于師生之間、學生之間的交流與溝通；有利于教師對自身教學活動的反省，做出恰當?shù)慕虒W決策；有助于激發(fā)學生的學習動機，為學生的自主發(fā)展與人格完善創(chuàng)造條件。 (二)評價內(nèi)容 在本課程的教學中,不僅要對學生掌握知識的狀況作出評價，而且要對學生思維水平、社會探究技能和社會實踐能力、情感態(tài)度等學習目標達到程度進行綜合性、發(fā)展性評價。 1.知識的掌握和運用 能運用已有的知識獲得新知識、發(fā)展新技能，并加深對已有知識的理解； 在運用多學科方法解決問題時，表現(xiàn)出對知識和技能的整合能力。 2.批判思維和創(chuàng)新思維 能對社會現(xiàn)象和歷史問題進行質疑和反思； 能較合理、客觀地評價社會現(xiàn)象和歷史人物、事件，提出自己的見解。 3.社會探究技能和實踐能力 能通過觀察、調(diào)查等方式獲得對歷史和社會問題的了解； 能依據(jù)收集和整理的有關材料，對所探究的問題提出自己的觀點； 能用恰當?shù)姆绞匠尸F(xiàn)研究成果。 4.溝通與合作 能清晰地、有目的地與聽眾交流，并理解對方的思想； 能與同學一起確定目標并實現(xiàn)目標，完成任務。 5.社會責任感 遵紀守法； 自尊、自信，尊重、理解、關愛他人； 熱愛家庭、學校、社區(qū)（家鄉(xiāng)）和祖國。 (三)評價方法 本課程評價要由終結性鑒定轉向發(fā)展性評價。除考試外，建議采用的評價方法有： 主題活動評價是對主題活動成效的評價。主題活動是本課程的重要教學方式。通常是學生圍繞一個主題，經(jīng)歷從收集材料到呈現(xiàn)成果的較完整過程，進行社會探究的活動。主題活動評價的主體是多元的，包括教師、學生、家長等；評價內(nèi)容包括知識、技能、情感態(tài)度與價值觀等方面。這種評價方式有助于調(diào)整學習狀態(tài)，進一步激發(fā)學生的學習熱情。 教師觀察記錄教師對學生在日常學習中表現(xiàn)出的能力、情感、態(tài)度進行觀察，并記錄在案。這種記錄，既是教師及時了解學生情況、調(diào)整教學的依據(jù)，也是期末評價學生學習狀況的參照。 學生自評是學生對自己在學習中學習態(tài)度、策略和效果等方面的評價。這種評價，有助于學生明確影響學習的因素，逐步培養(yǎng)起評價、調(diào)控自己學習活動的習慣和能力。在指導學生評價的過程中，教師可清楚地了解學生的心理，改進教學。 小組評價是小組對其他人在學習中學習態(tài)度、策略和效果等方面的評價。這種評價，有助于學生逐步養(yǎng)成尊重、理解、欣賞他人的態(tài)度，拓寬自己的視野和胸懷。 個案分析是教師對某一學生學習的特殊狀況進行評估的方式。這種評價，有助于教師因材施教和個別化教學，促進每一個學生的進步。 作業(yè)評價是教師對學生作業(yè)、作品完成質量的評估。教師可收集學生作業(yè)，從學生完成作業(yè)的質量判斷其有關水平和能力。這種評價，有助于較客觀地了解學生一段時期以來的成長軌跡。 除以上評價方式外，教師應從本地區(qū)與學生的實際出發(fā)，靈活運用并創(chuàng)造出多種合理的評價方法，并注意各種評價方法的整體組合和綜合運用。 附：學生自我評價參考項目 要素一（學習目標） 1.本節(jié)課，我獲得了什么知識？ 2.本節(jié)課，我獲得了什么技能和能力？ 3.本節(jié)課，哪些內(nèi)容和活動有興趣?哪些枯燥？引起興趣和感到枯燥的原因是什么？ 4.本節(jié)課，我在態(tài)度、價值觀方面有哪些變化？ 要素二（體驗與探究） 1.這節(jié)課我受到老師的關注了嗎？