教學(xué)理論及其主要流派ppt課件.ppt

1 第六章教學(xué)理論及其主要流派 教育科學(xué)系 2 本編詳細(xì)介紹教學(xué)的一些基本原理 包括教學(xué)的概念與流派 教學(xué)過程 教學(xué)模式 教學(xué)原則 教學(xué)組織形式 教學(xué)方法 教學(xué)評價及其改革等 3 大綱內(nèi)容 一 教學(xué)概述1 教學(xué)的概念教學(xué)的定義 教學(xué)與教育 智育 上課的區(qū)別 2 教學(xué)的意義3 教學(xué)的主要任務(wù) 二 教學(xué)理論及其主要流派1 教學(xué)理論概述教學(xué)理論的概念 教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論 課程理論的區(qū)別 教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò) 2 當(dāng)代主要教學(xué)理論流派行為主義教學(xué)理論 認(rèn)知教學(xué)理論 情感教學(xué)理論 4 要求學(xué)習(xí)者明確教學(xué)的概念 意義和主要任務(wù) 了解教學(xué)理論的概念及與學(xué)習(xí)理論 課程理論的區(qū)別 理清教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò) 認(rèn)識和掌握當(dāng)代主要教學(xué)理論流派 5 第一節(jié)教學(xué)概述 討論 教學(xué)不是指學(xué)生的活動 是教師的活動 教學(xué)指的是老師怎樣講課 這樣講對嗎 下面三位教師的教學(xué) 你認(rèn)為哪一種是真正意義上的教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 水可以蒸發(fā) 第一位教師告訴學(xué)生水加熱可以蒸發(fā) 并要求學(xué)生記住水蒸發(fā)的原理 第二位教師給學(xué)生做了個實驗 讓學(xué)生看到水加熱后變成水蒸氣 然后讓學(xué)生記住水蒸發(fā)原理 第三位教師問學(xué)生水杯子里的水干了 是什么原因 學(xué)生議論紛紛 有的說被小動物喝了 于是教師引導(dǎo)他們證明是否被小動物喝了 學(xué)生在杯子旁放上許多沙子 看有無動物腳印 結(jié)果證明不是 另外一個學(xué)生提出是蒸發(fā)了 然后教師引導(dǎo)學(xué)生證明是蒸發(fā) 把水加熱 6 一 教學(xué)的概念 一 教學(xué)一詞的來源在我國 早在殷商時期的甲骨文中就已出現(xiàn)了 教 與 學(xué) 二字 把這兩個字連接為一體 成為 教學(xué) 最早出現(xiàn)于 書 商書 兌命 學(xué)然后知不足 教然后知困 知不足 然后能自反也 知困 然后能自強(qiáng)也 故曰 教學(xué)相長也 這里的 教 與 學(xué) 實際上都是指教師的行為 是說教師的 教 與 學(xué) 是辯證的 對立統(tǒng)一的 是相互依賴 相互促進(jìn)的 真正指教師的 教 和學(xué)生的 學(xué) 的 教學(xué) 一詞 出現(xiàn)在宋朝歐陽修的文獻(xiàn)中 歐陽修在為胡瑗先生作墓表時曾這樣寫道 先生之徒最盛 其在湖州學(xué) 弟子來去常數(shù)百人 各以其經(jīng)傳相傳授 其教學(xué)之法最備 行之?dāng)?shù)年 東南之士 莫不以仁義禮樂為學(xué) 這里 教學(xué)之法 中的 教學(xué) 與我們今天的涵義接近 7 在西方 教學(xué) 是由不同的英文詞表征的 teach learn instruct teachandlearn 盡管在形式上并未像漢語那樣連接得那樣緊密 成為一個詞 但由于二者在意義上密不可分 所以在英文教育文獻(xiàn)中經(jīng)常見到二者的合成形式 教育學(xué)者史密斯說 教學(xué)這個詞自古以來就同學(xué)習(xí)結(jié)下不解之緣 教學(xué)的定義有多少種恐怕是很難說清楚 但我們不得不承認(rèn)這些教學(xué)的定義對我們科學(xué)地認(rèn)識教學(xué)活動具有重要的啟示 近年來出版的許多教學(xué)論專著對教學(xué)這一概念作了探討 這些概念從不同角度 不同價值關(guān)注 甚至是不同指稱事實對教學(xué)概念作了見仁見智的闡述 當(dāng)不同的觀點放在一起時 我們可能從不同觀點的碰撞中 發(fā)現(xiàn)問題 為進(jìn)一步認(rèn)識教學(xué)的概念提供認(rèn)識階梯 導(dǎo)致我們對教學(xué)的內(nèi)涵的更深入的認(rèn)識 但可能也不總是這樣 眾多定義也給我們帶來了無所適從的尷尬和價值追隨的兩難 8 二 教學(xué)的涵義 中外學(xué)者從不同的角度和出發(fā)點來探討教學(xué)概念 因此理解也不一致 提出了各種各樣的概念 1 蘇聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為 教學(xué)是一種傳授社會經(jīng)驗的手段 通過教學(xué)傳授的是社會活動中各種關(guān)系的模式 圖式 總的原則和標(biāo)準(zhǔn) 2 美國教育心理學(xué)家布魯納 J