程蝶衣：閹割的完成.doc

程蝶衣：閹割的完成 和我一起看電影的某個(gè)純潔善良的小孩，看到小豆子被“咔”的一下剁掉了多余的手指時(shí)，作不忍目睹狀。而我則一臉壞笑地想起一個(gè)詞：閹割。我始終認(rèn)為剁手指的一場(chǎng)戲在劇中一定有它的象征意義，否則根本無需設(shè)置小豆子的六指，也絲毫不影響敘事情節(jié)的進(jìn)展。 蝶衣是男身女魂，在現(xiàn)實(shí)中，他的多余器官是手指；在精神上，他的多余器官是男性的生殖器官。小太監(jiān)們?yōu)榱诉M(jìn)入宮廷而在自愿或懵懂的情況下切除了生殖器官，而小豆子為了進(jìn)入戲班而切除多余手指的過程也處于半懵懂狀態(tài)精神上，他并不十分清楚母親會(huì)對(duì)他做什么；肉體上，冰冷的環(huán)境使他的痛覺神經(jīng)相對(duì)麻木，所以在切除手指后他表現(xiàn)得比較平靜。于是一刀下去，小豆子肉體上的“去勢(shì)”儀式就算完成了。 然而這種“閹割”不過是一個(gè)隱喻，真正實(shí)現(xiàn)由男變女的過程，還要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的而艱難的過程，所謂雄關(guān)漫道真如鐵，那么而今邁步從頭越吧。 先是性別認(rèn)同，“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，這一段背臺(tái)詞的情節(jié)已經(jīng)是寓意明顯而且家喻戶曉眾人皆知了，外部觀念不斷重復(fù)，最終就會(huì)內(nèi)化為自我意識(shí)。而這種性別認(rèn)同的最終完成是由 “煙槍搗嘴”的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的。這一動(dòng)作的實(shí)施者是段小樓，此時(shí)程蝶衣穿著旦角的戲裝，被貼上了女性的標(biāo)簽；“搗嘴”的動(dòng)作類似于男性對(duì)女性的強(qiáng)奸，蝶衣在半自愿的情況下配合了這一動(dòng)作，他的性別意識(shí)的轉(zhuǎn)化是在外界推力和內(nèi)心愿望的共同作用下完成的；“搗嘴”的工具是煙槍，煙槍暗示著迷幻和上癮，預(yù)示著蝶衣將徹底沉迷于他錯(cuò)誤的性別定位的幻影，再也無法自拔。 好了，程蝶衣同學(xué)，現(xiàn)在是“女嬌娥”了。成了“女嬌娥”的蝶衣經(jīng)歷了他毫無防備措手不及的肉體上的“破身”，即老太監(jiān)玩弄事件。緊接著，蝶衣和小樓收養(yǎng)了小四，一個(gè)精神上逐漸成熟的女性開始了母性的覺醒。 蝶衣在化妝間里環(huán)抱小樓的腰，說“從一而終”，說“說好了要唱一輩子的戲”，標(biāo)志著蝶衣的女性意識(shí)完全覺醒。他要求得到情愛，并且這種情愛已經(jīng)有了排他性，這已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的男女間的情感了。 然而小樓并不能滿足蝶衣在情感上的需求。于是蝶衣經(jīng)歷了從癡情到迷情的階段，他的表演劇目從霸王別姬變成了貴妃醉酒，隱喻著他精神狀態(tài)的變化。霸王別姬中，男女主角有互動(dòng)有呼應(yīng)，女主角虞姬堅(jiān)守愛情并為愛獻(xiàn)身；貴妃醉酒則是女性的獨(dú)角戲，愛情世界中的男主角缺失，女性在情愛上無法滿足，只好自我麻醉和放縱在劇中，楊貴妃借酒澆愁，現(xiàn)實(shí)中，蝶衣則沉迷于鴉片。袁四爺出現(xiàn)在這一階段。四爺出現(xiàn)的那場(chǎng)戲中，小樓和蝶衣在臺(tái)上唱霸王別姬，戲院里打出橫幅“程蝶衣貴妃醉酒”，暗示了蝶衣后來的轉(zhuǎn)變。四爺不是霸王，而是李隆基。李隆基手握強(qiáng)權(quán)，內(nèi)心空虛而失意的蝶衣則成了楊妃，在強(qiáng)權(quán)的庇護(hù)下放棄堅(jiān)守走向放縱。 段小樓：沉重的肉身 想起這么一個(gè)矯情的短語是在文革時(shí)期小四兒審訊段小樓的一場(chǎng)戲里，明晃晃的燈光打在小樓的臉上，舞臺(tái)上的霸王那么不堪地坐在那兒，全世界都在跟他過不去，而他還得茍活下去。其實(shí)我在這里想說的不單是段小樓，只是以小樓的角度來看劇中的各色人物。 在小樓的生命中，蝶衣代表了精神世界，菊仙代表了世俗生活，師父是命運(yùn)代言人，袁四象征著強(qiáng)權(quán)，小四則成了政治附屬品。而我們可憐的小樓，就在這幾種力量之間苦苦掙扎，被各種力量所牽扯，推引，狼狽疲累地走向最終的歸宿。 先說師父。