山水田園詩(shī)的起源發(fā)展.doc

山水田園詩(shī)派簡(jiǎn)介1、 山水田園詩(shī)的起源發(fā)展（一）先秦時(shí)期自魏晉以來(lái)“莊老告退，而山水方滋” ，以山水與田園為描寫(xiě)內(nèi)容的詩(shī)作興起 ，后世學(xué)者對(duì)于山水詩(shī)、田園詩(shī)的起源 ，多因定義不同而有各種主張。廣義地說(shuō)，中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源頭可以上溯至先秦時(shí)期。先秦時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。古代勞動(dòng)人民用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代條件下的經(jīng)濟(jì)文化和藝術(shù)，也創(chuàng)造了最原始的詩(shī)歌。那個(gè)時(shí)期的不少詩(shī)歌都跟勞動(dòng)密切相關(guān)?！敖衽e大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”（淮南子道應(yīng)訓(xùn)），這些都和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)密不可分。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，收集了西周初年到春秋中期的詩(shī)歌三百零五篇。其中國(guó)風(fēng)的大部分是表現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的憤怒與控訴的，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活面貌。豳風(fēng)七月就是通過(guò)奴隸一年四季種種繁重勞役的敘述，深刻揭露了奴隸主的殘暴，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)縮影，全面反映了奴隸一年四季從春耕到嚴(yán)冬鑿冰的田園生產(chǎn)勞動(dòng)。“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰采柔桑”，詩(shī)中描繪了春天燦爛的太陽(yáng)，充滿生活氣息的鳥(niǎo)兒鳴唱，姑娘們拿著竹筐，走在鄉(xiāng)間的小道上，采桑養(yǎng)蠶的情景。“不稼不穡，胡取禾三百廛兮”，“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮”（國(guó)風(fēng)伐檀）。自詩(shī)經(jīng)而下，描寫(xiě)山水田園的詩(shī)篇，散見(jiàn)于歷代詩(shī)歌中，成了脈脈不息的河流。（二）魏晉南北朝時(shí)期如果說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有些篇章，反映了古代勞動(dòng)人民的田園勞動(dòng)生活，可以看作中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源的話，那么，作為一個(gè)文學(xué)的流派山水田園詩(shī)派的出現(xiàn)，則是在晉宋時(shí)期。自陶淵明歸耕子晉末，便把田園山水真正納入了審美與文學(xué)的視野。當(dāng)然，一個(gè)文學(xué)流派的形成和興起，不是一個(gè)人的偶然所為，更有廣泛的社會(huì)及自然的原因，也是古代文人追求與社會(huì)現(xiàn)象綜合“碰撞”的結(jié)果。概言之，有以下多方面的原因。首先，是那時(shí)地主莊園經(jīng)濟(jì)的興起。莊園生活成了士大夫階層現(xiàn)實(shí)而又理想的生活。環(huán)境變了，既改變了他們的審美情趣，也影響到他們的文學(xué)創(chuàng)作題材。其次，是南方的山川地理因素。東晉以后，文化政治重心逐漸南移，南方田園山水細(xì)膩柔婉的一面，使得這些自然物成為了文學(xué)表現(xiàn)的重要對(duì)象。第三，是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人與人間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，使一部分人徘徊于追求功名與全身避害之間，由是“朝隱”之風(fēng)日盛。一部分人寄寓于山林田園，或干脆隱身山林之間，借山水抒其超然世事的志向，使得人與自然的關(guān)系更為密切。此外，那時(shí)“玄學(xué)”盛行，也對(duì)山水田園詩(shī)的興起起到了媒介催化的重要作用。當(dāng)時(shí)士大夫們追求的是“達(dá)自然之至，暢萬(wàn)物之情”的人格美，把能否領(lǐng)略山水自然之美，作為衡量一個(gè)人的人格境界的重要標(biāo)準(zhǔn)。這種人與自然的審美關(guān)系和審美觀點(diǎn)，也是促成山水田園詩(shī)興起發(fā)展的因素之一。 晉宋山水田園詩(shī)在陶淵明是田園詩(shī)，在謝靈運(yùn)是山水詩(shī)。在這以前，詩(shī)歌中有關(guān)山水田園自然風(fēng)景的描繪并不少，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，大多只是作為起興的手法，或是以景托情，創(chuàng)造氣氛，并不是詩(shī)的主要內(nèi)容。所以我們說(shuō)，真正作為山水田園詩(shī)的流派的形成，是在晉宋時(shí)期。自此，山水田園詩(shī)脫離了依附于其他詩(shī)歌的附庸地位，獨(dú)立于詩(shī)歌園地了。 南朝的樂(lè)府民歌中，單純寫(xiě)田園勞動(dòng)的并不多，且都如漢樂(lè)府陌上桑相似，在勞動(dòng)生活中滲入了對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)。此類(lèi)如采桑度、拔蒲、長(zhǎng)干行等都是。其實(shí)南朝樂(lè)府民歌的代表作西洲曲用于表現(xiàn)愛(ài)情主題的載體，“采蓮”，“弄蓮”等勞動(dòng)場(chǎng)景，似乎也可以歸入田園生活詩(shī)的范疇。