教育知識(shí)與能力-中學(xué) 中公版 第一章第一節(jié)知識(shí)點(diǎn).doc

教育知識(shí)與能力第一章 教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理第一節(jié) 教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、 教育的涵義1.教育一詞的由來：“教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上2.教育的概念t廣義：凡是能增進(jìn)人的知識(shí)技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱為教育。包括：社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。t狹義：以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、 教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系1.教育者：學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。2.受教育者：受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。3.教育影響：是教育活動(dòng)的中介。三者的關(guān)系：既相互獨(dú)立，又相互影響。v教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，v受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對(duì)象，v教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的橋梁，是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。三、 教育的屬性1.教育的本質(zhì)屬性：教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 特點(diǎn)：1.教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。 2.教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。 3.教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 4.在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2.教育的社會(huì)屬性： 教育具有永恒性。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在就存在教育。教育具有歷史性。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。教育具有相對(duì)獨(dú)立性。 第一，教育具有繼承性。 第二，教育要受其他社會(huì)形態(tài)的影響。 第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。四、 教育的起源與發(fā)展（一）教育的起源 1.生物起源論t代表人物：19世紀(jì)法國的利托爾諾、美國的桑代、英國的沛西能t觀點(diǎn)：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。 t錯(cuò)誤：混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)活動(dòng)的界限。 2.心里起源論 t代表人物：美國的孟祿教育史教科書t觀點(diǎn)：孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。t錯(cuò)誤：他把全部的教育都?xì)w于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。 3.勞動(dòng)起源論 t代表人物：蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫 t觀點(diǎn)：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 4.交往起源論 t代表人物：葉瀾教育原理 t觀點(diǎn)：教育起源于人類的交往活動(dòng)。（人與人之間的關(guān)系）（二）教育的發(fā)展歷程1.原始社會(huì)的教育 v特點(diǎn)：這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，教育的目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。教育手段主要是身教、言傳，二者相輔相行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒有文字和書本。教育目的一致，教育權(quán)利平等。集體的社會(huì)性的教育活動(dòng)是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等的受教育的權(quán)利。原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”，沒有從生產(chǎn)勞動(dòng)和“原始禮儀”中分離出來，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。2.古代社會(huì)的教育 u奴隸社會(huì)的教育 中國 v夏、商、西周：早在4000多年前的夏代，我國就出現(xiàn)了學(xué)校教育。 v禮記記載，我國的夏商西周出現(xiàn)“癢”“序”“?！钡仁┙虣C(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容為“六藝”，即禮樂射御書數(shù)；教育的目的是讓奴隸主階級(jí)的子弟學(xué)習(xí)禮儀等治人之術(shù)，西周時(shí)期出現(xiàn)了“學(xué)在官府”“政教合一”的現(xiàn)象。西方A古希臘教育v代表：雅典：教育的目的是使其子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力，成為有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點(diǎn)。 斯巴達(dá)：教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的軍人和武士。B古印度v 宗教權(quán)威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。v 教育的特點(diǎn)表現(xiàn)為宗教教育盛行。C古埃及v設(shè)置最多的是文士學(xué)校。（學(xué)為文士）v“以僧為師，以吏為師”是古埃及教育的最典型的特征。 u封建社會(huì)的教育中國v春秋戰(zhàn)國時(shí)期：儒、墨：“百家爭鳴”v漢朝時(shí)期：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”v隋唐以后：科舉制v宋代以后：程朱理學(xué)成為國學(xué)。儒家經(jīng)典被縮減為四書五經(jīng)。四書：大學(xué)論語中庸孟子是教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)v明代以后：八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式。v清代末年：1905年清政府廢科舉、興學(xué)堂。西方A.教會(huì)學(xué)校 v目的：培養(yǎng)教士和僧侶。 v教育內(nèi)容：“七藝”三科：文法、修辭、辯證法 四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂B.騎士學(xué)校 v目的：培養(yǎng)皇室之外的貴族子弟，使其成為保護(hù)封建主利益的武士。 v教育內(nèi)容：“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩u古代學(xué)校的教育特征古代產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能，并且把教育作為統(tǒng)治階級(jí)的工具。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離，具有非生產(chǎn)性。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。