2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 第8課 蘭亭集序課件 新人教版必修2.ppt

第8課蘭亭集序 曲水流觴 是古代文人雅士喝酒賦詩的活動 把觴投于水的上游任其流下 觴停到誰的面前 誰就取來喝酒 并即興賦詩一首 歷史上最出名的 曲水流觴 活動 便是王羲之 謝安等人的蘭亭修禊活動 古代春秋兩季在水邊舉行的去除不祥的祭祀 公元353年農(nóng)歷三月三 王羲之邀約親朋在紹興蘭亭修禊 共41人參加 最后得詩37首 匯為一冊 蘭亭集 由王羲之作序并書 這便是名滿天下的 蘭亭集序 此后 蘭亭 成了中國文人書家向往的 圣地 蘭亭集序 成了代表中國書法藝術(shù)最高成就的 天下第一行書 蘭亭會 曲水流觴 舞臺重現(xiàn) 張景華 后之視今 亦猶今之視昔 這是王羲之 往后看 式的感悟 所以他在群賢畢至 暢敘幽情的熱鬧場景中 還能寫出如此超然物外的名句 陶淵明 王羲之 蘇東坡寫下這些千古名句時 都尚未進入老年 但他們對人生的感悟 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的年齡 可見悟道不分少長 關(guān)鍵在于善悟 能夠在生活中的一事一物 一動一靜中觸類旁通 將 感觸 升華為 感悟 將 感觸萬端 轉(zhuǎn)變?yōu)?感悟至深 選自 從 人生感觸 走向 人生感悟 作者介紹 其子王獻之書法亦佳 世人合稱為 二王 蘭亭集序 為歷代書家所敬仰 被譽作 天下第一行書 王兼善隸 草 楷 行各體 精研體勢 心摹手追 廣采眾長 備精諸體 冶于一爐 擺脫了漢魏筆風(fēng) 自成一家 影響深遠(yuǎn) 東晉永和九年 353 的三月三日 王羲之與孫綽 謝安 支遁等四十一人 集會于會稽山陰的蘭亭 在水邊游賞嬉戲 他們一起流觴飲酒 感興賦詩 暢敘幽情 事后 將全部詩歌結(jié)集成冊 由王羲之寫成此序 背景解讀 序言 序言 簡稱 序 也叫前言 屬實用文體 同 跋 是一類 序 又稱敘 敘文 敘言 序言 序文 引 引言 導(dǎo)言等 據(jù)說序始于孔子的贊 易 序在古代多放在書的后面 現(xiàn)在一般放在書的前面 而把放在書后面的序稱為后序或跋 序跋的內(nèi)容 體例大致相同 因而可合稱序跋文 一般的書有序無跋 如覺得序意未盡 后面仍可有跋 序有自序和他序之分 自序偏于說明著作宗旨 撰寫經(jīng)過 編寫體例等 還可就書中的重點和難點 作簡要的闡述 自序有時也稱前言 知識鏈接 他序則常常要對作者 作品作介紹和評論 或?qū)械挠^點作引申和發(fā)揮 寫在書前面的叫書序 寫在詩集前面的叫詩序 也有臨別贈言的叫贈序 序大都是夾敘夾議 偏于敘的 有散文的特點 偏于議的 有論文的特點 散文也好 論文也好 都要言之有物 散文要以材料的豐富和文筆的多姿見長 論文則要以論點的深刻和分析的透辟取勝 在各種應(yīng)用文體中 序是具有較大的文學(xué)價值或史料價值的 1 序 跋 序也作 敘 或稱 引 有如今日的 引言 前言 是說明書籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā) 如 史記 太史公自序 蘭亭集序 伶官傳序 等 2 原推究本源的意思 是古代的一種議論文體 這種文體是對某種理論 主張 政治制度或社會習(xí)俗 從根本上考察 探討 理論性較強 如 原毀 原君 等 文化常識 3 論一種論文文體 如 六國論 過秦論 等 4 說古代議論說明一類文章的總稱 它與 論 無大異 所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文 如 師說 馬說 捕蛇者說 等 5 奏議古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱 它包括奏 議 疏 表 對策等 1 疏 是分條陳述的意思 如賈誼的 論積貯疏 2 表 是陳述某種意見或事情 如諸葛亮的 出師表 3 對策 古代考試把問題寫到策上 令參加考試的人回答叫策 考生回答的文章叫對策 如蘇軾的 教戰(zhàn)守策 古義 用來今義 表因果關(guān)系的連詞 古義 這次集會的詩文今義 文雅 古義 自然界的萬物今義 種類 古義 一俯一仰之間 表示時間短暫今 義 低頭和抬頭 泛指一舉一動 5 特殊句式死生亦大矣 判斷句 語意上構(gòu)成判斷 會于會稽山陰之蘭亭 狀語后置句 當(dāng)其欣于所遇 