意派作業(yè) 環(huán)藝三班 靳通.doc

意派作業(yè)環(huán)藝三班 靳通 1201800097意派-創(chuàng)世思維 感想 剛開始聽這門課的時候好比聽天書怎么都聽不懂，后來看了高名潞老師的其他作品聯(lián)系老師的講解才明白了一點皮毛。作為一種顛覆西方再現(xiàn)理論傳統(tǒng)的“意派”思維，一經提出引起很大反響，由高名潞先生在國內外組織的幾次展覽也充分詮釋了“意派”理論的闡釋功能的有效性?！耙馀墒兰o思維”是自2007年“意派”理論提出兩年之后的展覽杰作。七八十位藝術家的不同類型的作品讓中外觀眾一飽眼福，而“意派”又以其獨到的學術視野，將曾經被西方藝術理論遮蔽的中國當代藝術現(xiàn)象以另一種方法論角度重新呈現(xiàn)。高名潞老師是美國哈佛大學博士，現(xiàn)執(zhí)教于美國紐約州立大學布法羅分校藝術史系，為中國網專欄作家、作家。我看他的代表作有現(xiàn)代性與抽象、藝術大視野叢書：另類方法另類現(xiàn)代等在我看來高老先生對于藝術有著自己的看法和獨到的見解。意派并不是一個所謂的平面抽象之類的風格，它是一種藝術思維，這一點我覺得特別重要，因為，在21世紀，中國藝術家有一股新的創(chuàng)造力。我們說二十世紀西方有現(xiàn)代派，而東方也有現(xiàn)代派，我現(xiàn)在把東方的現(xiàn)代派叫做“意派”，意派實際上有一種未來性，它指我們能不能深入挑戰(zhàn)，能不能建設很多新的事物。它并不是一個局限為中國的概念，就好象說，你有“現(xiàn)代主義”的思維、“后現(xiàn)代主義”的思維，在日本也有“物派”思維，意派也不僅指中國人，它是人類可以共享的一種東西。第二，意派是古已有之，因為“意”這個概念，中國古代就有：“意在言外”“意在象外”這些概念，但是，當代西方很多哲學家、藝術家都愿意吸收中國古代美學的精華，那么，當代這些年輕人，我不認為他們把這些傳統(tǒng)的東西丟掉了，只是由于現(xiàn)代商業(yè)市場的沖擊，大家應該好好的思考、梳理、整理，但是，我相信經過一個階段的沉浸?！耙馀伞彼煌谄綍r說的風格流派，因為一個流派是個古典概念，是指師承于，老師帶徒弟，而意派是一種思維方法，是個方法論，就好象說，達達不是一個流派，而是一個遲疑、反抗的方法論，意派也是一個方法論。意派這個名詞不是針對哪個具體的藝術家或者具體的藝術現(xiàn)象或者一個小組，但是，它有很多的藝術實踐，藝術家他的方法的創(chuàng)作符合這樣一個意派理論，所以它的關系應該是這樣的，也就是說，意派并不是針對某個九十年代中的一個流派。意象、意理和意境這三個類型，也恰恰體現(xiàn)了中國過去30年的意派在不同時期的側重。20世紀70年代末到80年代初可以看作是“意象”階段，其代表則是這個時期的在野的文藝運動。85運動中的“理性繪畫”則是第二階段“意理”的代表，而20世紀90年代的“極多主義”則是第三階段“意場”的代表。按照這三種類型， “意派世紀思維”中，應為三個部分：人（意思）、物（意見）、場（意在）。將藝術家作品按照這三種類型安置在三個不同區(qū)域，從而詮釋中國當代藝術中的“意派”概念。由于其在學術領域的高姿態(tài)，“意派”的提出意義深遠，相信伴隨這樣具有東方話藝術理論