S Bruner 認(rèn)為 教學(xué)是通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對問題或知識體系循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)來提高學(xué)習(xí)者正在學(xué)習(xí)中的理解 轉(zhuǎn)換和遷移能力 3 我國教育家王策三認(rèn)為 所謂教學(xué) 乃是教師教 學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動 在這個統(tǒng)一活動中 學(xué)生掌握一定的知識和技能 同時身心獲得一定的發(fā)展 形成一定的思想品德 4 我國教育家李秉德認(rèn)為 教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)活動 進(jìn)一步說 指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動 9 在這些不同的認(rèn)識也能找到一些共同點 第一 都強(qiáng)調(diào)教師教與學(xué)生學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一 第二 都明確了教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位 第三 都指出了教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)功能 10 現(xiàn)在我們認(rèn)為 教學(xué)的定義中應(yīng)該明確地或隱含地從兩個方面給以說明 教學(xué)應(yīng)該怎樣 教學(xué)應(yīng)該如何 因此 教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力 尊重學(xué)生自由意志 把學(xué)生看作是獨立思考和行動的主體 在與教師的交往和對話中 發(fā)展個體的智慧潛能 陶冶個體道德性格 使每一個學(xué)生都達(dá)到自己最佳發(fā)展水平的活動 廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教和學(xué)的共同活動 無論是有組織的還是無組織的人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動 都可稱之為教學(xué) 狹義的教學(xué) 它是專指在學(xué)校中教師與學(xué)生之間的有組織的教和學(xué)的活動 教學(xué)是活動的教學(xué) 是師生之間 學(xué)生與學(xué)生之間交往互動與共同的發(fā)展 教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動 其目的是使學(xué)生掌握一定的知識 技能并獲得身心各方面良好的發(fā)展 11 三 教學(xué)涵義的特點 1 教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一首先 教不同于學(xué) 在課堂教學(xué)情境中 教主要是教師的行為 學(xué)主要是學(xué)生的行為 教師與學(xué)生之間存在差異 教與學(xué)之間也存在差異 教主要是一種外化過程 學(xué)主要是一種內(nèi)化過程 正因為教師與學(xué)生之間 教與學(xué)之間存在差異 教師與學(xué)生之間的交往才有價值 其次 教與學(xué)互相依賴 教與學(xué)之間互為基礎(chǔ) 互為方向 在課堂教學(xué)情境中 教師的教就意味著學(xué)生的學(xué) 學(xué)生的學(xué)也內(nèi)含著教師的教 這是同一個過程 在教學(xué)情境中 不存在沒有教的學(xué) 也不存在沒有學(xué)的教 就是說如果 教 的行為未達(dá)成有效的 學(xué) 那么這種 教 就不是真正意義上的教 第三 教學(xué)過程是師生間的交往過程 在教學(xué)過程中 教師和學(xué)生都是主體 而且是人格平等的主體 教師與學(xué)生兩類主體之間的交往過程 構(gòu)成了教學(xué) 學(xué)生有獨立的人格 獨特的精神世界 獨特的認(rèn)知 情感 態(tài)度和價值觀念 學(xué)生自愿地 創(chuàng)造性地參與教學(xué)過程 對教學(xué)過程有選擇的權(quán)利 教師 聞道在先 擔(dān)負(fù)著教學(xué)過程的組織者 引導(dǎo)者 咨詢者 促進(jìn)者的職責(zé) 總之 教師與學(xué)生之間是復(fù)雜的多向的交往關(guān)系 12 2 教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一教學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù) 一種觀點認(rèn)為 教學(xué)是一門藝術(shù) 而不是科學(xué) 主要原因是教學(xué)涉及人 人的感情和人的價值觀念 而這些方面是科學(xué)鞭長莫及的 另一種觀點認(rèn)為 教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門科學(xué) 