燕山大學(xué)馬基07-08春季試題.doc

科目馬克思主義基本原理概論班級(jí)姓名學(xué)號(hào)時(shí)間燕山大學(xué)試卷密封線題號(hào)一二三四五六總分分?jǐn)?shù)一、單項(xiàng)選擇題答題框題號(hào)12345678910答案DADCAACBBD題號(hào)11121314151617181920答案BDCBCDBBBB題號(hào)21222324252627282930答案ACDBDBDADC二、多項(xiàng)選擇題答題框題號(hào)12345答案ABCEBCDECDECDEACDE一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分）在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的。請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在首頁(yè)表格內(nèi)，否則不給分。1.在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出完整概括和論證的是（ ）A.黑格爾 B.費(fèi)爾巴哈 C.馬克思D.恩格斯 E.列寧2.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（ 4 ）A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義 B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義C.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義3.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是（ 4 ）A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D.夸大了意識(shí)能動(dòng)性作用的唯心主義觀點(diǎn)4.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（ 2 ）A.機(jī)械唯物論觀點(diǎn) B.宿命論觀點(diǎn)C.樸素唯物論觀點(diǎn) D.唯意志論觀點(diǎn)5.全部馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心和理論結(jié)論是（ ）A.科學(xué)社會(huì)主義 B.馬克思主義哲學(xué)C.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)6.在下列命題中，屬于人本主義觀點(diǎn)的是（ 7 ）A.存在先于本質(zhì) B.存在就是被感知C.世界統(tǒng)一于存在 D.凡是存在的都是合理的7.在貨幣的各種職能中，以觀念上的貨幣即可執(zhí)行的職能是（ ）A.流通手段 B.世界貨幣C.價(jià)值尺度 D.支付手段8.資本總公式為（ ）A.GWG B.GWGC.WGW D.WGW9.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有（ ）A.客觀性 B. 能動(dòng)性C.對(duì)象性 D. 任意性10.階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是( 69 )A.一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪 B.社會(huì)產(chǎn)品的分配不均 C.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D.生產(chǎn)資料私有制的形成11.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（ ）A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì) B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C.意識(shí)決定物質(zhì) D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)12.人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ 19 ）A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B.根本改變了人類意識(shí)活動(dòng)中的主體性C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的同一性13.按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段的變化是（ ）A.根本性的質(zhì)變 B.單純的量變C.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變 D.質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張14.堅(jiān)持真理的客觀性是（ ）A.真理觀上的辯證法 B.真理觀上的唯物論C.真理觀上的唯心論 D.真理觀上的相對(duì)主義15.對(duì)于社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的原因，主要應(yīng)當(dāng)從（ ）A.地理環(huán)境中去尋找 B.意識(shí)形態(tài)中去尋找C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找 D.人口因素中去尋找16.歷史唯物主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是（ ）A.矛盾的 B.運(yùn)動(dòng)的 C.發(fā)展的 D.實(shí)踐的17.一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平的高低，主要看它（ ）A.生產(chǎn)產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣 B.用什么勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)C.勞動(dòng)對(duì)象的豐富程度 D.生產(chǎn)產(chǎn)品品種的多少18.法國(guó)科學(xué)家路易巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了（ 26 ）A.人們對(duì)每一件事情都要細(xì)心觀察 B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性19.矛盾的基本屬性是（ ）A.普遍性和特殊性 B.同一性和斗爭(zhēng)性C.具體性和現(xiàn)實(shí)性 D.絕對(duì)性和相對(duì)性20.在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是（ 48 ）A. 熟知即真知 B. 熟知不等于真知C. 熟知起源于真知 D. 熟知必然轉(zhuǎn)化為真知21.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是（ 21 ）A.唯心主義決定論的觀點(diǎn) B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C.非決定論的觀點(diǎn) D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)22.不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，這說(shuō)明（ ）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)主體的制約C.意識(shí)受主體狀態(tài)的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的23.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，這句詩(shī)所包含的哲理是（ ）A.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)24.認(rèn)識(shí)的主客體之間的最基本的關(guān)系是（ ）A.相互依存的關(guān)系 B.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系C.反映與被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系 D.服務(wù)與被服務(wù)的價(jià)值關(guān)系25.在實(shí)際工作中，要做到見(jiàn)微知著，防微杜漸，是因?yàn)椋?）A.量變和質(zhì)變相互滲透 B.事物的發(fā)展總是曲折前進(jìn)的C.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一 D.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變26.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是（ ）A.自然和社會(huì)的關(guān)系 B.人和自然、人和人的關(guān)系C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系27.資本循環(huán)的三種職能形式是（ ）A.產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 B.固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C.不變資本、可變資本、流通資本 D.貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本28.下列各組社會(huì)意識(shí)形式全部屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的是（ 70 ）A.法律思想、哲學(xué)、藝術(shù) B.政治思想、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)C.哲學(xué)、藝術(shù)、管理科學(xué) D.道德、宗教、環(huán)境科學(xué)29.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（ ）A.普遍性 B.絕對(duì)性 C.客觀實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性30.某資本家工廠在一次生產(chǎn)過(guò)程中支付工人工資是40萬(wàn)元，耗費(fèi)的不變資本是20萬(wàn)元，生產(chǎn)出商品的價(jià)值是100萬(wàn)元。該資本的剩余價(jià)值率是（ ）A.100 B.0 C.200 D.66.7二、多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題意要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在首頁(yè)表格內(nèi)，否則不給分。1.