狀語后置句 終期于盡 狀語后置句 不能喻之于懷 狀語后置句 仰觀宇宙之大 定語后置句 俯察品類之盛 定語后置句 悟言一室之內(nèi) 省略句 言 后省略 于 放浪形骸之外 省略句 浪 后省略 于 1 作者情感變化的過程是怎樣的 如何理解作者這種情感的變化 答案 作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂 推想到普天之下朋友相處的情境 世上沒有不散的宴席 情隨事遷 喜歡的會不再喜歡 擁有的會不再擁有 再圓滿的團聚終要離散 再自足的幸福終要破滅 進而想到生命短暫 深切感悟到 再堅強的生命終要死亡 生命短促 一切終究會曲終人散 面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律 由生離到死別 自然樂極而生悲 令人痛心 在這個古今人共同面臨的無奈面前 作者不由發(fā)出 死生亦大矣 豈不痛哉 的感慨 這種情感變化是十分正常的 2 作者寫蘭亭的景色突出了什么特征 與作者的情感有何關(guān)系 答案 作者用簡潔雅凈 鏗鏘有力的語言 寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光 崇山峻嶺 氣勢高峻 茂林修竹 幽深靜謐 清澈溪流 潔凈明朗 流水急湍 飛花濺玉 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 這些景物清澈明朗 晶瑩亮麗 生機盎然 這種雅致的景色是 樂 的重要方面 而優(yōu)美的景色又容易觸發(fā)作者對人生的深度思考 所謂 好花不常開 好景不常在 引發(fā)了作者的 痛 感 1 結(jié)構(gòu)圖解 2 主旨解讀作者獨出機杼 從一次游宴活動談到有關(guān)生死的人生感悟 發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法 探索人生哲理 批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向 其理性的思考 顯得不同凡響 1 文中有 信可樂也 句 樂 的具體內(nèi)容是什么 對應(yīng)考點 概括文章的情感內(nèi)容 提示 解答該題要抓住作者在文中敘寫 信可樂也 一段和上一段的內(nèi)容 然后根據(jù)文章內(nèi)容可以看出 作者的 樂 有集會 自然之景的原因 更有深層次的原因 觀宇宙之大 察品類之盛 自然之道的理解 答案 從字面上來看 樂 的具體內(nèi)容一是同道相逢 二是環(huán)境幽雅 三是氣候宜人 但更深層次的 樂 在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟 觀宇宙之大 察品類之盛 大自然神奇造化 使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜 置身于自然中 往往使人物我兩忘 達到 道 的最高境界 2 第三段中作者感嘆 豈不痛哉 作者是為何而痛 對應(yīng)考點 概括文章內(nèi)容 提示 解答該題要抓住文章第三段 抓住作者 放浪形骸之外 況修短隨化 終期于盡 等對人生的感嘆作答 答案 第三段在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨 蘭亭宴集 自然快樂 但終有期限 聚會難而短 分離易而長 由此想到了人生 人生一世 各有所好 有的 悟言一室之內(nèi) 有的 放浪形骸之外 或靜或動 暫得于己 但隨著時境的變化 心境也隨之而發(fā)生變化 況修短隨化 終期于盡 痛 由此而生 3 全文在亦 樂 亦 痛 之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷 對應(yīng)考點 賞析文章的思想情感 提示 解答該題要從全文的角度出發(fā) 整體理解文章 然后抓住文章中 樂 痛 悲 的轉(zhuǎn)換 分析作者情感是如何變化的即可 答案 本文由 樂 而 悲 感情曲折深沉 先寫景 寫事 寫情 以一 樂 字作統(tǒng)領(lǐng) 然后寫宴集之后的感慨 以一 悲 字為核心 由 樂 而 悲 看似突兀 但卻在情理之中 由聚想到散 由宴集而想到人生 頓生感慨 隨著時光流逝 生命也終有盡期 感慨之余產(chǎn)生傷感 悲 隨之而生 作者將目光上移至古人 從古人留下的文章來看 