哲學引論_1107電大,期末考試,試卷.pdf

試卷代號 1160 中央廣播電視大學2010 2011學年度第二學期 開放本科 期末考試 開卷 哲學引論試題 2011年7月 注意事項 一 將你的學號 姓名及分校 工作站 名稱填寫在答題紙的規(guī)定欄內(nèi) 考試 結束后 把試卷和答題紙放在桌上 試卷和答題紙均不得帶出考場 監(jiān)考人收完 考卷和答題紙后才可離開考場 二 仔細讀懂題目的說明 并按題目要求答題 答案一定要寫在答題紙的指 定位置上 寫在試卷上的答案無效 三 周藍 黑圓珠筆或鋼筆 含簽字筆 答題 使用鉛筆答題無效 一 選擇題 在下列每題的四個選項中 至少有一個是正確的 請選出并將題號填在答題紙上 每題1分 共10分 1 根據(jù)蘇格拉底的觀點 具有以下哪種動機參加奧林匹克運動會的人才屬于哲學家 A 為了獲得獎杯的人 B 雖無獲獎勢力 但想借此觀摩運動會 以便下次登場的人 c 僅僅出于好奇而來參觀的人 D 某個或某些運動員 的崇拜者 2 在中 國哲學史上 著名 的儒家哲學代表人物有 A 孔子B 朱裹 c 孟子D 慧能 988 B 詞與物 D 新唯識論 3 被公認為古希臘哲學史上百科全書式的哲學家是 A 蘇格拉底B 柏拉圖 c 亞里士 多德D 泰勒斯 4 以下屬于近代經(jīng)驗論哲學的代表人物有 A 培根B 笛卡兒 c 洛克D 休漠 5 在古希臘哲學中 愛利亞學派的中心思想是 A 世界的本原是 變化的一 B 世界的本原是 不變的一 c 世界的本原是 變化的多 D 世界的本原是 不變的多 6 寫出了著名的 三大批判 的西方哲學家是 A 康德B 黑格爾 c 弗雷格D 羅素 7 在哲學史上 分析哲學誕生的標志是 A 本體論轉向 B 認識論轉向 c 語言的轉向 D 倫理的轉向 8 大乘佛教所主張的 三諦說 是指 A 真諦 世諦 俗諦B 真諦 義諦 勝諦 c 空 假 中D 空 假 真 9 從屬于 非結果論 范疇的最重要的代表性理論有 A 個人主義 B 功利主義 c 圣諭論 D 義務論 10 以下哲學著作的作者屬于?？碌氖?A 后現(xiàn)代狀況 癲狂與文明 989 二 辨析題 請辨別以下概念的異同 并簡述理由 任選其中兩道題目進行回答 每題15分 共30分 11 是 與 應當 12 觀念論 與 實在論 13 u表現(xiàn) 36 表達 三 簡答題 請結合教材和自己的休會4選擇婦女仔意商i彗星5日簡要回答 每黯10分事共20分 14 如何理解哲學是人類的一門思想探索性活動 15 什么是經(jīng)驗 什么是理性 兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用 16 什么是結果治 它包捂哪幾種理論芳式 其主要內(nèi)容是什 么 17 請談談馮友 蘭先生的四種境界說 四 分析題 根據(jù)以下提供的材料 結合教材的相關內(nèi)容 就所提問題進行分析 答案不求一 致 凡能自圓其說 言 芝成理者約可得分 尤其鼓勤具有部新意識階分析和體會O字數(shù)要求 在8 00字以上 滿分為40分 愛利被派 系 派 畢達 帕斯 不變 18 這是教材第96頁的一 幅插圖 請根據(jù)這幅圖 回答以下問題 我們把古代人對宇宙起源在研究叫做 宇宙論 它第一次系統(tǒng)地對自然或存在本身提出 了自己的觀點 那么 古希臘宇宙論和中國古代宇宙論對于存在的看法各有什么特點 你能 比較一下它們的不同嗎 990 試卷代號 1160座位號口1 中央廣播電視大學2010 2011學年度第二學期 開放本科 期末考試 開卷 哲學引論試題答題紙 2011年7月 得分 評卷人 一 選擇顆 在下羅 f每額的四個選項中 至少有一個是正確的 