千古名言智慧淵藪——《論語(yǔ)》和《孟子》.doc

一、基礎(chǔ)鞏固1.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A非由外鑠我也鑠：自外至內(nèi)熔化B吾身不能居仁由義居：居住C強(qiáng)恕而行強(qiáng)：竭力，盡力D舍正路而不由由：經(jīng)由，走【解析】B項(xiàng)，居：居心，動(dòng)詞?！敬鸢浮緽2下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是()A無(wú)惻隱之心，非人也(不屬于人應(yīng)有的)B今人乍見(jiàn)孺子將入于井(將要掉到井里面)C我固有之也，弗思耳矣(不用心想)D反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉(反省自己)【解析】A項(xiàng)，“非人”，應(yīng)為“不是人”。【答案】A3下列句子不含通假字的一項(xiàng)是()A戒之曰B人之有是四端也，猶其有四體也C若火之始然D非所以內(nèi)交于孺子之父母也【解析】A項(xiàng)，“戒”同“誡”，求?。籆項(xiàng)，“然”同“燃”；D項(xiàng)，“內(nèi)”同“納”?！敬鸢浮緽4下列各句中“所以”表原因的一項(xiàng)是()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能C非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也D人之所以異于禽獸者幾?！窘馕觥緾項(xiàng)，“所以”表原因，因?yàn)?；其余各?xiàng)均作“靠，用來(lái)，憑借”講?！敬鸢浮緾5名句填空。(1)以不忍人之心，_，_。(2)惻隱之心，_；_，義也；_，_；是非之心，智也?！敬鸢浮?1)行不忍人之政治天下可運(yùn)之掌上(2)仁也羞惡之心恭敬之心禮也二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成69題。逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉?！惫鲀x曰：“羿若無(wú)罪焉?！痹唬骸氨『踉茽?，惡得無(wú)罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓。吾死矣夫！問(wèn)其仆曰：追我者誰(shuí)也？其仆曰：庾公之斯也。曰：吾生矣！其仆曰：庾公之斯也，衛(wèi)之善射者也。夫子曰“吾生”，何謂也？曰：庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何為不執(zhí)弓？曰：今日我疾作，不可以執(zhí)弓。曰：小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢扣輪，去其金，發(fā)乘矢，而后反?！?選自孟子離婁下)6下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A思天下惟羿為愈己愈：超過(guò)B惡得無(wú)罪惡：怎么C薄乎云爾薄：淡薄D其取友必端矣端：指品行端正【解析】C項(xiàng)，?。荷?。【答案】C7下列句子的句式與例句不同的一項(xiàng)是()例句：夫子曰“吾生”，何謂也A夫子何為不執(zhí)弓B頒白者不負(fù)戴于道路矣C聞道百，以為莫己若者D楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十【解析】例句和A、C、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，B項(xiàng)是狀語(yǔ)后置句?！敬鸢浮緽8將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。譯文：_(2)今日之事，君事也，我不敢廢。譯文：_【解析】(1)需注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“夫”“端”的翻譯。(2)需注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“廢”的翻譯和判斷句式?！敬鸢浮?1)尹公之他是個(gè)品行端正的人，他所選取的學(xué)生(友人)也一定品行端正啊。(2)今天的這件事情，是國(guó)君的大事情，我不敢不做。9當(dāng)子濯孺子聽(tīng)說(shuō)追趕他的人是庾公之斯時(shí)，他立刻下了結(jié)論：“吾生矣！”他的依據(jù)是什么？_【答案】庾公之斯的老師是自己的學(xué)生尹公之他，而尹公之他是個(gè)品行端正的人，他的學(xué)生也一定是個(gè)品行端正的人，學(xué)生不會(huì)射殺自己的老師，更不會(huì)射殺老師的老師?！緟⒖甲g文】逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了羿的技術(shù)后，便想天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)，于是便殺死了羿。孟子說(shuō)：“這事羿也有罪?！惫鲀x說(shuō)：“羿不該有什么罪過(guò)吧?！泵献诱f(shuō)：“罪過(guò)不大罷了，怎么能說(shuō)沒(méi)有罪過(guò)呢？鄭國(guó)派子濯孺子侵入衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庾公之斯追擊他。子濯孺子說(shuō)：今天我的病發(fā)作了，不能夠拿弓。我死定了！又問(wèn)給他駕車的人說(shuō)：追我的人是誰(shuí)？駕車的人答道：是庾公之斯。