人教版必修4第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承

這是什么?,美國(guó)總統(tǒng)看到國(guó)防部情報(bào)局送來(lái)這樣一份報(bào)告：“我們?cè)谶@里使用“群”并非嘩眾取寵。中國(guó)南部有一個(gè)核基地群很可能是事實(shí)。根據(jù)我們每天7次通過(guò)中國(guó)上空的KH22衛(wèi)星報(bào)告，在中國(guó)福建省內(nèi)有1500余座不明建筑物，呈巨型蘑菇狀，與核裝置極相似。新的越頂衛(wèi)星可穿透高大建筑物，但對(duì)這 1500座建筑毫無(wú)辦法，可見(jiàn)中國(guó)核能研究已登峰造極因此，查清這些建筑的性質(zhì)十分必要?！?三大國(guó)粹,(京劇),(國(guó)畫(huà)),(中醫(yī)),針灸學(xué)起源中國(guó)，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適的時(shí)候，不自覺(jué)地用手按摩、捶拍，以至用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，而使原有的癥狀減輕或消失,大約在200多年前，清朝的乾隆皇帝在南巡時(shí)，對(duì)地方上的戲劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，在他80歲生日的時(shí)候，下旨傳召了很多地方上的戲劇表演團(tuán)來(lái)京為他祝壽。部分戲劇表演者在表演結(jié)束后，就留存了北京。這些來(lái)自安徽與湖北的表演家將昆曲與宮庭戲劇相結(jié)合，逐步演變和發(fā)展成了后來(lái)響譽(yù)中國(guó)的“京劇”。,書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 OOO6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。,傳統(tǒng)文化的繼承,2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式,傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn),傳 統(tǒng) 習(xí) 俗,傳 統(tǒng) 建 筑,傳 統(tǒng) 文 藝,傳 統(tǒng) 思 想,一、傳統(tǒng)文化面面觀,1、傳統(tǒng)文化的含義,傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶帶活猴,二月二，龍?zhí)ь^，吃炒豆，理新頭,二月二日春正曉，撐腰相勸啖花糕(蘇杭) 二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶炒黃豆。 二月二刮大風(fēng)，拾干柴，攤煎餅。(邯鄲),傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承,江南,陜北,內(nèi)蒙古,福建,(2)傳 統(tǒng) 建 筑 (展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志),蘇 州 園 林,(3).中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表,變 臉,京劇臉譜,與詩(shī)賦、散文、楹聯(lián)、書(shū)法、篆刻相交融,(4)傳統(tǒng)思想 (傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)),“大同”一詞出自禮記禮運(yùn)篇，表示“天下為公”?？涤袨樗笸瑫?shū)以“至公”為要旨，故取此名。大同書(shū)描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。,巴蜀畫(huà)派發(fā)源于古蜀文明，在隋唐五代時(shí)期孕育發(fā)展起來(lái)，兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，并一直流傳至今。在藝術(shù)上具有鮮明的地域性和時(shí)代特色，畫(huà)家們以婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的筆法，幽靜深遠(yuǎn)的意境，豐富而秀潤(rùn)的設(shè)色，纖細(xì)飄逸的線條，描繪了巴蜀特有的異域風(fēng)情和自然風(fēng)貌，表現(xiàn)了巴蜀人民堅(jiān)毅果敢、熱愛(ài)生活的精神面貌，其作品多豪放瀟灑、厚重精致，簡(jiǎn)率華麗、空靈深邃，有強(qiáng)烈的個(gè)性，令人耳目一新。 巴蜀畫(huà)派的典型風(fēng)格是意境含蓄典雅、傳統(tǒng)功力深厚、尤其在顏色和線條上為其畫(huà)派所不及。尤其是近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)受到西畫(huà)的影響，紛紛變化，巴蜀畫(huà)派的畫(huà)家卻甚少受其影響，有著北派、海派、長(zhǎng)安、嶺南等地稀少的傳統(tǒng)氣韻和功力。這在傳統(tǒng)文化回歸的現(xiàn)代尤其顯得難得。,合作探究一,請(qǐng)思考： （1）根據(jù)材料，從巴蜀畫(huà)派的發(fā)展中體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？ （2）從巴蜀畫(huà)派的發(fā)展中，我們應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)文化？,鮮明的民族性,相對(duì)穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化的基本特征,傳統(tǒng)文化在時(shí)代相傳中保留著基本特征，具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,因時(shí)而變不等于面目全非，而是發(fā)展,西方文明的沖擊不等于完全西化,（3）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；,（4）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。,（1）在歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性；,（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性；,二、傳統(tǒng)文化在今天,1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),三、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,取其精華去其糟粕批判繼承古為今用,傳統(tǒng)文化在今天,（1）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（2）與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人起積極作用 一成不變的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人起消極作用（3）意義：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，克服其消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基,歸納：1、為什么繼承傳統(tǒng)文化,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,取其精華，取其糟粕，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、落后的、腐朽的，