儒家名言警句集錦.doc

儒家名言警句集錦1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子）2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）3、得道者多助，失道者寡助。（孟子）4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）5、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也。（孟子）6、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”7、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也?！?、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?0、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”11、青，取之于藍，而青于蘭；冰水為之，而寒于水。12、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。13、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。14、故不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。15、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 16、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。17、君子泰而不驕，小人驕而不泰；孔子18、巧言亂德，小不忍則亂大謀；孔子19、正其義不謀其利，明其道不計其功；孔子20、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。21、人之為學有難易乎，學之，則難者亦為易；不學，則易者亦為難；22、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。24、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 荀子25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子26、君子五美：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛；孔子27、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。 朱熹28、臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)；董仲舒29、圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也；淮南子30、君子成人之美，不成人之惡。 論語31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。莊子32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 屈原33、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 孟子?？鬃用赃x錄：34、君子周而不比，小人比而不周；35、知之為知之，不知為不知，是智也；36、人而無信，不知其可；37、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也；38、君子喻于義，小人喻于利；39、君子訥于言而敏于行；40、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也；41、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也；42、默而識之，學而不厭，誨人不倦；43、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?4、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣；45、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能；46、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜；47、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼；48、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為；49、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨；孟子名言選錄：50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂；51、見其禮而知其政，聞其樂而知其德；52、無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；53、天下之本在國，國之本在家，家之本在身；54、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；55、天作孽，猶可違，自作孽，不可活；56、惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也；57、善政者得民財，善教者得民心；58、民為貴，社稷次之，君為輕；大學、中庸選句59、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善；60、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身，在正其心。61、故好而知其惡 ，惡而知其美者，天下鮮矣；62、仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財；63、善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣；64、誠者，天之道也；誠之者，人之道也；65、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教；誠則明矣，明則誠矣；66、故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明；67、興國之所本也在教化，教化之所本也在學校68、權，然后和輕重；度，然后知長短。 墨子名言選粹： 志不強者智不達，言不信者行不果。 名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。 天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。 染于蒼則蒼，染于黃則黃。 節(jié)儉則昌，淫佚則亡。 有能則舉之，無能則下之。 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。孟子：聞過則喜，聞善則拜。 出自孟子公孫丑上?！钡玫蓝嘀?，失道寡助。 出自孟子公孫丑下。不以規(guī)矩，不能成方圓。 出自孟子離婁上。大人者，不失其赤子之心者也。 出自孟子離婁下。學問之道無他，求其放心而已矣。 出自孟子告子上。老子：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。五色使人目盲，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人執(zhí)一以為天下牧。不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數(shù)者不用籌策，善閉者無關龠而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。夫大制無割。將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執(zhí)之者失之。故物或行或隨，或熱或吹，或強或挫，或培或墮。是以圣人去甚，去大，去奢。 以上道經(jīng)不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尠。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。禍，福之所倚：福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不劌，直而不紲，光而不眺（耀）。治大國若烹小鮮。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易判，其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九成之臺，作于蔂土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也。故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其成而敗之。故曰：慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆樂推而弗厭也，不以其無爭歟？故天下莫能與爭。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。民之不畏畏（威），則大畏（威）將至矣。毋狎其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以圣人自知而自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝（活）。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不單（戰(zhàn)）而善勝，不言而善應，弗召而自來，單而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。天之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。故天之道，損有余而益不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先也，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（詬），是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣人執(zhí)右契而不以責于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。