子濯孺子便說(shuō)：那我不會(huì)死了！駕車的人說(shuō)：庾公之斯是衛(wèi)國(guó)著名的射手。先生反而說(shuō)“我不會(huì)死”，這是為什么呢？子濯孺子說(shuō)：庾公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是向我學(xué)的射箭。尹公之他是個(gè)品行端正的人，他所選取的學(xué)生(友人)也一定品行端正啊。庾公之斯追上來(lái)了，問(wèn)：先生為什么不拿弓呢？子濯孺子說(shuō)：今天我疾病發(fā)作，不能夠拿弓。庾公之斯說(shuō)：我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又跟您學(xué)射箭。我不忍心用您的箭術(shù)反過(guò)來(lái)害您。雖然這樣，今天的這件事情，是國(guó)君的大事情，我不敢不做。于是抽出箭，在車輪上敲打了幾下，把箭頭敲掉，射了四箭，然后就回去了?！比⒄Z(yǔ)言表達(dá)10閱讀下面的論語(yǔ)和孟子選段，完成后面的題目。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”(孟子公孫丑章句上)【注】厚：重，與“薄”相對(duì)。(1)請(qǐng)概括出兩個(gè)選段觀點(diǎn)的共同之處。_(2)兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)述。_【解析】本題考查對(duì)古代文化經(jīng)典的理解。躬：自身；責(zé)：責(zé)備，責(zé)問(wèn)。多嚴(yán)于律己，少苛求別人，意思是在日常生活中要多責(zé)備自己少責(zé)備別人，這樣就能遠(yuǎn)離別人的怨恨。強(qiáng)調(diào)射箭者不能命中要從自身找原因。兩個(gè)選段都是談個(gè)人修養(yǎng)的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要嚴(yán)于律己，寬以待人，凡事多作自我批評(píng)，少抱怨別人，這樣就能避免別人的怨恨；孟子強(qiáng)調(diào)不如別人時(shí)要多從自身找原因?！敬鸢浮?1)都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?；颍簢?yán)于律己，寬以待人。(意思對(duì)即可)(2)(要點(diǎn))孔子的話側(cè)重點(diǎn)是：少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨；孟子的話側(cè)重點(diǎn)是：如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。(意思對(duì)即可)【參考譯文】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，這就可以避免別人的怨恨了?！泵献诱f(shuō)：“有仁德的人如同射箭：射箭者先端正姿勢(shì)而后才射出；射出去而沒(méi)有射中，不去埋怨勝過(guò)自己的人，只是回過(guò)頭來(lái)反躬自責(zé)罷了?！彼?、課內(nèi)閱讀閱讀課文“孟子曰：人皆有不足以事父母。”完成1115題。11下列加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼B非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交C入則無(wú)法家拂士拂：通“弼”，輔助D若火之始然，泉之始達(dá)然：的樣子【解析】D項(xiàng)，然：同“燃”，燃燒?！敬鸢浮緿12下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.【解析】A項(xiàng)，這；對(duì)的、正確的。B項(xiàng)，不是；無(wú)。C項(xiàng)，介詞，到；介詞，給、向。D項(xiàng)，殘害、損害?！敬鸢浮緿13下列各句句式與例句不同的一項(xiàng)是()例句：惻隱之心，仁之端也A義，人之正路也B羞惡之心，義之端也C五谷者，種之美者也D治天下可運(yùn)之掌上【解析】D項(xiàng)，既是省略句，即“運(yùn)之(于)掌上”，又是狀語(yǔ)后置句，即“(于)掌上運(yùn)之”。A、B、C三項(xiàng)與例句都是判斷句?！敬鸢浮緿14下列關(guān)于選文的分析不正確的一項(xiàng)是()A孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展，尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大?！窘馕觥緾項(xiàng)，“唯物主義思想”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“唯心主義思想”。【答案】C15分析文中“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”比喻的妙處。_【答案】這句話用火由開(kāi)始燃燒到成為熊熊大火，泉水由開(kāi)始流出到匯集成江河，來(lái)比喻把仁、義、禮、智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開(kāi)來(lái)的氣象。此句鮮明生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅。16.課內(nèi)翻譯(1)無(wú)惻隱之心，非人也。(判斷句)譯文：沒(méi)有同情之心，就不是人。(2)有是四端而自謂不能者，自賊者也。(判斷句)譯文：有這四種發(fā)端卻說(shuō)自己不行的