《庖丁解?！穼?dǎo)學(xué)案.doc

人正則立 品正則興 課題：庖丁解牛 導(dǎo)學(xué)案年級: 高二 科目: 語文 課型:新授課 組編：蔡晶晶 審核：張江華一.學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。3、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn): 第二部分，理清層次及運(yùn)用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。難點(diǎn)：本文給我們的啟示。二知識準(zhǔn)備：1、給下列加點(diǎn)字注音、釋義。踦y(支撐，接觸)騞hu(象聲詞)卻x(同隙，空隙) 窾kun(空)綮qng(結(jié)合處) 軱g(大骨) 硎xng(磨刀石) 怵ch(害怕，恐懼)謋hu(象聲詞)2、莊子及其思想簡介：莊子是戰(zhàn)國中期思想家莊子和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存33篇，因莊子曾經(jīng)隱居南華山，又稱為南華經(jīng)。 莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。莊子作品富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言來說明道理，主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切 “安時而處順”；政治上主張“無為而治”，。莊子的思想具體體現(xiàn)在這些方面：（1）批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。 （2）向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。 （3）提出辨證法相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。3、寓言體裁寓言：寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。比喻：寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成，每則寓言故事就是一個喻體(內(nèi)中的寓意，則是寓言的本體)，比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。擬人：與童話中的擬人相比，寓言的擬人可以不考慮物性，只要求能為寓意服務(wù)，講清所要表達(dá)的諷喻之意就可以了。夸張：與童話中的夸張相比，寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn)，不及其余。三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？ 分析：全文四個自然段可分成兩部分。 第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個方面運(yùn)用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動的比喻，把庖丁解牛的技術(shù)寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動交響曲，一支勞動贊歌。 第二部分（24段）：記敘了文惠君和庖丁的對話?？煞譃槿龑?第1層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第2層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗之談。第3層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點(diǎn)出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。 （二）分析課文：1、第一部分(1自然段):描寫庖丁解牛的場面。第一句總提“庖丁為文惠君解?！保喴淮宋锸录?。動作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、踦(膝抵)有條不紊，配合協(xié)調(diào)聲音合乎音律，比喻“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”由聲音富有舞蹈節(jié)奏，想象動作之優(yōu)美和諧。 在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫得簡直如入化境，就十分自然地導(dǎo)入下面一段對話。第二部分(24自然段):庖丁自敘解牛技術(shù)高超的原因，點(diǎn)出寓意。2、第二部分（2-4自然段）（1）第2自然段，借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。（2）聯(lián)系第三自然段，思考討論：庖丁解牛追求的是什么？解牛之道 （依乎天理，因其固然 ）分析：“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”(總結(jié)下文)庖丁的觀點(diǎn)。他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運(yùn)用前后對照的方法，生動地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。 課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的何在？對比：突出“道”之重要分析：良庖、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因庖丁當(dāng)過“族庖”“良庖”嗎？他是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的？結(jié)合你的親身經(jīng)歷，說說你的體會。 解牛的三個階段：第一：“始臣之解牛之時”-“所見無非全牛也（不懂規(guī)律）第二：“三年之后”- “未嘗見全牛也”（認(rèn)識規(guī)律）第三：“方今之時”- “以神遇而不以目視” “依乎天理”“因其固然”（運(yùn)用規(guī)律）這種從實(shí)踐到認(rèn)識，再到實(shí)踐的過程，生動地說明了這樣一個事實(shí):只有通過長期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。 目無全牛切中肯綮游刃有余躊躇滿志為何只有庖丁達(dá)到了這樣的境界？明確：1）對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。2）不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。3）謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。四、學(xué)習(xí)小結(jié)：文章的主旨： “庖丁解?！钡墓适赂嬖V我們：人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。五、達(dá)標(biāo)檢測：從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海?）（ ）A良皰歲更刀 歲：每年，名詞活用作狀語B假舟楫者，非能水也 水：游水，名詞動用C援玉抱兮擊鳴鼓 鳴：響，形容詞D三歲貫女，莫我肯德 德：恩德，名詞A以燕樂樂嘉賓之心 燕：使動用法，使嘉賓的心情愉快B黎民不機(jī)不寒，然而不王者，未之有也 王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動用 C工欲善其事，必先利其器 善、利：形容詞的使動用法D上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞E以無后入有間 厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞六、問題探究1、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？明確：用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會，用刀來比喻人。所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會錯綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁把握了社會的肌理，（像避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己）小心謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。2、本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？課文節(jié)選自養(yǎng)生主，主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