程蝶衣：閹割的完成.doc

程蝶衣：閹割的完成 和我一起看電影的某個純潔善良的小孩，看到小豆子被“咔”的一下剁掉了多余的手指時，作不忍目睹狀。而我則一臉壞笑地想起一個詞：閹割。我始終認為剁手指的一場戲在劇中一定有它的象征意義，否則根本無需設(shè)置小豆子的六指，也絲毫不影響敘事情節(jié)的進展。 蝶衣是男身女魂，在現(xiàn)實中，他的多余器官是手指；在精神上，他的多余器官是男性的生殖器官。小太監(jiān)們?yōu)榱诉M入宮廷而在自愿或懵懂的情況下切除了生殖器官，而小豆子為了進入戲班而切除多余手指的過程也處于半懵懂狀態(tài)精神上，他并不十分清楚母親會對他做什么；肉體上，冰冷的環(huán)境使他的痛覺神經(jīng)相對麻木，所以在切除手指后他表現(xiàn)得比較平靜。于是一刀下去，小豆子肉體上的“去勢”儀式就算完成了。 然而這種“閹割”不過是一個隱喻，真正實現(xiàn)由男變女的過程，還要經(jīng)歷漫長的而艱難的過程，所謂雄關(guān)漫道真如鐵，那么而今邁步從頭越吧。 先是性別認同，“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”，這一段背臺詞的情節(jié)已經(jīng)是寓意明顯而且家喻戶曉眾人皆知了，外部觀念不斷重復(fù)，最終就會內(nèi)化為自我意識。而這種性別認同的最終完成是由 “煙槍搗嘴”的動作實現(xiàn)的。這一動作的實施者是段小樓，此時程蝶衣穿著旦角的戲裝，被貼上了女性的標簽；“搗嘴”的動作類似于男性對女性的強奸，蝶衣在半自愿的情況下配合了這一動作，他的性別意識的轉(zhuǎn)化是在外界推力和內(nèi)心愿望的共同作用下完成的；“搗嘴”的工具是煙槍，煙槍暗示著迷幻和上癮，預(yù)示著蝶衣將徹底沉迷于他錯誤的性別定位的幻影，再也無法自拔。 好了，程蝶衣同學(xué)，現(xiàn)在是“女嬌娥”了。成了“女嬌娥”的蝶衣經(jīng)歷了他毫無防備措手不及的肉體上的“破身”，即老太監(jiān)玩弄事件。緊接著，蝶衣和小樓收養(yǎng)了小四，一個精神上逐漸成熟的女性開始了母性的覺醒。 蝶衣在化妝間里環(huán)抱小樓的腰，說“從一而終”，說“說好了要唱一輩子的戲”，標志著蝶衣的女性意識完全覺醒。他要求得到情愛，并且這種情愛已經(jīng)有了排他性，這已經(jīng)是標準的男女間的情感了。 然而小樓并不能滿足蝶衣在情感上的需求。于是蝶衣經(jīng)歷了從癡情到迷情的階段，他的表演劇目從霸王別姬變成了貴妃醉酒，隱喻著他精神狀態(tài)的變化。霸王別姬中，男女主角有互動有呼應(yīng)，女主角虞姬堅守愛情并為愛獻身；貴妃醉酒則是女性的獨角戲，愛情世界中的男主角缺失，女性在情愛上無法滿足，只好自我麻醉和放縱在劇中，楊貴妃借酒澆愁，現(xiàn)實中，蝶衣則沉迷于鴉片。袁四爺出現(xiàn)在這一階段。四爺出現(xiàn)的那場戲中，小樓和蝶衣在臺上唱霸王別姬，戲院里打出橫幅“程蝶衣貴妃醉酒”，暗示了蝶衣后來的轉(zhuǎn)變。四爺不是霸王，而是李隆基。李隆基手握強權(quán)，內(nèi)心空虛而失意的蝶衣則成了楊妃，在強權(quán)的庇護下放棄堅守走向放縱。 段小樓：沉重的肉身 想起這么一個矯情的短語是在文革時期小四兒審訊段小樓的一場戲里，明晃晃的燈光打在小樓的臉上，舞臺上的霸王那么不堪地坐在那兒，全世界都在跟他過不去，而他還得茍活下去。其實我在這里想說的不單是段小樓，只是以小樓的角度來看劇中的各色人物。 在小樓的生命中，蝶衣代表了精神世界，菊仙代表了世俗生活，師父是命運代言人，袁四象征著強權(quán)，小四則成了政治附屬品。