荀子名言：（1）鍥而不舍（荀子勸學）（2）青，取之于藍，而青于藍（荀子勸學）（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子勸學）（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子修身）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子勸學）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子勸學）（8）君子曰：學不可以已。（荀子勸學）(9) 青,取之于藍,而青于藍. 冰,水為之,而寒于水.()愛 國1以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 管子牧民2臨患不忘國，忠也。左傳昭公元年3長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原離騷4茍利國家，不求富貴。禮記儒行明 志13朝聞道，夕死可矣。論語里仁14士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 論語里仁15士不可以不弘毅，任重而道遠。論語秦伯16志不強者智不達。墨子修身17燕雀安知鴻鵠之志哉!史記陳涉世家持 節(jié)24三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。論語子罕25歲寒，然后知松柏之后凋也。論語子罕26志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 論語衛(wèi)靈公27不降其志，不辱其身。論語微子28富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子滕文公下29窮則獨善其身，達則兼善天下。孟子盡心上自 強39天行健，君子以自強不息。周易乾象40勝人者有力，自勝者強。老子第三十三章41不怨天，不尤人。論語憲問42天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 孟子告子下43生于憂患而死于安樂。孟子告子下44路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原離騷45以修身自強，則名配堯禹。荀子修身誠 信52修辭立其誠。周易乾文言53不精不誠，不能動人。莊子魚父54失信不立。左傳襄公二十二年55輕諾必寡信。老子第63章56吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？論語學而57與朋友交，言而有信。論語學而58人而無信，不知其可也。 論語為政。59民無信不立。論語顏淵60言必信，行必果。論語子路果：果斷61一諾千金。史記季布欒布列傳知 恥62記己有恥。論語子路用羞恥之心來約束自己的行為。63無羞惡之心，非人也。孟子公孫丑上64人必自侮，然后人侮之。孟子離婁上65人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。孟子盡心上66知恥近乎勇。禮記中庸改 過71見善則遷（學習），有過則改。周易益象72改過不吝。尚書仲虺（hu）之誥73與人不求備，檢身若不及。尚書伊訓74人孰無過？過而能改，善莫大焉。左傳宣公二年75過而不改，是謂過矣。論語衛(wèi)靈公：厚 仁85惟仁者能好人，能惡人。論語里仁86人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？論語八佾（y）87仁者壽。論語雍也88仁者無敵。孟子梁惠王上89己所不欲，勿施于人。論語顏淵90寬則得眾。 論語陽貨91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王上92君子莫大乎與人為善。孟子公孫丑上93愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下94與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 荀子榮辱95不蔽人之善，不言人之惡。戰(zhàn)國策魏策貴 和99二人同心，其利斷金。周易系辭上100親仁善鄰，國之寶也。左傳隱公六年101禮之用，和為貴。論語學而102君子和而不同，小人同而不和。論語子路103君子和而不流。（流：盲從）禮記中庸104樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。孟子梁惠王下105天時不如地利，地利不如人和。孟子公孫丑下106千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。淮南子兵略訓107單者易折，眾則難摧。崔鴻三十國春秋西秦錄108和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心錄109有朋自遠方來，不亦樂乎？論語學而110君子成人之美，不成人之惡。論語顏淵111君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子山木敦 親112哀哀父母，生我劬勞。詩經(jīng)小雅蓼莪113事父母，能竭其力。論語學而114父慈而教。左傳昭公二十六年重 義123多行不義必自斃。左傳隱公元年124義以生利，利以豐民。國語晉語125見利思義。論語憲問126見得思義。論語季氏127義，志以天下為芬。墨子經(jīng)說上128非其有而取之，非義也。孟子盡心上129生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上130先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子榮辱131臨難毋茍免。禮記曲禮上135視死如歸。管子小匡136率義之為勇。左傳哀公十六年137見義不為，無勇也。論語為政138仁者必有勇，勇者不必有仁。論語憲問139仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。論語憲問140義之所在，不傾于權，不顧其利。荀子榮辱好 學145學而時習之，不亦說乎？論語學而146學而不思則罔，思而不學則殆。論語為政147學而不厭，誨人不倦。論語述而148敏而好學，不恥下問。論語公冶長149篤信好學，守死善道。論語泰伯150吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。論語衛(wèi)靈公151博學而篤志，切問而近思。論語子張152博學而詳說之，將以反說約也。孟子離婁下153盡信書，則不如無書。孟子盡心下154學至乎沒而后止。荀子勸學：學習到生命的最后一刻才算中止。155玉不琢，不成器；人不學，不知道。禮記學記156博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 禮記中庸157三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。論語述而158見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。論語里仁159善學者，假人之長以補其短。呂氏春秋用眾審 勢169知人者智，自知者明。老子的33章170知足不辱，知止不殆。老子第44章：171禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子第58章172合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。老子第64章173圣人擇可言而后言，擇可行而后行。管子形勢解174三思而后行。論語公冶長175欲速則不達，見小利則大事不成。論語子路176人無遠慮，必有近憂。論語衛(wèi)靈公177不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。荀子勸學178千丈之堤，以螻蟻之穴潰。韓非子喻老179亡羊而補牢，未為遲也。戰(zhàn)國策楚策180差若毫厘，謬以千里。禮記經(jīng)解181凡事預則立，不預則廢。禮記中庸182惟有道者能備患于未形也。管子牧民83居安思危，思則有備，有備無患。左傳襄公十一年184前事之不忘，后事之師。戰(zhàn)國策趙策185前車覆，后車誡。漢書賈誼傳186傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記曲禮上192終日乾乾，與時偕行。周易乾文言193日新之謂盛德。周易系辭上：每天都有新的變化才是大德。194窮則變，變則通，通則久。周易系辭下195茍日新，日日新，又日新。禮記大學199青，取之于藍而青于藍。荀子勸學勤 儉204君子以儉德辟難。周易否205克勤于邦，克儉于家。尚書大禹謨206儉，德之共也；侈，惡之大也。左傳莊公二十四年207民生在勤，勤則不匱。左傳宣公十二年208儉節(jié)則昌，淫佚則亡。墨子辭過奉 公216以公滅私，民其允懷。尚書周官217大義滅親。左傳隱公四年218公家之利，知無不為，忠也。左傳僖公九年219其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語子路220上有好者，下必有甚焉者矣。孟子滕文公上221刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。韓非子有度222公生明，偏生暗。荀子不茍223大道之行也，天下為公。禮記禮運224國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。賈誼新書階級225衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。淮南子主術訓226治國有常，而利民為本。淮南子泛論訓227公正無私，一言而萬民齊。淮南子修務訓228奉公如法則上下平。史記廉頗藺相如列傳229不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。史記太史公自序務 實238知之為知之，不知為不知，是知也。論語為政239君子恥其言而過其行。論語憲問240士雖有學，而行為本焉。墨子修身241道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。荀子修身242善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。荀子性惡243謹于言而慎于行。禮記緇衣自強1.天行健，君子以自強不息。周易乾象2.勝人者有力，自勝者強。老子3.不怨天，不尤人。論語憲問4.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