是一門行為科學(xué) 可以將教學(xué)的諸種因素 變量分析出來 揭示變量間的關(guān)系和規(guī)律 以有效控制教學(xué)過程 其實 教學(xué)既是科學(xué) 又是藝術(shù) 一方面 教學(xué)的根本任務(wù)是促進(jìn)人的身心的充分發(fā)展 教學(xué)必須建立在對人的身心發(fā)展規(guī)律的充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上 必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律 以人的身心發(fā)展規(guī)律為研究對象 構(gòu)成了教學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ) 另一方面 教學(xué)又是一種藝術(shù)化的存在 充滿了教師與學(xué)生之間 學(xué)生與學(xué)生之間認(rèn)知的 情感的和價值觀念的沖突 總之 教學(xué)是一種富有創(chuàng)造性的活動 僅靠科學(xué)還不能充分把握教學(xué)的本質(zhì)的 教學(xué)還需要藝術(shù)的基礎(chǔ) 在教學(xué)中 當(dāng)教師與學(xué)生的主體性 創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來的時候 教學(xué)就成為科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一 13 四 批判幾種錯誤的教學(xué)觀 1 教學(xué)就是傳授知識 固然教學(xué)的首要任務(wù)是傳授知識 但絕非是唯一任務(wù) 同時教學(xué)是包括教和學(xué)的雙邊活動 而傳授知識只反映了教的方面活動 卻未能反映學(xué)的活動 2 教學(xué)就是上課 這種觀點是從教學(xué)的組織形式來給教學(xué)下定義的 但這也不完整 因為 教學(xué)除了以課堂教學(xué)為基本組織形式外 還有其他的組織形式 所以 教學(xué)也不能等同于上課 14 五 教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系 1 教學(xué)與教育教學(xué)與教育既相互聯(lián)系 又相互區(qū)別 兩者是部分與整體的關(guān)系 一方面 教育包括教學(xué) 教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個基本途徑 另一方面 教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個組成部分 是學(xué)校教育的中心工作 他們的關(guān)系所示 教學(xué)與教育這兩個概念的關(guān)系 是一種部分與整體的關(guān)系 教育包括教學(xué) 教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑 除教學(xué)外 學(xué)校還通過課外活動 生產(chǎn)勞動 社會活動等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育 15 2 教學(xué)與智育一方面 教學(xué)是智育的主要途徑 但卻不是惟一途徑 智育也需要課外活動等途徑才能全面實現(xiàn) 另一方面 教學(xué)要完成智育任務(wù) 但智育卻不是教學(xué)的惟一任務(wù) 教學(xué)也要完德育 體育 美育 勞動技術(shù)教育的任務(wù) 16 3 教學(xué)與自學(xué)教學(xué)還與學(xué)生在教學(xué)中的自學(xué)相緊密聯(lián)系 教學(xué)由教與兩方面組成 其中 學(xué)既包括學(xué)生在教師的直接教授下的學(xué)習(xí) 也包括學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí) 獨立作業(yè)等自學(xué)活動 而教學(xué)的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力 達(dá)到能獨立自主地自學(xué) 但是教學(xué)與學(xué)生在教學(xué)之外獨立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別 后者是學(xué)生獨立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí) 根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí) 復(fù)習(xí)和作業(yè) 教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué) 17 二 教學(xué)的意義 1 教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式 教學(xué)是一門專門組織起來進(jìn)行傳授知識的活動 因而 