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于（ ）A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征C.不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程D.沒(méi)有以科學(xué)的材料作為依據(jù)，純屬自發(fā)的猜測(cè)E.割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性2.中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（ 12 ）A.多元論的思想 B.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C.樸素辯證法的思想 D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想E.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想3.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應(yīng)理解為（ 14 ）A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然E.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量4.下列例子中屬于否定之否定現(xiàn)象的有（ ）A.冰水汽 B.麥株麥粒麥株C.團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié) D. 生產(chǎn)糧食糧食被消費(fèi)生產(chǎn)糧食E. 光的微粒說(shuō)光的波動(dòng)說(shuō)光的波粒二象性5.科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明（ 40 ）A.世界是可以認(rèn)識(shí)的 B.人類已能預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象C.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化 D.人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的E.現(xiàn)代空間技術(shù)在認(rèn)識(shí)宇宙中有著巨大作用三、判斷題（在你所認(rèn)為正確的命題后面打“T”，錯(cuò)誤的命題后面打“F”，每小題1分，共10分）1.偶然性是科學(xué)的敵人，因?yàn)榕既坏?、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象無(wú)本質(zhì)可言。（25）2.在辯證思維中，從抽象到具體的過(guò)程就是從理論到實(shí)踐的過(guò)程。（46）3.認(rèn)識(shí)的主體和客體與主觀和客觀是等同的。（36）4.沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。（45）5.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是對(duì)客觀真理的否定。（50）6.眼下，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所建立的人與人之間的關(guān)系已成為社會(huì)的基本關(guān)系。（62）7.歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個(gè)人意志。（71）8.人民群眾是歷史的“劇中人”，英雄人物是歷史的“劇作者”。（71）9.一切歷史都是思想史。（71）10.剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既在流通領(lǐng)域又不在流通領(lǐng)域。（T）四、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共15分）1.簡(jiǎn)述商品的二因素及其辯證關(guān)系。 答案要點(diǎn)：使用價(jià)值與價(jià)值是商品的二因素。前者是指商品能滿足人們需要的某種屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。后者是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會(huì)屬性。二者之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。2.簡(jiǎn)述生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法。 答案要點(diǎn)：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。3.簡(jiǎn)述真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及其確定性與不確定性。 答案要點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。五、材料分析題（每小題10分，共20分）1.相傳古時(shí)候，兩個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的樵夫相遇，在勞動(dòng)的間隙，遙想著皇帝的生活說(shuō)：“皇上每天上山砍柴，用的恐怕是金斧頭吧”。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析上述故事。答案要點(diǎn)：上述故事貼切地說(shuō)明了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)包括想象，歸根到底都來(lái)自實(shí)踐。故事中的樵夫，他們頭腦中關(guān)于富裕生活的認(rèn)識(shí)，來(lái)自于其有限的相對(duì)落后的生活生產(chǎn)實(shí)踐。他們對(duì)于皇家生活，既無(wú)直接的感性經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有其他方面的間接經(jīng)驗(yàn)，所以他們對(duì)皇家生活的想象與實(shí)際情況是大相徑庭的。2.伊索寓言有一則故事說(shuō)，有個(gè)放羊娃趕著他的羊群到村外很遠(yuǎn)的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大聲向村里人呼救，謊稱有狼襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)驅(qū)狼，卻發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是放羊娃搞的惡作劇，大家都很氣惱。后來(lái)有一天，狼真地來(lái)了，沖進(jìn)羊群，大肆咬殺。放羊娃對(duì)著村里拼命呼喊救命，村里人卻認(rèn)為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，便沒(méi)有人理他。結(jié)果，他的羊群全都被狼吃掉了。請(qǐng)依據(jù)馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料回答問(wèn)題：有人從這則故事得到啟發(fā)說(shuō)，“謊言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”。請(qǐng)分析故事的本意，并對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。答案要點(diǎn)：這則故事的本意是說(shuō)，放羊娃多次撒謊，失去了人們的信任，最終使自己受到損失，自食其果。這則故事主要是說(shuō)明在社會(huì)生活中誠(chéng)信等道德準(zhǔn)則的重要意義?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”的觀點(diǎn)，是對(duì)這則故事的誤解。它違背了真理觀的基本原理。真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性，真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、作用等都是客觀的，是不依人的意志轉(zhuǎn)移的。真理有其客觀的確定的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，不是由人的主觀意志或者“重復(fù)一萬(wàn)遍”得來(lái)的。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。謬誤、謊言可能在一定條件下轉(zhuǎn)化為真理，但決不是考主觀意志或者“重復(fù)一萬(wàn)遍”來(lái)實(shí)現(xiàn)?！爸e言重復(fù)一萬(wàn)遍，也就成了真理”是真理觀上的相對(duì)主義，這種相對(duì)主義詭辯論抹殺了真理和謬誤的區(qū)別，在理論和實(shí)踐上都是有害的。放羊娃多次撒謊而失去了人們的信任，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義原理說(shuō)明“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則的重要性。答案要點(diǎn)：“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則屬于意識(shí)形態(tài)。它又稱思想上層建筑或觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，同時(shí)又對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能包括反映社會(huì)存在、維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)、調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)以及觀念創(chuàng)新等。先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?！罢\(chéng)信”等道德準(zhǔn)則，作為人類社會(huì)積極的意識(shí)形態(tài)和精神文明成果，是人類和諧共存的社會(huì)生活的需要和反映，它有助于維護(hù)社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低社會(huì)交易成本，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。這則故事也說(shuō)明，人類社會(huì)要堅(jiān)持和弘揚(yáng)“誠(chéng)信”等道德準(zhǔn)則。六、論述題（15分）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年到1974年間，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新夸克。這就表示，以前說(shuō)只有3種夸克的觀念是錯(cuò)誤的，有第4種夸克。有了第四種，就有可能有第5種、第6種，把以往的觀念改變了?！保ㄒ?jiàn)2000年5月2日人民日?qǐng)?bào)）上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？ 答