師父對(duì)蝶衣影響極大，往往一語成箴地道出了蝶衣的命運(yùn)。一個(gè)人精神世界的發(fā)展往往最不為人力所控制而只能歸結(jié)于命運(yùn)的驅(qū)使。而菊仙則恰好相反，她和科班無關(guān)，即她與師父關(guān)系較為弱化。在一定范圍內(nèi)，命運(yùn)對(duì)于日常生活的影響相對(duì)有限。 菊仙的出場(chǎng)在袁四初訪蝶衣之后。在精神世界開始受到強(qiáng)權(quán)侵犯的時(shí)候，小樓轉(zhuǎn)向世俗生活尋求歸宿，而菊仙給了他溫柔的撫慰和安定的生活。蝶衣和菊仙這一時(shí)期的敵對(duì)表現(xiàn)了精神和生活的分裂。小樓在俗世中找到了暫時(shí)的安樂，放逐他的蝶衣肆意墮落和自我毀滅。 假如一切就這樣發(fā)展，那么菊仙很可能大獲全勝，可是，師父再次出現(xiàn)。師父讓蝶衣小樓一起跪下并將兩人的頭靠在一起，命運(yùn)之手的最后一推使他們?cè)俅巫叩搅艘黄稹?師父去世，小四出場(chǎng)，政治和自然命運(yùn)之間的交接如此嚴(yán)絲合縫。之后種種人物關(guān)系的變遷都不再是命運(yùn)的自然走向，而帶有濃重的政治色彩。強(qiáng)權(quán)迷奸蝶衣，而政治強(qiáng)奸所有人。 童年的小四看似若干年前的蝶衣和小樓，其實(shí)，在他頂著水盆說“我要成角兒”的時(shí)候，已經(jīng)注定了他會(huì)嫁與政治。蝶衣愛的是舞臺(tái)，是那個(gè)純粹的精神世界，而小四只是迷戀成角兒后的名利和權(quán)勢(shì)。從高喊“槍斃袁世清”開始，小四領(lǐng)略到和政治做愛的快感。這個(gè)不知道誰收養(yǎng)了他的孩子，走上了弒父娶母的道路。結(jié)果，他真的弒了父高高在上地審訊小樓；娶了母看著蝶衣被當(dāng)眾揭發(fā)出和袁四的私情。批斗小樓蝶衣時(shí)，小四臉上的表情，完全就是一種娶母之后的快感。個(gè)人感覺小四這個(gè)人物形象有點(diǎn)小缺憾，轉(zhuǎn)變略顯生硬而人情味不足，有弒父娶母的快感而無羞恥和掙扎。 菊仙和蝶衣的關(guān)系是本劇的一個(gè)重要內(nèi)容，總的說來，兩個(gè)女子從敵對(duì)到和解是主要的趨勢(shì)。蝶衣，小樓，菊仙三人格局變遷過程的前半部分，蝶衣對(duì)菊仙是明顯尖銳的敵意，表現(xiàn)了精神世界對(duì)俗世的蔑視；菊仙則是溫柔地懇請(qǐng)小樓和蝶衣分開，俗世生活對(duì)精神生活本能地不兼容和抵制，用的是軟刀子磨人的方式。 二人關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是蝶衣戒煙。蝶衣戒煙時(shí)全身冰冷，被菊仙擁在懷中，是精神世界在極端無助時(shí)主動(dòng)向世俗生活尋求溫暖。而后，蝶衣和菊仙在后臺(tái)看著小樓和小四唱戲。在被政治強(qiáng)奸時(shí)，同樣無助的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活終于達(dá)成某種和解。 下著暴雨的夜晚，蝶衣窺視了小樓菊仙的夫妻生活。暴雨象征著強(qiáng)勢(shì)的政治勢(shì)力，在政治強(qiáng)暴下，精神世界注視著無助的個(gè)體生命在俗世生活中攫取最后的溫暖。 批斗時(shí)，政治強(qiáng)奸達(dá)到高潮，小樓終于徹底拋棄精神和生活。蝶衣的反應(yīng)，表現(xiàn)出了精神世界完全崩潰時(shí)的最后發(fā)泄；而菊仙憐憫地看著蝶衣和小樓的互相攻擊，那是溫軟的俗世的生活，對(duì)即將被徹底毀滅的精神世界，本能的悲憫和保護(hù)。 聲音：京劇遭遇廣播 京?。喊ň﹦〕?，昆曲唱段，京胡鑼鼓伴奏及各種背景音樂。貫穿全劇。優(yōu)美華麗凄涼，飽含情韻，凸顯的是情感與命運(yùn)主題。 廣播：包括電臺(tái)廣播和革命歌曲。后段大量出現(xiàn)。聲調(diào)嚴(yán)肅無情，語氣強(qiáng)勢(shì)，內(nèi)容激進(jìn)，表現(xiàn)政治與命運(yùn)主題。 衣服：個(gè)體生命的物化象征 衣服是個(gè)體生命的物化象征，虞姬和霸王的戲服是蝶衣和小樓舞臺(tái)世界的象征，而新婚時(shí)的大紅錦袍則代表著菊仙苦心經(jīng)營(yíng)的安定生活。 影片出現(xiàn)了四次燒衣服的鏡頭。第一次是小豆子燒了母親的衣服，從此母親離開了他的生命；第二次，蝶衣第一次燒戲服，燒了一件大紅霞帔，表達(dá)出京劇藝術(shù)（精神世界）被時(shí)代浪潮（強(qiáng)勢(shì)政治）所