與妻書教案(公開課).doc

.與妻書（教案）教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對(duì)妻子深摯的愛。2、理解文中林覺民在對(duì)愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。教學(xué)思想：1、首先圍繞原課本的單元要求，體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺民烈士對(duì)妻子深摯的愛。從學(xué)生閱讀能力發(fā)展的角度提高學(xué)生對(duì)人物的理解能力。文學(xué)是情感的象征，但我們?cè)谠S多以革命英雄人物為主人公的作品里，往往忽視人物本身的情感，為表現(xiàn)崇高思想而弱化了人性，其實(shí)，英雄也有個(gè)人感情，也有其對(duì)家庭，對(duì)親人的愛與留戀，正是與妻書中貫穿始終的對(duì)妻子深摯的愛戀，才更使林覺民這個(gè)人物顯得真實(shí)，親切和偉大。2、其次，理解文中林覺民在愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。本課教學(xué)思想的特色，不在于僅僅贊美林覺民烈士的舍家為國(guó)情感。課文中林覺民所面對(duì)的，是一個(gè)兩難選擇，妻子與國(guó)家，任何一方都不忍舍棄。學(xué)生面對(duì)這樣的問(wèn)題還難以作出判斷和選擇，所以，在教學(xué)中讓學(xué)生直面這一兩難問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行思考，對(duì)激發(fā)學(xué)生的使命意識(shí)、愛國(guó)情感和由家至國(guó)的責(zé)任感，具有潛移默化的積極作用。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：作者如何由對(duì)妻子的愛上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛，兩個(gè)愛如何統(tǒng)一。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入為推翻清王朝腐朽的統(tǒng)治，公元1911年4月27日，革命志士炮轟兩廣總督府，遭遇清軍圍攻，死傷慘重，其中一位25歲的青年林覺民，留下了一封蕩氣回腸的與妻書，文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血，感動(dòng)天下。二、背景和資料1、黃花崗起義：1910年11月孫中山、黃興、趙聲等革命黨人在馬來(lái)半島的檳榔嶼召開庇能會(huì)議，決定再次在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，黃興擔(dān)任總指揮。1911年4月27日下午5時(shí)30分，黃興率130余名敢死隊(duì)員直撲兩廣總督署，發(fā)動(dòng)了中國(guó)同盟會(huì)的第十次武裝起義廣州起義。敢死隊(duì)突入總督署，總督張鳴岐逃走，起義軍焚毀總督署后，在東轅門外與水師提督李準(zhǔn)派來(lái)彈壓起義的北洋軍短兵相接。起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。起義失敗后，黃興負(fù)傷撤回香港，喻培倫、方聲洞，林覺民等革命志士犧牲，犧牲的中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員有名可考者八十六人，其中七十二人的遺體由潘達(dá)微尋獲安葬于廣州紅花崗。潘達(dá)微將紅花崗改名為黃花崗，這次起義因此被稱為黃花崗起義。2、林覺民 (1887-1911)，字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，漢族，福建閩侯人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，4月24日寫下絕筆與妻書，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱黃花崗七十二烈士之一。林覺民受傷被俘后，有人以保存國(guó)家元?dú)鈩裾f(shuō)兩廣總督張鳴岐對(duì)林覺民刀下留情，張鳴岐說(shuō)：“此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子這樣的人才留給革命黨，為虎添翼，這還了得?！迸R刑時(shí)談笑自若，引頸就義，年僅24歲。三、體味文中作者對(duì)妻子的摯愛深情1、林覺民在起義前夕在絹帛上留下了一封與妻書，留給妻子的，這是一封情書，還是一封遺書呢？2、林覺民寫下這封與妻書的用意是什么？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页龃鸢?。吾今以此書與汝永別矣。 恐汝不察吾衷忍悲為汝言吾衷 3、林覺民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺民有怎樣的吾衷呢？吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。 4、這個(gè)說(shuō)法不是自相矛盾嗎？既然“至愛汝”，又為什么能“勇于就死”呢？既然“至愛汝”，又為什么舍得“勇于就死”呢？我們來(lái)看看林覺民是怎么解釋的？請(qǐng)大家一起來(lái)讀一讀。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺民說(shuō)因?yàn)槲疑钌畹貝壑悖晕乙赃@份心去愛天下人，我愿意犧牲自己的幸福，幫天下人謀幸福。就是將愛妻之情與報(bào)國(guó)之志統(tǒng)一起來(lái)，即舍小我以成大我。5、林覺民的小我，也就是對(duì)妻子的深愛之情，即“至愛汝”是如何體現(xiàn)出來(lái)的？四五年前某夕關(guān)于誰(shuí)先死的談話圍繞與妻子有關(guān)的日常生活，直說(shuō)對(duì)妻子的深摯愛戀。以上均表達(dá)了作者對(duì)妻子的摯愛深情和不忍離別的內(nèi)心痛苦。離別前，切切叮囑妻子撫養(yǎng)孩子，子承父志。甚至，死后，他也愿意一愿哭相和 二愿真有鬼 三愿心電感應(yīng)是實(shí) 由此，我們可以感受得到，林覺民是真愛他的妻子，這份愛刻入了他的骨血之中，讓他肝腸寸斷。四、理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛”（重點(diǎn)）1、既然如此“至愛汝”，又為何忍舍妻而“勇于就死”呢？當(dāng)時(shí)國(guó)事如何？請(qǐng)同學(xué)們找一找。遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？ 天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。 離散不相見，天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)。 2、概括說(shuō)也就是國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重，百姓苦痛。但是，這與林覺民夫妻何干？他們夫妻二人出身書香門第之家，只要安守本分，相信能“執(zhí)子之手與子偕老”。為什么林覺民非得走上一條在旁人看來(lái)是不歸之路的革命道路？我們來(lái)看看林覺民的內(nèi)心剖白吧。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬 司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。 仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 鐘情如我輩者，能忍之乎？ 3、這是一個(gè)有小情，但更有大愛的至情至愛之人。感夫妻之恩愛 悲夫妻之死別 憤國(guó)家之黯弱 憐天下之離散 兒女情長(zhǎng)，英雄志堅(jiān) 這是一個(gè)真正的有情人。五、拓展延伸一百多年前，革命烈士為了國(guó)家和民族的自由拋頭顱、灑熱血，用生命詮釋了“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！睆亩鴵Q來(lái)了我們今天的幸福生活。而一百多年后的今天，生活在幸福中的中學(xué)生們則有人提出了這樣的口號(hào)：“生命誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高。若為愛情故，兩者皆可拋?！睂W(xué)習(xí)了今天的課文，對(duì)這些學(xué)生，你想對(duì)他們說(shuō)什么呢？六、作業(yè)結(jié)合林覺民寫給父親的訣別書，體會(huì)他犧牲前的心理狀態(tài)。 不孝兒叩稟父親大人： 兒