請選出 并將題號填在答題紙上 每題1分 共10分 1 v 得分 評卷人 2 7 3 o 4 I 產(chǎn) 10 二 辨析題 請辨別以下概念的異同 并簡述理由 任選其中兩道題目 進行回答 每題15分 共30分 11 是 與 應當 12 觀念論 與 實在論 13 表現(xiàn) 與 表達 得分 評卷人 三 簡答題 請結合教材和自己的體會 選擇如下任意兩道題目簡要 回答 每題10分 共20分 14 如何理解哲學是人類的一門思想探索性活動 15 什么是經(jīng)驗 什么是理性 兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用 16 什么是結果論 它包括哪兒種理論形式 其主要內(nèi)容是什么 17 請談談馮友蘭先生的四種境界說 991 得分 評卷人 四 分析題 根據(jù)以下提供的材料 結合教材的相關內(nèi)容 就所提問題 進行分析 答案不求一致 凡能自圓其說 言之成理者均可得分 尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會 字數(shù)要求在800字以上 滿分為40分 992 試卷代號 1 160 中央廣播電視大學2010 2011學年度第二學期 開放本科 期末考試 開卷 哲學引論試題答案及評分標準 供參考 2011年7月 一 選擇題 10 分 I e 6 A 2 ABC 7 C 3 C 8 C 4 ACD g eD 5 B 10 Be 二 辨析題 30分 11 答題思路 是 與 應當 是倫理學中的重要概念 所謂 是 是指人們實際上做了什 么g所謂 應當 是指人們應當做什么 顯然 在人們實際做什么和他們應當做什么之間 也就 是在 是 和 應當 之間 并沒有什么直接的或必然的聯(lián)系 從這個描述性的 是 中 無論如何 也推不出規(guī)范性的 應當 來 就此而言 在有關人的行為是否道德的問題的判定上 重要的就 不是看人們實際做了些什么 而是看人們究竟應當做些什么 12 答題思想 觀念論 和 實在論 都屬于現(xiàn)代認識論的重要形態(tài) 所謂觀念論是指把 觀念作為認識對象加以研究的認識論理論 它實際上是一種研究關于認識者與認識對象之間 關系的理論 概括地說 觀念論的基本觀點就是 沒有主體就沒有客體 沒有關于存在或對象 的意識就談不上有所謂的存在或對象 而實在論則指關于 實在 的一般理論 在現(xiàn)代認識論 中 它是作為觀念論的對立面而出現(xiàn)的 實在論所謂的實在 是指事物本身的真實存在性 在 哲學上 實在既是相對于現(xiàn)象的概念 又是相對于觀念的概念 在實在論看來 實在是獨立于 主體或主體知覺 觀念而存在的東西 實在不能由現(xiàn)象決定 實在永遠超出我們從現(xiàn)象出發(fā)所 做的一切探究努力的范圍 在認識論的意義上 實在論大致分為經(jīng)驗實在論和理性實在論兩 種 13 答題思路 表現(xiàn) 與 表達 是藝術哲學的重要概念 所謂 表現(xiàn) 是指用一個東西來 代表另外一個東西 而這種代表也得到了觀者的認可 例如 一枚徽章代表著某個宮殿 但它 卻與它所代表的宮殿毫無相象之處 最廣義的 表達 與 表現(xiàn) 一詞的意思重合 但藝術哲 學所說的表達 是一種狹義上的表達 與它聯(lián)系在一起的 是某種屬人的特性 而 寓情 和 移 情 是它的兩個最重要的特點 我們可以這樣說 一個東西是藝術作品 當 僅當它通過線條 形狀 顏色 聲音 行為和語詞等向觀眾自我傳遞了某種動機 意愿 情感 體驗等的情況下 才 有可能 或者 一件東西是藝術作品 當 旦僅當它澄清了某種情感的情況下才有可能 