通過教學(xué)能較簡捷地將人類積累起來的科學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的精神財富 有力地促進(jìn)他們的身心發(fā)展 使青少年學(xué)生的個體發(fā)展能在較短時間內(nèi)達(dá)到人類發(fā)展的一般水平 從而保證社會的延續(xù)和發(fā)展 18 2 從教學(xué)的育人作用上看 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育 實現(xiàn)教育目的的基本途徑 是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的基本途經(jīng) 教學(xué)能夠有目的 有計劃地將教育的各個組成部分包括智育 德育 美育 體育和勞動技術(shù)教育的基本知識傳授給學(xué)生 促進(jìn)他們在智 德 體 美 勞等方面按預(yù)期的要求發(fā)展 因而 教學(xué)成了學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育 把他們培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑 只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量 只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量 從而保證人才質(zhì)量 建國以來 我國教育實踐的經(jīng)驗和教訓(xùn) 從正反兩方面證明 學(xué)校堅持以教學(xué)為主的辦學(xué)思想 教育質(zhì)量就能提高 反之 教育質(zhì)量就必然下降 3 從教學(xué)的日常工作看 教學(xué)是學(xué)校中心工作 學(xué)校必須堅持以教學(xué)為主 全面安排 以教學(xué)為主 是指學(xué)校應(yīng)將大部分時間用于教學(xué) 在內(nèi)容上 以學(xué)習(xí)書本知識為主 在組織形式上 以課堂教學(xué)為主 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 19 三 教學(xué)的主要任務(wù) 1 傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能 又稱 雙基 教學(xué) 基礎(chǔ)知識 是指構(gòu)成各門科學(xué)的基本事實及其相應(yīng)的基本概念 原理和公式等及其系統(tǒng) 技能 是指學(xué)生運用所掌握知識去完成某種實際任務(wù)的能力 基礎(chǔ)技能 各門學(xué)科中最主要最常用的技能 技巧 是指一種操作或動作的自動化 20 我國學(xué)校教育的主要任務(wù)是實施普通基礎(chǔ)知識和專業(yè)基礎(chǔ)知識教育 因此 學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)各門科學(xué)的基本知識是教學(xué)要完成的主要任務(wù) 這些基本知識要求反映人類知識的全部成果 包括了自然科學(xué) 社會科學(xué)和思維科學(xué) 哲學(xué)各個領(lǐng)域 是完成學(xué)校德 智 體 美 勞必備的知識基礎(chǔ) 也是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和參加勞動并在勞動實踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的基礎(chǔ) 我國的學(xué)校教學(xué)工作必須要求學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獲得必要的基本技能 技巧 這些技能技巧不應(yīng)該僅僅理解為使學(xué)生獲得一些讀 寫 計算和操作實驗儀器等方面的技能技巧 也包括體育運動 審美活動和從事勞動實踐方面的技能和技巧 特別值得注意的是使學(xué)生獲得人際交往方面的技能和技巧 這里主要是指學(xué)生口頭語言和非語言交流方面的技能技巧 這是長期被忽視的一項任務(wù) 21 2 發(fā)展學(xué)生的智力 非智力 培養(yǎng)能力 教會學(xué)生學(xué)習(xí) 3 發(fā)展學(xué)生的體力 提高學(xué)生的健康水平 4 培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德品質(zhì) 發(fā)展審美能力 形成正確的價值觀念 5 培養(yǎng)學(xué)生的個性 22 教學(xué)的基本任務(wù)是一個整體 是在統(tǒng)一的教學(xué)過程中完成的 這一點應(yīng)特別注意 諸項任務(wù)之間有著互為前提和基礎(chǔ) 并且相輔相成 相互促進(jìn)的關(guān)系 因此 要求在教學(xué)工作中 要把各項任務(wù)落實到每一具體的教學(xué)過程中去 全面考慮 統(tǒng)一計劃 不可以有所偏廢 只有這樣做 才可以說具有了正確的教學(xué)任務(wù)觀點 23 第二節(jié)教學(xué)理論 一 教學(xué)理論的概念幾個代表性的標(biāo)志二 