而我們可憐的小樓，就在這幾種力量之間苦苦掙扎，被各種力量所牽扯，推引，狼狽疲累地走向最終的歸宿。 先說師父。師父對蝶衣影響極大，往往一語成箴地道出了蝶衣的命運。一個人精神世界的發(fā)展往往最不為人力所控制而只能歸結(jié)于命運的驅(qū)使。而菊仙則恰好相反，她和科班無關(guān)，即她與師父關(guān)系較為弱化。在一定范圍內(nèi)，命運對于日常生活的影響相對有限。 菊仙的出場在袁四初訪蝶衣之后。在精神世界開始受到強權(quán)侵犯的時候，小樓轉(zhuǎn)向世俗生活尋求歸宿，而菊仙給了他溫柔的撫慰和安定的生活。蝶衣和菊仙這一時期的敵對表現(xiàn)了精神和生活的分裂。小樓在俗世中找到了暫時的安樂，放逐他的蝶衣肆意墮落和自我毀滅。 假如一切就這樣發(fā)展，那么菊仙很可能大獲全勝，可是，師父再次出現(xiàn)。師父讓蝶衣小樓一起跪下并將兩人的頭靠在一起，命運之手的最后一推使他們再次走到了一起。 師父去世，小四出場，政治和自然命運之間的交接如此嚴絲合縫。之后種種人物關(guān)系的變遷都不再是命運的自然走向，而帶有濃重的政治色彩。強權(quán)迷奸蝶衣，而政治強奸所有人。 童年的小四看似若干年前的蝶衣和小樓，其實，在他頂著水盆說“我要成角兒”的時候，已經(jīng)注定了他會嫁與政治。蝶衣愛的是舞臺，是那個純粹的精神世界，而小四只是迷戀成角兒后的名利和權(quán)勢。從高喊“槍斃袁世清”開始，小四領(lǐng)略到和政治做愛的快感。這個不知道誰收養(yǎng)了他的孩子，走上了弒父娶母的道路。結(jié)果，他真的弒了父高高在上地審訊小樓；娶了母看著蝶衣被當眾揭發(fā)出和袁四的私情。批斗小樓蝶衣時，小四臉上的表情，完全就是一種娶母之后的快感。個人感覺小四這個人物形象有點小缺憾，轉(zhuǎn)變略顯生硬而人情味不足，有弒父娶母的快感而無羞恥和掙扎。 菊仙和蝶衣的關(guān)系是本劇的一個重要內(nèi)容，總的說來，兩個女子從敵對到和解是主要的趨勢。蝶衣，小樓，菊仙三人格局變遷過程的前半部分，蝶衣對菊仙是明顯尖銳的敵意，表現(xiàn)了精神世界對俗世的蔑視；菊仙則是溫柔地懇請小樓和蝶衣分開，俗世生活對精神生活本能地不兼容和抵制，用的是軟刀子磨人的方式。 二人關(guān)系的轉(zhuǎn)折點是蝶衣戒煙。蝶衣戒煙時全身冰冷，被菊仙擁在懷中，是精神世界在極端無助時主動向世俗生活尋求溫暖。而后，蝶衣和菊仙在后臺看著小樓和小四唱戲。在被政治強奸時，同樣無助的精神世界和現(xiàn)實生活終于達成某種和解。 下著暴雨的夜晚，蝶衣窺視了小樓菊仙的夫妻生活。暴雨象征著強勢的政治勢力，在政治強暴下，精神世界注視著無助的個體生命在俗世生活中攫取最后的溫暖。 批斗時，政治強奸達到高潮，小樓終于徹底拋棄精神和生活。蝶衣的反應(yīng)，表現(xiàn)出了精神世界完全崩潰時的最后發(fā)泄；而菊仙憐憫地看著蝶衣和小樓的互相攻擊，那是溫軟的俗世的生活，對即將被徹底毀滅的精神世界，本能的悲憫和保護。 聲音：京劇遭遇廣播 京劇：包括京劇唱段，昆曲唱段，京胡鑼鼓伴奏及各種背景音樂。貫穿全劇。優(yōu)美華麗凄涼，飽含情韻，凸顯的是情感與命運主題。 廣播：包括電臺廣播和革命歌曲。后段大量出現(xiàn)。聲調(diào)嚴肅無情，語氣強勢，內(nèi)容激進，表現(xiàn)政治與命運主題。 衣服：個體生命的物化象征 衣服是個體生命的物化象征，虞姬和霸王的戲服是蝶衣和小樓舞臺世界的象征，而新婚時的大紅錦袍則代表著菊仙苦心經(jīng)營的安定生活。 影片出現(xiàn)了四次燒衣服的鏡頭。第一次是小豆子燒了母親的衣服，從此母親離開了他的生命；第二次，蝶衣第一次燒戲服，燒了一件大紅霞帔，表達出京劇藝術(shù)（精神世界）被時代浪潮（強勢政治）所