古人亦為人生的變化而興嘆 因此斥莊子 一死生 齊彭殤 為虛妄 再將目光移至未來 推想后人 后來的人一定和古今之人的感情相通 死生之大 千古同慨 錄其所述 并為之作序 目的在于引起 后之覽者 的感慨與共鳴 能夠理解作者心中的感觸 在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛 與前文的 樂 遙相照應(yīng) 形成一個整體 錯落有致 駢散間行兩晉時期 駢儷藻飾之風(fēng)盛行 而 蘭亭集序 則別開生面 它的語言或駢或散 散則錯落有致 駢則整齊優(yōu)美 駢散間行 各得其長 且不尚華麗辭藻 不重典故堆砌 文筆洗練 自然有致 如以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫山 以 清流激湍 映帶左右 寫水 短短16個字就將蘭亭周圍的景色概括出來 渲染了清幽的氣氛 技法鏡鑒 又如以 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài) 簡潔而清晰 這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一 難怪后人評價這篇文章 高爽有風(fēng)氣 不類常流 世說新語 賞譽 即時小練 運用駢散結(jié)合 錯落有致的語言描寫一段文字 不少于150字 要求句式整散結(jié)合 語意連貫 生動形象 答案 在我們相聚的日子里 有著最珍惜的情誼 在我們年輕的歲月中 有著最真摯的相知 這份緣值得我們珍惜 山?？梢宰韪舯舜?卻阻隔不了我的思念 距離可以拉開你我 卻拉不開真摯的情誼 時間可以淡忘過去 卻忘不了永遠(yuǎn)的朋友 朋友 讓我輕輕地說聲你好 雖然人生難免有聚有散 但你卻是我心中最珍惜 最難忘的朋友 在成長的歲月中 曾經(jīng)陪你笑陪你愁的朋友 是一輩子都不會忘記的 愿彼此都能珍惜這份友誼 做個永遠(yuǎn)的朋友 理解常見文言實詞在文中的含義 考綱透視 實詞是在文言文中出現(xiàn)頻率較高的詞 在文中的含義 是考查內(nèi)容 指詞語在具體語境中的含義 包括通假字 一詞多義 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類活用等現(xiàn)象 理解常見文言虛詞在文中的意義和用法 是考查在具體語境中理解并辨析文言虛詞的不同意義和用法 常見文言虛詞 而 何 乎 乃 其 且 若 所 為 焉 也 因 于 與 則 者 之 對接高考 考查趨勢 對文言實詞和虛詞的考查是歷年來必考題型 解答此類試題 要注意結(jié)合語境 調(diào)動平時積累 推斷詞語在句中的含義和用法 真題典例 答案 B 解析 文 動詞 裝飾花紋 土事不文 木事不鏤 上下句子結(jié)構(gòu)相同 文 和 鏤 相對 詞性應(yīng)該相同 課本中學(xué)過 金石可鏤 可知 鏤 應(yīng)為動詞 據(jù)此可推斷出 文 也應(yīng)是動詞 答案 D 解析 D 均表轉(zhuǎn)折 但 卻 A 加強揣測語氣 相當(dāng)于 或許 大概 代詞 他們 B 介詞 對于 介詞 從 C 介詞 拿 用 連詞 表目的 來 參考譯文 景公詢問晏子說 我想穿上古代圣王的衣服 居住圣王的宮室 這樣 那么諸侯們都會來嗎 晏子回答說 效法古圣王的節(jié)儉那么就可以 效法他們穿衣服 居住他們的宮室 沒有益處 夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下 不是因為衣服使諸侯歸服的 誠心于愛護人民 果斷地推行善政 天下百姓都感念他們的恩德 而歸服于他們的道義 這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因 那帽子足夠用來表示恭敬就行了 不要致力于裝飾 衣服足夠用來掩護身體抵御寒冷就行了 不要致力于華美 身上穿的衣服不要色彩雜陳 頭上戴的帽子不要鏤刻花紋 古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人 給予宮室而不要 天下人不是朝拜宮室 而是共同歸向于他們的仁愛 到了三代制作衣服 是為了增加敬肅之意 頭上戴的帽子足以表示敬肅 而不求貴重 身上穿的衣服足以使行動干凈利落 而不有害于活動 衣服的輕重方便于身體 使用錢財?shù)亩嗌夙樣诿褚?