教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論 課程理論的區(qū)別 一 與學(xué)習(xí)理論 二 與課程理論代表性標(biāo)志 24 三 教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò) 一 古代的教學(xué)思想 1 中國古代的 學(xué)記 是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專著 它提出了比如 不凌節(jié)而施 教學(xué)相長 循序漸進(jìn) 溫故知新 等教學(xué)思想 2 在古希臘和古羅馬時代 曾先后出現(xiàn)了蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德和昆體良等著名思想家和著作 25 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育 并在講學(xué)中采用啟發(fā)性教學(xué)方法 產(chǎn)婆術(shù) 柏拉圖主要從構(gòu)建他的所謂 理念世界 出發(fā) 主張寓教于樂 重視思想訓(xùn)練 并根據(jù)培養(yǎng)軍人和哲學(xué)家目的 提出較為完整的教學(xué)思想體系 亞里士多德在教育史上第一個提出了兒童成長過程的年齡分期 主張體育 德育 智育的和諧教育思想 昆體良從自己的實踐經(jīng)驗出發(fā) 對古希臘以來的教育思想作了系統(tǒng)總結(jié) 在他的 論演說家的教育 又稱 演說術(shù)原理 雄辯術(shù)原理 一書中 主張對兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練 教學(xué)要根據(jù)兒童年齡特點因材施教和量力而行 要勞逸結(jié)合和給學(xué)生以獎勵 反對體罰 26 二 近現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展 教學(xué)作為一個獨立研究領(lǐng)域 早在17世紀(jì)就確立起來 這要比課程領(lǐng)域的獨立早了整整300年 但是 教學(xué)研究科學(xué)化進(jìn)程的長足發(fā)展還是在20世紀(jì) 27 1 傳統(tǒng)教學(xué)論的形成 17世紀(jì)的歐洲是理性時代 是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展并推動社會生產(chǎn)力迅速提高的時代 處于這樣一個時代的教育領(lǐng)域自然需要努力探求合乎規(guī)律的 有效的提高人們的科學(xué)知識 技能和能力的手段與方法 這就促成了理論化的 系統(tǒng)化的教學(xué)理論的形成與發(fā)展 再者 當(dāng)時新興資產(chǎn)階級迅速發(fā)展壯大 對 自由 平等 博愛 的追求必然要求教育向一般民眾普及 而不再把教育視為少數(shù)人的特權(quán) 為了有效提高全體公民的知識和能力 就需要探討教育教學(xué)的手段和方法 這必然會促進(jìn)教學(xué)論的發(fā)展 28 夸美紐斯 捷克著名教育家 理論化 系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者 1632年 夸美紐斯用捷克語出版了 大教學(xué)論 一書 目的是闡明 把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù) 本書標(biāo)志著理論化 系統(tǒng)化的教學(xué)論的確立 在 大教學(xué)論 中 夸美紐斯提出了其教育目的論 他開宗明義 人是造物中最崇高 最完善 最美好的 人有三重屬性 第一 理性的動物 第二 一切造物的主宰 第三 造物主的形象和愛物 夸美紐斯由此引申出其教育目的 第一 博學(xué) 即人要 熟悉萬物 能 喚出萬物的名字并推考世間的一切事物 第二 德行或恰當(dāng)?shù)牡赖?即人要 具有管束萬物和自己的能力 第三 宗教或虔信 即人要 使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝 為了達(dá)到這種教育目的 夸美紐斯確立起了其教學(xué)原理 后來 赫爾巴特把教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上 提出了教學(xué)階段理論 被杜威稱為 傳統(tǒng)教學(xué)論 29 2 實用主義教學(xué)論 美國著名的哲學(xué)家 心理學(xué)家 社會學(xué)家約翰 杜威 1859 1952 是20世紀(jì)最偉大的教育哲學(xué)家 他的教學(xué)論是建立在其實用主義或經(jīng)驗自然主義哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的 杜威以其卓越的智慧和非凡的氣魄總結(jié)了西方自古希臘 古羅馬以來的教育遺產(chǎn) 創(chuàng)造性地確立了四個教育哲學(xué)命題 教育即經(jīng)驗的不斷改造 教育是一個社會的過程 教育即生活 教育即生長 這四個命題是內(nèi)在統(tǒng)一的 30 3 馬克思主義教學(xué)論的建立以凱洛夫