寫(xiě)勞動(dòng)人民勞動(dòng)生活的詩(shī)，北朝民歌也表現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格，如大家十分熟悉的敕勒歌便是一例。（三）盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)派，現(xiàn)在人們經(jīng)常特指的就是唐代的山水田園詩(shī)歌流派。它以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容，繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。盛唐時(shí)期社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)大，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面繁榮。文人士大夫的物質(zhì)生活優(yōu)裕，為漫游行旅、賞玩山水提供了條件。社會(huì)上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩(shī)歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩(shī)的形成有緊密的關(guān)系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨(dú)立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來(lái)的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作，也無(wú)疑提供了藝術(shù)上的借鑒。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫(xiě)雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫(huà)自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩(shī)向前推進(jìn)了一步。他們繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。他們的詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫(xiě)隱逸生活的閑情逸致。他們的詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)藝苑中的一枝奇葩。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫(huà)家，能以畫(huà)理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)， 于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。（四）南宋時(shí)期 對(duì)山水田園詩(shī)的繼承發(fā)展，當(dāng)首推“中興四大詩(shī)人”。他們突破了江西詩(shī)派的藩籬，在詩(shī)歌創(chuàng)作中獲得了較大成就。其中如楊萬(wàn)里，他從大自然中取材，攝取生活中隨時(shí)都可看到的平凡事物，用清新活潑、雅俗共賞的語(yǔ)言，融入自己真實(shí)的感受，形成了意境新穎，生趣盎然的“誠(chéng)齋體”。他或?qū)懬逵牡男〕?，或?qū)懴娜辙r(nóng)村景象，善于撲捉形象，其詩(shī)充滿了生活氣息。而范成大，不論做官還是歸隱，都注意現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出他是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)思想、關(guān)心民生疾苦的詩(shī)人。范成大以田園詩(shī)著名，其中又以晚年歸隱石湖所寫(xiě)的四時(shí)田園雜興六十首成就最高。四時(shí)田園雜興六十首絕句分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五組，每組十二首，構(gòu)成了一個(gè)整體的組詩(shī)，比較深刻全面地反映了江南農(nóng)村的生活面貌。這些詩(shī)用自然流暢的語(yǔ)言，勾畫(huà)了一幅幅充滿生活氣息的田園畫(huà)面。有壯麗美好的自然景色，有樸素感人的風(fēng)俗人情，有歡樂(lè)的勞動(dòng)歌唱。當(dāng)然，范成大的田園詩(shī)中也有對(duì)剝削階級(jí)壓迫剝削人民的憤憤不平。詩(shī)人陸游在農(nóng)家嘆中，具體寫(xiě)出了農(nóng)民辛勤耕作卻得不到溫飽，并遭官府逼租的悲慘情形。陸游還有一些詩(shī)生動(dòng)描繪了大自然的壯麗景色，淳樸的農(nóng)村生活習(xí)俗，構(gòu)成了一幅幅各具特色的社會(huì)生活畫(huà)面。這些，雖不是陸游詩(shī)的主體，然而毫無(wú)疑問(wèn)都可歸入到田園詩(shī)歌的行列。 伴隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，隨著不同的文學(xué)樣式（如詞、曲等）的興起，詩(shī)歌自唐代以后，走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，作為詩(shī)歌內(nèi)容之一的山水田園詩(shī)，自南宋以后也就少有發(fā)展了，雖然它的流至今不息。（5） 總結(jié) 縱觀中國(guó)古典山水田園詩(shī)的源流，可以看到，山水田園詩(shī)源于古代勞動(dòng)人民的農(nóng)事生產(chǎn)勞動(dòng)，植根于現(xiàn)實(shí)主義的土壤中。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，由于不同的歷史背景，它或爾興盛發(fā)達(dá)，或爾又如涓涓細(xì)流，脈脈不絕。它記錄了古代勞動(dòng)人民的生活和感情，也記錄了古人對(duì)自然、對(duì)勞動(dòng)生活的審美觀念。2、 代表人物（一）、陶淵明1、 陶淵明（約365年427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居等。 陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。2、 代表作：飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（二）、謝靈運(yùn)1、 謝靈運(yùn)（385年433年），漢族，浙江會(huì)稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱(chēng)謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱(chēng)謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。謝靈運(yùn)生活的年代，正是南朝宋代東晉之時(shí)。謝靈運(yùn)自謂才能宜參權(quán)要，常懷意憤。他借外任郡守之機(jī)，寓情于山水，創(chuàng)作了一大批山水詩(shī)作。主要成就在于山水詩(shī)。2、 由靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派。3、 代表作：登池上樓謝靈運(yùn)潛虬媚幽姿， 飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮， 棲川怍淵沉。進(jìn)德智所拙， 退耕力不任。徇祿反窮海， 臥疴封空林。衾枕昧節(jié)候， 褰開(kāi)暫窺臨。傾耳聆波瀾， 舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)， 新陽(yáng)改故陰。池塘生春草， 園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌， 萋萋感楚吟。索居易永久， 離群難處心。持操豈獨(dú)古， 無(wú)悶徵在命。（三）、王維1、 王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，具有多方面的文學(xué)、藝術(shù)才能，精通繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)。王維早年立志于功名進(jìn)取，寫(xiě)了許多風(fēng)格雄渾、境界開(kāi)闊，充滿豪情逸氣的詩(shī)作，其中以邊塞和游俠題材的詩(shī)歌居多，如少年行、從軍行、老將行、隴頭吟、使至塞上等。但在唐代詩(shī)歌史上奠定其地位和最能標(biāo)志其詩(shī)歌藝術(shù)成就的，還是山水田園詩(shī)。其詩(shī)歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫(xiě)自然山水。如渭川田家、山居秋暝、終南山、鳥(niǎo)鳴澗、鹿柴、竹里館、辛夷塢等，或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈?、 王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）王維的山水田園詩(shī)是詩(shī)情與畫(huà)意的高度統(tǒng)一。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保|坡志林）他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫(huà)家的繪畫(huà)技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特的情感體驗(yàn)和審美感受及精神境界/融入到景物之中，創(chuàng)造出優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。（2）王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。（3）王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫(xiě)。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗凝練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。3、 代表作：山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。終南山王維太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。（四）、孟浩然1、 孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家，是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以山水詩(shī)居多，或?qū)懹螝v所見(jiàn)各地山水景色，或?qū)懠亦l(xiāng)自然風(fēng)光。其中往往在抒寫(xiě)孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自?shī)手腥谌肓寺贸钹l(xiāng)思的情懷。如宿建德江、臨洞庭湖贈(zèng)張丞相、江上思?xì)w等。他的田園詩(shī)主要是寫(xiě)隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如過(guò)故人莊、游精思觀回王白云在后等。2、 孟浩然山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：（1） 孟浩然的山水田園詩(shī)的風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。沈德潛評(píng)論說(shuō)：“孟詩(shī)勝人處，每無(wú)意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表?！保ㄌ圃?shī)別裁）聞一多說(shuō)：“淡得看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！保ㄌ圃?shī)雜論）他的田園詩(shī)寫(xiě)得平淡自然、質(zhì)樸真淳，富有生活氣息，如過(guò)故人莊農(nóng)家的淳樸生活和鄉(xiāng)村的自然景色，在淡淡的筆墨中都表現(xiàn)得十分自然而親切，深受陶淵明的詩(shī)風(fēng)影響。