后來不居住用柴薪搭建的巢形住所的人 是因為要避風(fēng)雨 不挖洞穴居的人 是因為要避開潮濕 因此修建明堂的原則是 地下的潮濕 不能浸出 天降的寒暑 不能侵入 土建筑物不能裝飾花紋 木建筑物不能鏤刻 給民眾看 讓他們知道節(jié)制 等到這種風(fēng)氣衰敗的時候 衣服的奢侈已過于足以敬肅的程度 宮室的壯美已過于避開潮濕的程度 使用人力很多 使用錢財很浪費 這是與民為仇敵 如今君主想要效法古圣王的衣服 不效法他們的制度 如果效法他們的節(jié)儉 那么雖然還沒有成就太平 希望還是有益的 如今君主窮盡樓臺亭榭的高聳 竭盡蓄水池的深度而沒有止境 致力于刻鏤雕花的巧妙 花紋彰顯的觀看而不厭倦 那么就是與民為仇敵了 就像我的憂慮 恐怕國家的危險 而主公您也不平安呀 主公希望招徠諸侯 不是很難嗎 您的話過分了 景公賜給晏子平陰和槀邑 晏子辭謝說 我的國君喜歡修筑宮室 百姓的力量十分疲困了 又喜歡游樂與珍寶 用來裝飾女子 百姓的錢財都用光了 又喜歡發(fā)動戰(zhàn)爭 百姓離死亡很近了 使其力疲困 使其財用竭 使其身臨死境 下面的人非常痛恨上面的人 這就是我不敢接受的原因 景公說 這樣就算了 既然這樣 君子難道就不奢求富貴嗎 晏子說 我聽說做人的臣子的人 先國君而后自身 安定國家后才考慮自己的家 尊重國君才能安身 怎能說唯獨不想富貴呢 景公說 那么我用什么封賞你呢 晏子回答說 君王放寬對漁鹽的征稅 對關(guān)市只盤查而不征稅 對耕地的人收取十分之一的租稅 減輕刑罰 如果是犯死罪的人就判刑 如果是該判刑的就罰款 如果是該罰款的就免了 這三條 就是對我的賞賜 君王的利益 景公說 這三條 我沒有什么說的 就聽從先生的吧 景公按照這三條去做了 派人去問大國 大國之君說 齊國安定了 派人問小國 小國之君說 齊不會侵凌我們了 中國文化的奇觀 書法馬治權(quán)美學(xué)家劉旦宅稱 東海日出 古希臘雕塑 中國書法并為世界 三大奇觀 初聽似乎覺得有些夸張 細(xì)想之后 又覺得恰當(dāng)無比 被稱為20世紀(jì)四大草書家之一的衛(wèi)俊秀先生去世時 用手指不停地在空中比畫 稱中國書法為 美神 美文賞讀 宣和書譜 記載 歐陽詢見靖碑 初過而不問 徐視乃得之 臥碑下不忍去 法書苑 亦云 初唾之而去 后復(fù)觀玩無已 于是鋪氈臥于其下 三日方去 傅山彌留時也說 一切皆可釋去 唯獨對于筆硯之情難以割舍 清李方膺臨死時說的話 更是絕唱 他搖著自己的右手 說 萬事皆不足惜 只可惜了這只手 唐太宗李世民算是一代明君了 南征北戰(zhàn) 出生入死 什么事情都見過了 但在臨死前 美妻 侍妾不想了 金銀錢財不想了 唯王羲之的 蘭亭序 不能割舍 想一起下葬 他把兒子李治叫到榻前 說 吾欲從汝求一物 汝誠孝也 豈能違吾心耶 汝意如何 何延之 蘭亭記 那個時代 從皇帝到平民 對書法可以說癡迷到狂熱的地步 中國書法緣何如此登峰造極 其間有什么奧秘 一時半會兒自然難以說清 仿佛是越古老越遙遠(yuǎn)越好 隸比楷好 篆比隸好 甲骨文則更好 有一年篆刻家李滋暄從廣州來 在 蕎麥園 寫了一幅甲骨文 細(xì)細(xì)的線 淡淡的氣息 骨氣洞達 清雅卓絕 與劉旦宅 奇觀說 共鳴的還有明朝李日華的 性靈說 李日華認(rèn)為 書法可表現(xiàn)人的性靈 而尤宜表現(xiàn)士大夫瀟散簡淡的襟抱 他在 紫桃軒雜綴 卷四中表達了此種看法 門人黃章甫索書 余因戲為評古次第云 晉唐墨跡第一 五代唐前宋圖畫第二 隋 唐 宋古帖第三 蘇 黃 蔡 米手跡第四 元人畫第五 鮮于 虞 趙手跡第六 南宋馬 夏繪事第七 國朝沈 文諸妙繪第八 祝京兆行草書第九 他名公雜札第十 漢秦以前彝鼎丹翠煥發(fā)者第十一 古玉珣璏之屬第十二 我們從李日華這段話里即可看出 書法在他心目中的地位是多么的崇高 甚至超過了畫與其他一切古器 成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的至尊 弘一是我們大家所知道的一位高僧 出家前 懂音樂 繪畫 詩寫得也極好 自己有詩形容 二十文章驚海內(nèi) 但出家后 諸藝皆廢 唯書法伴隨終身 圓寂前的絕筆 悲欣交集 被稱為20世紀(jì)之 蘭亭 米芾也是眾所熟知的一位書法家 他于書法的酷愛以至延及硯石和怪石 經(jīng)常面對石頭而長拜稱 兄 甚至遇到心愛的石頭可以 擁眠三日 北宋大臣蔡攸曾得一幅東晉王衍的書法 高興之余邀米芾一起上船欣賞 米芾看了后 喜愛得不得了 就抱著字帖往河里跳 蔡攸嚇得夠嗆 問道 你這是干嗎 米芾哀嘆道