而與它 是否打算把這種情感傳遞給觀眾元關 在這兩個定義中 前者同時包含了 寓情 和 移情 這 兩個特點 而后者則只強調 寓情 的作用 表達理論比之表現(xiàn)理論的優(yōu)勢之處 就是它看起來 要比表現(xiàn)理論具有更大的包容性 它不僅更適合于容納近代浪漫主義運動誕生以來新出現(xiàn)并 獲得巨大成功的現(xiàn)代派藝術風格 而且也能夠涵蓋傳統(tǒng)藝術哲學理論涉及探討的那些內(nèi)容 三 簡答題 20分 14 答題思路 哲學的思想探索性特征 首先表現(xiàn)為它所涉及的對象 往往 是那些作為尋 常信念基礎的原則或假定 哲學的思想探索性特征 還表現(xiàn)為哲學本身的發(fā)展是歷史的 連續(xù) 的 但哲學所研究的問題 卻是相對不變和基本固定的 15 答題思路 所謂 經(jīng)驗 在直觀的意義上 就是借助人的感 官所獲得的關于作為認識對 象的事物的感覺和知覺 按照經(jīng)驗論的觀點 人的一切認識 知識 最初都來自經(jīng)驗 更確切地 說是來源于人的感覺 人所知道的東西 至少就其作為常識的部分來說寧絕大部分是來自人的 感覺經(jīng)驗的 所謂理性 在直觀的意義上 主要是指人的理智通過抽象或推理把握事物類的特 性和一般性的能力O按照唯理論的觀點伽認識中感覺經(jīng)驗因素的存在是不能否認的 但它同樣 認為 就根源和基礎來看 認識應是先天的 與生俱來的 依存于理性的 而不是后天的 依存于 感覺經(jīng)驗的 16 答題思路 所謂結果論 是指這樣一種道德理論 P在考察一種行為之是否道德時 應 以這一行為的最終結果或效果為其基本的判定標準c它有兩種不同的理論形式 利己主義和 功利主義 前者相信 如果人們想要達到迫使 他們就必須假定自己的竹為的結果是能夠給自 己帶來益處的 后者則主張 如果我們想要達到道德 我們就應當假定自己的行為是能夠為與 這種行為有關的各方帶來益處的 無論是利己主義還是功利主義 它們都相信 如果道德不是 以自己聲稱的方式而存在 道德最終將失去它在實際生活中發(fā)展的動力G 17 答題思路 根據(jù)人之覺解的程度不同 馮友 蘭將不同個體的人生境界分為由低到高的 四種類型 即自然境界 功利境界 道德 境界和天地境界O 四 分析題 40分 18 答題思路 早期自然哲學關于世界本原的思考有兩條線索 一和多以及變和不變 這兩對矛盾產(chǎn)生 囚種立場 伊奧尼亞派認為本原是變化的一 水 元定 氣 火 畢達哥拉斯派認為本原是不 變的多 數(shù) 愛利亞派認為本原是不變的一 是者 元素派認為本原是變化的多 根 種子 原 994 子 這樣 早期自然哲學在原有框架里思考問題的可能性就被窮盡了 它的發(fā)展也隨之終止 了 早期自然哲學家的貢獻是巨大的 首先 他們都認為自然是非人格的本原 世界萬物依其 自性而變化 并不受外在的神的任意支配 這無疑開啟了西方文化的科學傳統(tǒng) 其次 他們研究 的哲學問題有的成了此后哲學研究的核心問題 如 是者 和赫拉克利特的辯證法 并深刻地 影響了西方形而上學的發(fā)展 再次 他們的哲學思想已經(jīng)顯示了古希臘哲學的思辨特點 經(jīng)由 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德等人的繼承和發(fā)展 這種思辨特點逐漸成為西方哲學的思維傳 統(tǒng) 中國古代的宇宙論又可收做 本根論 它有氣論 太極陰陽論 五行論和緣起論等形態(tài)o 首先 最大的特點就是強調 變化 這在各派學說中都有著十分清楚的表現(xiàn) 而古希臘宇宙論 是明顯存在一個 不變 的層面的 其次 因為強調 變化 所以