文言文常見的固定結(jié)構(gòu).doc

文言文常見的固定結(jié)構(gòu)一、 表疑問句式1.奈何：怎么辦、怎么、為什么 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦2.何如：怎么、怎么樣、怎么辦以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也3.何以：根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會？ 何以伐為？季氏將伐顓臾（為什么要討伐它呢？）4.何所：“所的是什么問女何所思，問女何所憶？木蘭詩5.奈（若，如）何：對怎么辦其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山6.孰與，與孰：跟比較，哪一個 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）7.何故：“什么原因，為什么例：何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳二表 示 反 問8.何哉（也）：怎么能呢例：何可勝道也哉？游褒禪山記9.何為：為什么要呢例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴10.何之有？：有什么呢、“怎么能呢？ 例：茍得聞子大夫之言，何后之有？勾踐滅吳11.如之何：怎么能呢例：君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾12.豈（其）哉（乎，耶，邪）？：哪里呢？難道嗎？例：則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？報任安書13.安哉（乎）：哪里呢、怎么呢例：燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家14.不亦乎：不是嗎 例：人不知而不慍，不亦君子乎？論語15.非歟：不是嗎例：子非三閭大夫歟？屈原列傳16.寧耶：哪里呢例：當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文17.顧哉：難道嗎例：顧不如蜀彼之僧哉？為學(xué) 18.獨耶（乎）：難道嗎例：公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊乎？信陵君竊符救趙 三、表示感嘆9.何其：為什么那么、怎么這樣、多么、怎么那么啊例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！伶官傳序20.直耳：只不過罷了 ？例：王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子21惟耳：只是罷了 例：吾已無事可辦，惟待死期耳譚嗣同22.一何：何等、多么、為什么例：吏呼一何怒！石壕吏23.亦哉：也啊例：且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記24何如哉？：該是怎樣的呢例：視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記四、表示揣度25.無乃乎?：恐怕吧、只怕吧值得一提的是，“無乃乎”切忌用“不是嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃乎”表示委婉商量的語氣，而“不是嗎”則偏重于反問。例：無乃爾是過與?季氏將伐顓臾26得無.耶，得無乎：在一般情況下，a譯為“能不嗎”或“能沒有嗎”。大概吧、例：覽物之情，得無異乎？岳陽樓記然而，當“得無乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，“得無”則為“該不會（是）”的意思，“得無乎”可用現(xiàn)代漢語的b“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對譯。2.日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）27.其歟？（兼表反問）巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說28.庶幾歟：或許吧 例：吾王庶幾無疾病歟？(我們的國君大概沒有生病吧？) 五、表示選擇29.與其孰若：與其不如例：與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序30.歟(耶),歟（耶）：是還是呢 例：先生在民間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記31.其其也？：是還是呢 例：其真無馬耶？其真不知馬也？馬說六、表設(shè)問：32何者、何則：為什么呢例：百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。七、 表 陳 述語 氣33、無以、無從：沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能 例：幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。愚溪詩序34、有以：有用來的辦法，有條件，有辦法，有機會，能夠例：袁人大憤，然未有以報也。書博雞者事35、有所：有的（人、物、事）有什么；有的原因民生各有所樂兮，余獨好修以為常? 36、無所：沒有的（人、物、事）、沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴37.比及：等到的時候八、 連詞42.誠則：如果那么（就） 例：誠能見可欲，則思知足以自戒諫太宗十思疏43、否則：如果不就、不然的話就例：否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略44、然則：既然這樣，那么，如果這樣，那么 例：而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩序45.向使：假如，如果例：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。六國論46.自非：如果不是，除非是 例：自非亭午夜分，不見曦月。三峽47然而：這樣卻；但是；（既然）這樣，那么七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也48.雖然：雖然如此，（但），即使如此雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。祭十二郎文九、復(fù)音虛詞49、得以：能夠例：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記50、俄而：不久，一會兒例：俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?1、而況：何況，況且例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記52、何乃：何況是，豈只是；為什么竟例：母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛53、既而：隨后，不久例：既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記54、既且：又又例：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。離騷55.可得：可以，可能例：曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”莊暴見孟子56.可以：可以用來，足以用來；可以，能夠 君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)57.乃爾：竟然如此，這樣 例：何其相似乃爾。58且夫：再說，而且例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。過秦論59.是故：所以，因此例：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說60.是以：所以，因此，因而例：余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記61所謂：所說的，所認為例：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫62.未嘗：從來沒有，不曾 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉。六國論63.謂曰：對說，告訴說；把叫做例：項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！兵欓T宴64.謂之：稱他是，說他是；稱為，叫做例：游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記65.