但孟浩然的山水詩(shī)也有寫(xiě)得氣象雄渾、境界闊大的，如臨洞庭湖贈(zèng)張丞相。（2） 孟浩然的詩(shī)歌語(yǔ)淡而味濃，正如沈德潛所論：“襄陽(yáng)詩(shī)從靜悟得之，故語(yǔ)淡而味終不薄。”（唐詩(shī)別裁）他的詩(shī)歌善于運(yùn)用平淡的語(yǔ)言，融入個(gè)人的主觀感受和情感意蘊(yùn)，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界，蘊(yùn)含了濃厚的詩(shī)歌情致韻味。3、代表作：過(guò)故人莊孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。（五）、柳宗元1、 柳宗元（773819）字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。他與劉禹錫同年中進(jìn)士，又一起參加永貞革新，失敗后先貶永州，后貶柳州。他的遭遇比劉禹錫更不幸，一直到元和十四年，這種貶斥的厄運(yùn)還沒(méi)有離開(kāi)他，而當(dāng)唐憲宗因裴度的請(qǐng)求下詔召回他的時(shí)候，他卻與世長(zhǎng)辭了，年僅四十七歲。有柳河?xùn)|集。2、 柳宗元的山水田園詩(shī)，善于表現(xiàn)孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術(shù)上很有特色，如：溪居久為簪組累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻路草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。詩(shī)意于表面的自在恬然中，流露出內(nèi)心的孤獨(dú)，而“長(zhǎng)歌楚天碧”的結(jié)句，刻畫(huà)出清寂幽獨(dú)的詩(shī)境。又如：漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欺乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。 這首詩(shī)描寫(xiě)漁翁的清雅脫俗、飄逸瀟灑，是一首詩(shī)意清朗、意境曠遠(yuǎn)的佳作，但詩(shī)中的描寫(xiě)，濾盡了一切其他的人跡，仿佛青山綠水之間，唯有一位高逸瀟灑的漁翁，就是“曉汲清江燃楚竹”一句，寫(xiě)漁翁汲江炊飯，也脫盡了一切的煙火氣，這就把漁翁的脫俗寫(xiě)到無(wú)以復(fù)加的程度，而離塵絕世的冷峭也就隱然透露于筆端了。又如：江雪千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 詩(shī)中為大雪所覆蓋的江山大地，既無(wú)比純潔，又不無(wú)肅殺，一個(gè)“絕”，一個(gè)“滅”都見(jiàn)出環(huán)境的嚴(yán)寒寂寥，而寒江上孤舟獨(dú)釣的蓑笠翁，不正是作者孤高芳潔的心靈的象征嗎！此詩(shī)氣氛清寂寥迥，意趣高卓，是柳宗遠(yuǎn)山水詩(shī)風(fēng)格的典型代表。3、 柳宗元與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)為山水田園詩(shī)的四大家。蘇東坡稱(chēng)柳詩(shī)“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”（東坡題跋）；“發(fā)纖穠于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”（書(shū)黃子思詩(shī)集后），這個(gè)評(píng)價(jià)是很準(zhǔn)確的。（六）、儲(chǔ)光羲1、 儲(chǔ)光羲（約706約763）唐代詩(shī)人。潤(rùn)州延陵（今江蘇金壇）人。祖籍兗州（今屬山東）。開(kāi)元十四年(726)進(jìn)士，與崔國(guó)輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉(zhuǎn)汜水、安宜、下等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業(yè)。后出山任太祝，世稱(chēng)儲(chǔ)太祝。遷監(jiān)察御史。天寶末，奉使至范陽(yáng)。當(dāng)時(shí)安祿山兼任范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，強(qiáng)兵勁卒，正積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)叛亂，而唐玄宗委任權(quán)，荒于政事。儲(chǔ)光羲途經(jīng)邯鄲，作效古二首寫(xiě)途中所見(jiàn)：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣,丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無(wú)昏早。稼穡既殄滅，川澤復(fù)枯槁。”并自抒懷抱說(shuō)：“翰林有客卿，獨(dú)負(fù)蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻(xiàn)厥謀，君門(mén)峻且深,踠足空夷猶?！睉n念時(shí)局，語(yǔ)意頗深切。又有觀范陽(yáng)遞俘詩(shī)說(shuō)：“四履封元戎,百金酬勇夫，大邦武功爵，固與炎皇殊?！睂?duì)朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長(zhǎng)安，他被俘，迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。2、 代表作：野田黃雀行嘖嘖野田雀，不知軀體微。閑穿深蒿里，爭(zhēng)食復(fù)爭(zhēng)飛。窮老一頹舍，棗多桑樹(shù)稀。無(wú)棗猶可食，無(wú)桑何以衣。蕭條空倉(cāng)暮，相引時(shí)來(lái)歸。斜路豈不捷，渚田豈不肥。水長(zhǎng)路且壞，惻惻與心違。（七）、常建1、 常建(708-765?)，有說(shuō)是邢臺(tái)人或說(shuō)長(zhǎng)安（今陜西西安）人，開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士