無何：沒有多久，不久，一會兒例：無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。山市66.毋寧，無寧：寧肯，寧愿；莫不是，不是例：四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！迸c妻書67.無庸：不用，無須例：請姑無庸戰(zhàn)。勾踐滅吳68.無由：不可能，無法，無從例：無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至答司馬諫議書69.相與：互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交例：夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序70.一切：一律，一概；權(quán)宜，暫且例：既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市71所以：的原因；用來的方法（東西、地方、的人，的事），靠它來的 例：所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴72.以故：所以例：唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禪。褒禪山記73.以故：因為的緣故例：皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩序74.以為：認為是，把當作例：齊曰：必以長安君為質(zhì)，兵乃出。觸龍說趙太后75.以至于：一直到；結(jié)果例：一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。樂羊子妻76.因而：據(jù)此而，借此而，因此，所以例：夜間聞子清歌，因而問及杜十娘怒沉百寶箱77.于是：對，然后就，于是例：于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。觸龍說趙太后78.之謂：叫做，就是，才算；這就叫做；就是，說的就是例：宜乎百姓之謂我愛也。齊桓晉文之事79.至于：到了，一直到；竟至于，結(jié)果，終究，到結(jié)局，到時候今三世以前，至于趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。觸龍說趙太后補一、“以為”、“以為”文言中的“以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。如：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（石鐘山記）然而，在更多的場合，“以為”卻是“以為”的緊縮，常見的有如下兩種情況。第一，在“以為”、“以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“以為”、“以為”相當于“用做”或“把當作”。1. 虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢）第二，在“以（之）為”、“以為”句式中，“以”是動詞，“認為”的意思；“為”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當于“認為（覺得）怎么樣”或“認為（覺得）是”。3.（滿座賓客）以為妙絕。（口技）（滿座的賓客）認為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之” 。）二、“所以”在文言文里，“所以”是兩個詞，凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當“因為”講，“所以”相當于“的原因”、“的緣故”，用來表示原因。如：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。其二，“以”字當“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當于“的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責和本分啊。三、“如何”、“奈何”、“若何”古漢語中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危薄ⅰ澳魏巍?，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如：1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，這種格式可用“對（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來對譯。2.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。3.(樊噲)曰：“今日之事何如？”（項羽本紀）問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”四、“何以為”文言中，“何以為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語可譯為“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書霍去病傳） “何以為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。如：2.奚以之九萬里而南為？（逍遙游）哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？五、“何之有”“何之有”式表示反問，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？六、“有者”文言文中，常用“有者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對象。“有者”可譯作“有（個）的”或“有（個）的人”。如：宋人有閔其苗之不長而揠之者。（揠苗助長）七、“孰”、“孰與”“孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。如孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：2.吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）我跟徐公哪一個美？古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：注：“孰與”這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。八、“與其孰若”和“與其豈若”“與其孰若”和“與其豈若”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對譯。如：與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈送李愿歸盤谷序）有時，“與其孰若”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：2從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子天論）九、“與其寧”和“寧無（不）”“與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。如：.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保椨鸨炯o）漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。”還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。如：3.與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連列傳）十、“有所”、“無所”相當于現(xiàn)代漢語中的“有什么”、“沒有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項羽本紀）我進入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。有時，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見的格式。如： 3.今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（史記淮陰侯列傳）十一、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”“之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式?？梢苑g為“